第十九篇 灵命四层(宾路易) 书名:灵修指微

四层的灵命

约言之,信徒及工人的灵命有四层:第一层可称之为福音层。以在此层,人知更生,知他在基督里有永生;在此层,他亦变作一个救人的,传扬救恩,使人脱离罪的刑罚,被神所用,以引人到基督前。在此层的目的,完全是为基督而救人,忠心传扬基督救人的福音。

此后,就有第二层,可称之为复兴层。在此层,信徒有了经验,接受圣灵的充满。学习如何认识而且跟从、信赖祂,仰望祂作工,且与祂同工,被神所用以引人入于圣灵充满的经历。

再后,就有第三层,我们可称它为十字架道路层。在此层,信徒由经历中,知其在罗马六章的地位,而后‘效法祂的死,’(腓三10,)学得与主一同受苦。被圣灵引导,行十字架之道路,而引人在经历中认识罗马六章,林后四章十至十二节。

最后有第四层,就是灵战层,其实就是升天层。在此层,信徒知道他与基督的联合,与基督同坐,‘远超过有权的与执政的。’他所作的工,是侵伐黑暗的权势,学得灵鉴,以探察魔鬼的工作,深知基督的权柄,足以胜过仇敌的能力。(路十19。)

总而言之:第一就是得救,或新生之层;第二就是圣灵之层;第三就是胜罪之层;第四就是胜过黑暗权势之层。

若信徒在他基督徒生活里,与神同行向前,就必被神照这秩序引导:一,得救恩;二,受圣灵;三,行十字架道路;四,交战而得胜;结局:有权力以胜仇敌的一切能力。即工人,亦有这四层的工作:一,引人至基督;二,引人以得圣灵充满;三,传说十字架的道路;四,鉴识魔鬼的诡计及工作,与基督联合于宝座上,得能力以胜仇敌的一切能力。

盖恩夫人所说的不错;她说灵命的每层,都有一个开始,一个表显,一个结局,再后就有一道引入笫二层。在此层又有一个开始,一个表显,一个结局。在每层中,你所学的,似皆相同,其实所再学的,乃是更深的一步。例如在第一层,你学如何信基督为你的救主;及再上一层,你当学如何运用信心;再上一层,你又当学如何运用信心;在第四层所学的‘光素,’信心的功课,其艰难与在第一层无异。然而当你回顾第一层的艰难功课时,就见得现今一切艰难功课比较起来,也不过平常容易的而已。

‘山洞’的经历

普通说起来,信徒多有经过数年方历过一层的。你每次迁入一新层时,常有许多新的可触摸的祝福,即神所赐的丰盛经历于基督里,此或可称为神为你所备于该层的,使你一‘尝’之。例如你得一新启示,论及升天的生命,与基督同坐在天上,其喜乐,其光辉,是非常确实的。你在那时,就想你必不再回到那些下层;但不数礼拜,或不数月,所谓之可触摸的祝福已不见了;你遂奋斗以期复得你所(以为)失去的。至此你当以光素的信心争战,以立定于你所得的地位上。以后就有一‘山洞’的经历,即你经过一次的复兴,一次的试探,你或自以为失败。但经过一切之后,你自觉尚有进步,最后即至该层灵命的结局,在此你方知久居之法,因在‘山洞’经历中,神曾工作,以除去凡使你不能永远那样认识祂的。(请看罗五2~5。)

我们当知若神以一信息赐你,而愿意你得着的,则祂于你将失时,必擒住你;祂所赐与你的话,必擒住你。主所说的,有神命神力在其内,能握住你,擒住你,使你亲近祂。自然神要你的同工,你当自动的以信心接受其言。神对你说话时,其能力即存于这话中。所以若主以一句话,例如:‘权柄以胜仇敌的能力’赐你,你就当与主同工而答应说,‘我择此语,我受此语,主阿,我无力足以常得此语,此语当擒住我。’

真的,你常常失去神语,而神语亦离你。然而你若照常以光素的信心而前进,则最后你将经过神的山洞工作,以至于结局;至是若神赐你以光,则你将见神所言,而你以为已失的,已变成你生命的一部分,紧紧组织在你灵命中。

若信徒层层忠心,与神一同进前,而至与空中掌权的争战并得胜之层,则他能随便引人入其所当入之层。然而亦常有人,虽未至灵命的完全结局,而只在于某层,亦能转助其同层之人,说出其近来的光景和经历。信徒苟未至最终的结局,则不能自由容易以对人论到他已经过的诸层。每层皆有一过渡时代;在这过渡时代中,你只能以你所见及的告诉人。你的工作只限于与你同在一层的人。你告诉他们以你至他们现在所经历的。及至你经过该层之后,你才能服事众人;不管他们所缺乏的是什么,你都能服事。

所以,人若对你说,你所传的信息不能助他们;你不必心烦,因你的信息或是太高深。你似乎当传述那信息,而不能传别的,以致得你帮助的不太多。

或者你将要问:别人,我将不能帮助他么?你当知若你行完此数层,则你断不能补足众人的缺乏。为工人当如保罗,及别的使徒一般。在灵命上已完全成熟,方能以光及真理帮助一切的圣徒。

神道的家宰

信徒若已经过此数层,(用时约在数年左右,)就到有权力胜过黑暗军兵层之最高点。此信徒已在使徒所在之层,有充足的供给、知识、自由及在义道上所得的经验,(来五14,)能为神道的家宰。无论人在那一程度,他都能以神语服事之。当你自己已经成熟之后,则你所说的,必非在你发言时所经历的,乃以圣经真理为武库,完全装束,以作诸善工,使用、传递神的话于人的魂。这是真的豫备,成熟的成熟,在圣灵能力内,配作主工。尚有一件,基督徒在灵命的每层,及经历的每层,都当明白各各他胜过黑暗的权势:(一)传道士当知道彼当如何待那缚束人魂的魔鬼。所以神语中所论胜过黑暗权势的真理,乃传道士军装军需的一部。(二)凡接受圣灵的浸礼,当知胜过黑暗权势的得胜,方能探出什么是伪造而拒绝之。(三)凡行在十字架道路的,亦当知欺人邪灵的诡计,因骗灵步步阻挡,使若辈不得十字架的完全知识,且尽力以其工作调和于神工作之中。实言之,论及黑暗权势的真理,在各层中及灵命的各度,都当知道;然而所知的,乃照其所当知的。

今有一最急最要之工,即供给基督教会的先进辈以其灵性的需要。因此辈能用其灵性的感觉,能食能化‘坚硬之粮食,’即为壮年人所豫备的,且能以灵食化如‘乳,’以喂婴孩使他长大。

对于帮助别人,若你见信徒不会悟祈祷争战的意思,则你当问他知道十字架么?知道罗马六章与基督同死的意思么?因信徒当先知十字架的能力。否则你当问他知圣灵的浸礼么?因欲于经历上知如何与基督同死,当有一种能力,此能力惟圣灵能赐。若彼还不知圣灵的浸礼,则你又当再退而问他曾有基督的新生命么?若彼还不知基督是他的救主,是从上头生的,又安能接受圣灵的充满呢?我们作工人的,当知如何引人,自一点至于一点,至其所缺乏之处,而知此人在于何层而帮助之。

信徒之知圣灵浸礼,及十字架道路的,顶要紧的就是使之知如何与撒但交战。尚有一需要,就是要有圣灵浸礼的经验上的知识。因有许多信徒,尚不知此,和十字架的两方面,故不能会悟争战的意思,和分别是非之灵的必要。传扬胜过黑暗权势的得胜,尚是不足,当引神的子民使之知十字架与信徒的关系。以弗所六章的交战,是一灵的交战;必当先有十字架的死,然后信徒方被放入灵界而有灵战。

很多基督徒对于接受圣灵,有许多的忧闷,因他们以为接受圣灵之后,当有圣灵同在之外面表显,以证明他们是接受了。以致对此发生许多问题。圣经明言我们是由信而接受,(加三2~3,)并非藉着外面的感觉。然而既完全降服以除去一切障碍,使圣灵有自由工作之后,尚有继续的工夫。当将所有障碍物除去,使之能由信徒而作工。我们生命中之错误处,亦宜除却,凡此者,彼皆时时一步一步的指示。

何时当明知此黑暗的权势呢?全世界内有许多的信徒,专一的、明白的传扬在基督里的必定得救。也有许多信徒,真知圣灵的浸礼,在于复兴层内,即知道圣灵而与之同工。另有一班(人数不多)知道认识圣灵,而赖圣灵之力,拥挤而前,以跟随各各他的羔羊,行在十字架道路中。

普通说来,末一等的人,多被阻止,因他们不知前面尚有所当行的。他们想他们只要有羔羊的精神,以至十字架道路之末点了。就在这时,黑暗的权势洪水似的泛滥在基督的教会里,多方阻止停滞神的工作。它知道认识十字架的交通(钉死生命)者所缺乏的,即知取侵伐态度,以对黑暗的权势。神的恩召乃是:‘兴起于基督的新生命,及圣灵的供给中,(此圣灵即曾引你入死者,)持定基督的得胜,对于仇敌,取侵伐的态度。’既对活动的旧肉身生命死,即对自大的魂命死,既为基督的缘故而‘分开,’对世界死,则此辈当还知其生命乃与基督联合,而一同升天,在主的权柄里,治服仇敌的权势。

狮而羔羊

人之知十字架道路,尚有一危险,即他们已知圣灵的能力、十字架的道路,已会悟当跟随那羔羊,顺服神的意旨,在历程中忠心前行;不意不知觉中,走得太过一点,他们的顺服变作被动的,意即心思中的一种被动状况。(有时不特心思,而且全身皆然。)这不是神的旨意。他们既在肉身中不抵挡,遂至于‘被动’的顺服所有环在他们四周的事物;不特不能顺服神旨,且是顺服撒但之旨了,(而他们所应取的态度,就是在灵中抵挡灵,)敌他已完全失贩。他们对于神旨意的顺服,(不觉中)变作被动的顺服撒但。教会现有黑暗权势之大压制:许多信徒虽知十字架,亦未免不能探出什么是神旨?什么是魔旨?并无抵挡,无‘重兵’以抵前敌。顺服神已渐变为‘被动,’或被动的忍受诸事。所知者羔羊而已,不知‘狮而羔羊!’羔羊顺服以至死;狮而羔羊,乃是胜过魔鬼。

此辈信徒宜离其被动的状况,赖圣灵的能力,进前以至于与黑暗权势有进攻的争战。他们当用其更新的旨意(判断力),主动的与神同工;当取侵伐态度,以得胜的祈祷,反对所有魔鬼的阻挡;当进前求十字架的得胜,胜过仇敌的权势。因其浸入死,停止所有属肉属魂的气力,所以能运用圣灵的恩赐。若在这战阵中,无论要何种恩赐,他们皆可取得,而此乃圣灵供给需要的一部。

亦当注意:信徒无论在何层,皆能引导帮助在他们之后的;但他们不能促进人,以进入其所未入之前层,亦不能会悟、评论在前层的人。前路有其状况、危险、知识的界限,此只为该度数的人所知,而为下一度数的人所不见不知的。仇敌知此,所以常使在首二层的婴孩信徒,抵挡在前面的真理,然而在三、四层的真理,乃对在三、四层需要这真理的人说的。

最后,请注意本篇所说信徒灵命的度数、层次,乃从本体方面、经历方面而言;非从审定方面,或地位方面发挥。因在于审定及地位真理上,于悔改之日,‘基督的婴孩’已可称为‘完全在祂里面,’如已在重生之末然。小孩自为婴儿,渐次长大,以至于成人。‘吾人亦当拥挤向前…。’(腓三12,另译。)

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