现在我们可以回到我们的题目来，看这一段的启示录，如何与先前的豫言互相表证。但以理书的人像豫言，表明外邦人掌权的时候。我们知道金头、银胸、铜腹、铁腿的巴比伦、玛代波斯、希腊、罗马，都已成过去，惟泥铁搀杂的十趾，尚未显露。此十趾是将来复兴的罗马十个联邦；时候一到，从天来的大石（指主耶稣）就要把他们打碎，而充满天下。照样，我们在启示录里，看见十个角，（十三1，）就是十个王，（十七12，）代表外邦人最后的权力；然而‘他们（十角）与羔羊（石）争战，羔羊必胜过（打碎）他们，因为羔羊是万主之主，万王之王。（充满天下。）’（十七14。）这是何等的相合。
但以理第七章说兽的异象。说十角之中，如何长一‘小角’，他如何夸大，如何逼迫圣民，就是犹太人，他如何向至高者说夸大的话，他如何改变节期和律法，他的时候有三年半。读到启示录，我们就见一兽（但以理书之小角）如何大过十角，（十七12，13，）他如何说夸大亵渎的话，（十三5，）他如何逼迫犹太人，（7，）他如何向神说亵渎的话，（6，）他如何任意而行，他的时候有四十二个月。（5。）这又是何等的相合。
但以理九章的七十个七告诉我们，六十九个七是已过的，第七十个七尚未来。第七十个七一来，敌基督就要与以色列人立约；但是，到了三年半的时候，他就背约，设立偶像，就是可憎之物。不特但以理九章如此记载，十一章也说到他要设立这可憎之物；不特十一章，就是十二章也题到。不特但以理如此说，主耶稣也如此引。不特主耶稣如此说，保罗也说，他要自称为神。到了启示录，我们就看见它与先前的经言相合。它记载假灵如何迷惑人为兽作像，而拜他。（十三14，15，4，8。）
但以理九章说，他在一七之半背约，所以尚有一七之半，就是三年半。这与七章、十二章所说的都是相同。这三年半是他操权的时候。
我们回到启示录，就要看见，那里说敌基督的时候是四十二个月，（十三5，）也是三年半。就是在这三年半的时候，兽的凶恶和偶像盛行；就是这时候，耶路撒冷受践踏；就是这时候，两个穿毛衣的人作见证；就是这时候，受逼迫的圣民逃往旷野受神的眷顾；就是这时候，外邦人掌权。这些事都是在这三年半内发生。此后，在极简短的时候，弥赛亚操权的时候就到了。
这样，我们已经见过启示录的豫言，如何与旧约的但以理书相符合。现在我们可以看启示录如何与主耶稣的豫言相合。在马太说出末期的豫兆，第一是假基督；（太二四5；）第二是战争；（6，7；）第三是饥荒；（7；）第四是瘟疫；（7，施约瑟本，英文本；）第五是殉道者；（9；）第六是日、月、星辰的兆头。（29。）我们把马太所说的，与启示录六章所记的六印去比较，就要看到，启示录所说的，和马太所说的丝毫不差！这六印的次序，一如马太所记的。不只如此，马太说有偶像要站在圣地；启示录也这样说。马太记主警告犹太人，一见偶像立起，就当逃跑；启示录记他们真是跑。（十二6。）马太记为选民故，减少那日子；启示录记‘魔鬼知道自己的时候不多’。（十二12。）马太记假基督、假先知们显大神迹、大奇事，倘若能行，连选民也就迷惑了；启示录记他‘行奇事，就迷惑住在地上的人’。（十三14。）马太记人寻求一个地上的基督；（二四26；）启示录记人跟从一个世上的兽。（十三3。）末了，马太记主由天再来；启示录记主与祂众军，在荣耀权能中，从天而来。（十九11～16。）
启示录与保罗豫言相同之处，也当注意一下。保罗说大罪人，就是沉沦之子的显露；启示录说敌基督的出现。（十三1。）保罗说他抵挡主；启示录记他亵渎神。（十三6。）保罗说他自以为神，受人敬拜；启示录记他作像，受人崇拜。（十三14，15。）保罗说他是受撒但的运动；启示录记他得着龙（十二9）的权柄。（十三4。）保罗说他行各样的异能奇迹；启示录记他死的伤医好了。（十三3。）保罗说主耶稣用降临的荣光废掉他；启示录记主再来时，擒拿他，投在烧着硫磺的火湖里。（十九20。）我们现在看见启示录的豫言，如何与旧新约所有的豫言相符合。主的话真是一以贯之！我们知道，上文所引旧新约豫言的应验，尚待来日；所以与它们相合的启示录的话，也是等待将来才应验的。