地狱捷径(上)-或称怎样才可以下地狱 书名:基督徒报(卷四)

地狱捷径(上)─或称怎样才可以下地狱 基督徒报第十三、十四期

计有五个下地狱的法子

我们现在要先读一节圣经。这节圣经是耶稣基督自己说的。记在马太七章十三节里:‘引到灭亡,那门是宽的,路是大的,进去的人也多。’在这里,我们好像看见有一个地方,名叫灭亡;进到这个地方的有一个大门,门外有一条大路;在路上,有不胜其数的人,都赶快跑,要来这个地方,好像是坐着特别快车来的。因为路大,所以好走;因为门宽,所以什么都能带进去。但是,这条路,这个门,是引到灭亡地方去的!

灭亡的意思就是沉沦。灭亡的地方,就是沉沦的地方。沉沦的地方,就是地狱。所以,主耶稣在这里是说,地狱的门是宽的,地狱的路是大的,下地狱的人也是多的。或者你就是中间的一个!听阿,不要想:‘地狱无门人自来。’地狱是有门的。不要想:地狱是没有路的,地狱的路是比世界任何的马路、汽车路更大!引到地狱的路原是多数的,不只一条路。这就是说,人如果要下地狱,他是有许多路可以走的。路虽然有许多,所到的地方,只有一个。路的起点虽然不同,路的终点只有一处。路虽然是从各方而来,但都是向一方而去。人所走的路虽然不同,他们到地狱的结局都是一样的。你所走的路,虽然和别人不同,但是你和别人所到的地方,恐怕都是一处!不管你是从那一条路而来,你的路若是向地狱而去,你就危险了。

今天坐在这里的,最少有一千人以上。我不知道:你们想什么?你们心里所存的意思,是我所测不透的。但是,我看你平日的行为,和你对主耶稣基督的态度,我想,你们是爱下地狱的─爱沉沦、爱灭亡,爱到那永远痛苦、黑暗、哀哭切齿、与撒但同在的火湖。不然的话,你们的行为,必不如此之坏;不然的话,你们必不这样冷淡的对待主耶稣和祂的恩典。所以,我相信你们是爱下地狱的!或者是立志要下地狱的!我不知道:你们到底知道不知道,圣经曾说到许多下地狱的法子,所以,我今天要对你们说下地狱的五个法子,好叫爱下地狱的人,照着这个法子实行!叫他保险、定规下地狱!好叫不爱下地狱的人,知道用什么法子,可以逃避。哦,我何等的愿意你们不下地狱,但是你们如果真爱下地狱,谁有法子会叫你们改变呢?

第一个下地狱的法子就是自杀

自杀是到地狱的捷径。没有一条引到地狱的路,比自杀更快的。我们读一节圣经:‘犹大已经…往自己的地方去了。’(徒一25。)犹大始终没有信耶稣基督。他虽然在外头装作主耶稣的门徒,但到底他是沉沦之子,没有得过救恩的。他死了,就到他自己的地方去。他自己的地方,是什么地方呢?就是灭亡、沉沦的地方,就是地狱。犹大死了,下地狱。他用什么法子到地狱呢?他自杀。他自己缢死。

你如果要下地狱,自杀是一个很便当的法子。一把剃刀、一条带子、一杯毒药,都能很快的把你的灵魂送到永苦的地方!本来地狱离开你还是很远,也许应当经过几年、几十年,你才能确实的下地狱。你如果自杀,你就缩短你在世上的时候,叫你赶快到永远沉沦的地方。有一次,有一个不信主的主人,问一个信主的汽车夫说,那一条路下地狱是最近的呢?那个时候,他们的汽车还在街道上奔驰。那个汽车夫就把车门开起,对他的主人说,你跳下去,你就立刻到那个地方。你不信主,你一跌死,就必会下地狱!真的,要下地狱的人,最容易的法子,就是自尽。你如果要在几点钟内下地狱,你可以去买一大杯的大烟,生吃下去,你就必定到你的目的地。你如果要在几分钟内下地狱,你可以去买一服砒霜,你也就可以达到你的目的地。你如果想这些法子太慢,要在一分钟里到地狱去,就你可以拿一枝手枪,把你的脑浆打出来,你就必定下地狱。还有许多法子:你可以饿死,你可以去跳海,你可以躺在火车的轨道上,让火车把你轧作两段。自杀的人,要下地狱。所以,要下地狱的人,请你自杀。

自杀就是定规人再没有得救的盼望。所以他下地狱是定规的。他如果活在世上,他或者还可听见主耶稣替死的福音,或者还可以相信得救。但是他自杀,破坏、隔绝、拆毁他所有听道得救的机会。请你听阿,得救和沉沦,是在今生就决定的。你若不相信主耶稣,你到了死的时候,就没有机会可以再叫你听福音得救。自杀,生命就完了。生命一完,就再没有机会可以得救。所以,自杀的人要沉沦。自杀者的血,就是他下地狱入埸券的印证!

有一次我在漳州开会,我也是讲到今天的题目。那天晚上大概有一千四百多人聚集。里头的男女中学生很不少。当我讲到这里的时候,我心里就想:我将这些话对他们说,是没有用处的;因为恐怕他们没有自杀的意思罢。但是主的灵在我心中作工,叫我不能不说。所以我就很直的对他们说,他们如果要下地狱,他们就应当自杀。他们如果自杀,他们就必定下地狱。我讲完了以后,那天晚上,就有一个教员来见我。他是从大学出来的,并且他是很聪明的,很有学问的。他对我说,他本来觉得人的生命,是最没有味道的。人生的生活都是单调的。所以他多次想要自杀,到底因着前面的黑暗,他不敢下手!他现在知道:他如果自杀,他就是没有盼望可以得救,所以他就不敢作了。过几天,又有一位中学生来见我,说到他人生观的消极,也不知道多少次想要自杀;但是总未得着机会。那天听道以后,就不敢再有这个念头了。

还有一次我在厦门开会的时候,我也说到这个题目。我也说人若自杀,就要下地狱。后来有一个女医生就告诉我说,她有一个女看护,常常打算自杀,但是她常拦阻她。那天晚上,听我讲道以后,她就不敢再有这样的打算了。现在这几位,已经都相信主耶稣基督,作他们的救主,他们现在不只是不敢自杀,乃是不必自杀。他们已经得着基督,他们已经得救,基督已经安慰他们的心,改变他们的生活,叫他们没有自杀的意思。我不知道:今天坐在这里的,有多少人是有这个意思的?基督也要满足你的心。你何必自杀、沉沦、下地狱呢?

有一次,我在南京某大学里作几天的工。到了最末了一夜,在会后的谈道会里,就有一位和我同乡的大学生,过来和我个人谈话。他的学费是常有着落的。他的家里的景况,也不算坏。他在学堂里,也不真是每天都有得着零分的危险的。但他对于人生真是悲观。人从那里来呢?人要到那去呢?他从中学起,就是这样的。他对于人生,真是觉得没有兴趣,觉得非常冷淡。他总觉得世界没有一件东西,能彀满足他的心。他总觉得在他的心灵中,有一个需要,有一个要求,有一个缺乏,是世界上任何的事物,所不能满足、安慰的。他是最消极的。在什么事上,都是消极的,在他看来,人生不过是一个重担,活在世上是最没有意思的一件事。人活着越久,他所受的苦恼也越多。除了单调、痛苦以外,人生简直是没有别的兴味。他常常孤独,自己默想,过他枯寂的生活,但是越想越乱,越入非非。在暗中摸索,到底得不着一线的光明。在他看来,这样累赘的生命,是越早解决越好!这个苦恼,他是不愿意再受了。所以,他打算在寒假回家,搭船过宁波的时候,要把他的身体,向汪洋大海里一跳,好与世长辞,解脱这苦恼的生命。但是,他听了几天的福音,他知道主耶稣基督是替众人死的,又活著作众人的朋友。他又何必死呢?所以在谈道的时候,他就接受主耶稣作他的救主。当他立志接受主以后,我就对他说,我们现在把这件事告诉神好不好?我就和他一同祷告。祷告后,他又问我,到底他明天早晨一起来,应当作什么事?我就告诉他应当寻找一个机会,用默想和祈祷的工夫,来读圣经,培养他的灵命。后来我们就离开。过了几天,我问他的朋友说,他现在怎样?他的朋友说,他现在与前不同,是一个很快乐的人。再过几天,我又遇见他的朋友,我又问到他。我又得着同样的答覆。他现在已经得着主耶稣了,所以他现在不必自杀了。

朋友们阿,你们何必求死呢?我知道你对于人生不满意。我知道你常常觉得孤单、枯寂。我知道你的生命是单调的。我知道你常是长嘘短叹的。你觉得人生真是苦恼。眼泪的生活是你所常有的。你虽然得着许多世界事物,但到底这些不能满足你的心;你总觉得在你心的最深处,有一个需要,有一个要求,要得着一件你所不知道的东西,来补满你的缺乏。真的,我们的生活,除了悲伤和苦恼以外,真是没有别的滋味,所以常爱自杀。但是,你何必呢?耶稣基督就是来救苦恼的众人,祂已经安慰了多少人的心,祂已经满足多少人的意,祂已经改变了多少人的生命,祂已经拭干了多少人的眼泪,祂也要这样的帮助你,叫你苦恼的人生变为快乐的。祂是我们阴霾天中的太阳;祂是我们黑夜时候的诗歌。有了祂,我们的心灵就要得着安慰喜乐。我们何必死呢?何必自杀以至于下地狱呢?悲伤苦恼的人哪,今天请你听福音,主耶稣能(也要)拯救你。接受祂作你的救主和主,什么人生的问题就都解决了。

第二个下地狱的法子就是不肯除罪

我们现在要读几节圣经。从马可九章四十三节起,到四十八节止:‘倘若你一只手叫你跌倒,就把它砍下来;你缺了肢体进入永生,强如有两只手落到地狱,入那不灭的火里去。倘若你一只脚叫你跌倒,就把它砍下来;你瘸腿进入永生,强如有两只脚被丢在地狱里。倘若你一只眼叫你跌倒,就去掉它;你只有一只眼进入神的国,强如有两只眼被丢在地狱里。在那里虫是不死的,火是不灭的。’

主耶稣在这里,很清楚的对我们说,我们到底可以用什么法子下地狱。手叫我们跌倒,就是说手叫我们犯罪。我们应当把手砍断,并不是说真将我们肉体的手砍断,乃是将我们手里的罪恶,手里的情欲除掉,好像把手砍断一样。砍断手,是很痛的,是我们所不爱作的、不愿意的;照样,除去手里的情欲,和手里的罪恶,也是很痛的,也是与我们天然的意思相反的。虽然如此,我们若顾惜我们的手,(就是代表手里的情欲和罪恶的,)我们就要遇见大灾祸!犯罪的不单只是手,我们的脚也犯罪,我们的眼也犯罪,我们的全身都犯罪。手脚和眼睛,不过就是表明我们全身的几部分而已。

我们的手是何等的常犯罪呢!多少的事是我们所不应当作的,我们却到底作了。多少的事是我们所应当作的,但是我们忽略了。大家阿,请你都把你的右手举起来。请你都把你右手放在你的面前。请你看你的手罢!请你看罢!请你注目看罢!请你当你看手的时候,安静的问你自己,安静的默想到你手所作的。这只手到底犯了多少罪呢?这只手到底作过多少抵挡神的事呢?这只手到底作过多少害人的事呢?这只手到底作过多少得罪自己的事呢?大家阿,请你看你的手罢!请你想到你的手从前所作的事罢!我盼望你在这个时候,为着你的罪悲伤,为着你的罪流泪;你不应当再欢喜,你不应当再随便,你应当为着你的手从前所作过许多的罪恶来伤心、痛哭,好叫你愿意除去你的罪,来相信主耶稣得救。

请你在这个时候,也想到你脚所走的路罢!你的脚有多少次带领你到多少你所不应当到的地方;你的脚犯过多少的罪呢?你现在的脚,是不是站在灭亡的路上,向灭亡的门而去呢?你现在是不是越趋越下,要直等到你没有盼望可以回头的时候呢?罪人阿,你回头罢!何必要沉沦呢?你何必这样的走罪恶的道路呢?这个并不是平安的道路,你在上面走,也是最苦恼的。为什么不在今天,除去你们的罪恶,来归服主耶稣呢?我劝你回头,请你另外走一条生命的路。

我们的眼睛呢?眼睛是我们里头的世界,和外头的世界接触的最大机关。藉着眼睛,我们把外头一切的事物,转印到我们的心里去。到底我们的眼睛所运进来的是什么东西呢?我们的眼睛已经犯罪了。眼睛叫我们犯罪。我们藉着眼睛去看许多不应当看的书报、和图画。明爱读小说,偏要说羡慕文学。明爱看淫画,偏要说鉴赏美术。我们的眼睛,何等的爱看许多激动私欲的景物呢!嗳哟!眼睛所犯的罪,是我们所想不到的!夏娃因为看禁果的可爱,就犯悖逆的罪。大卫因为看拔示巴的沐浴,就犯奸淫的罪。你的眼睛有没有犯罪呢?你知道!神也知道!

除去手里的罪,真是一件难事。难处并不是在不能除去,(因为在主耶稣这里有救法,)乃是在不愿除去。(因为除去,心里实在觉得难过。)我们何等爱我们罪恶的脚呢?我们的脚走在罪恶的道路上,是何等的自然,是何等的舒服呢?如不照旧行事为人就何等的闷呢?没有什么可以消遣,真是转眼不看污秽的事物,心里就觉得何等的不愿意呢?看一看,注目一下,叫私欲得以满足,心里就觉得何等的舒服呢!你说除去眼睛手脚的罪,真是不容易。(其实,是因你不愿意。)好,谁也不能勉强你,谁也不能压制你,叫你除去你的罪。但神的定规,总是定规的。祂说没有重生的人,不能进入神的国,没有重生的人,就真不能进入神的国。你可以宝贵你手里的罪,脚里的罪,眼睛里的罪─你所有的罪。你可以不愿意除去,你可以怀抱你的罪在你的胸怀里。但是,有一件事是定规的,有罪的人是不能进入神的国的!有罪的人是不能得永生的!

你不是忍受一时的痛苦,愿意割断你的罪,来得着永生,进入神的国;就是带着你的罪,叫你天天在世界上都是觉得舒服、快乐的,而后进入地狱,受虫咬、受火烧。不是除罪得救,就是带罪沉沦。要进入生命,总要除去罪恶。要进入地狱,那就不必你操心,你可以仍旧犯罪,仍旧享罪恶的快乐,仍旧在罪恶中舒服。天堂里是没有罪的,所以要进去的人,不要盼望把罪带进去。罪恶不是留在各各他山上,就是要带进地狱的。天堂只能让得救的罪人进来;但是,罪人阿,你千万不要盼望:你自己进去了,也把你的罪带去。你不是把罪留在外面,自己进去;就是你和你的罪,一同在外面不能进去!地狱的门是宽的,所以门禁也是宽的。你若要下地狱,什么罪恶都可以带去!骄傲、嫉妒、分争、奸淫、污秽,还有千万说不胜说的罪,你都可以随便带去。地狱不怕罪恶太多,只怕没有罪恶减色!你若要下地狱,你就可以犯罪。地狱必不因着你罪犯太多,把你赶出来的。地狱是专门收留罪大恶极的人的。要进去的人,它从来没有挡过驾的!谁愿意来,它都欢迎。你如果要到那里去受永苦,去得着神怒气的刑罚,我对你说,你可以随便去犯罪,可以作尽你心中所喜爱的事。不然的话,就请你除罪,来信靠主耶稣。手里的罪应当除去,脚里的罪应当除去,眼睛里的罪也应当除去。恶人阿,你今天愿意不愿意停止犯罪呢?或者,在此有人这一点钟坐在这里,还是打算下一点钟离开这个会所以后,就要去犯他所豫定要犯的罪呢?让我警告你,你要小心!应当小心!不然的话,你要下地狱!罪人若离开罪途,来归向耶和华,耶和华就必定收留他。

有一次有一栋房子被火烧了,这个房子建造得很好。栋梁都是用很长很大的石头作成的。当房子发火烧的时候,其中有一个人,因为知道得迟;所以,等到火烧很大的时候,才下楼,打算逃命。刚好当他逃到楼下,从一个大厅跑过的时候,有一根的石梁,因着火烧的缘故,就折断坠下来。这一根的石梁,就把这个人打倒在地上,把他的一只手压住了。这个人打算起来,但是,那个石头是很重的;他的一只手压在底下,不能转动,也不能拔出来!他就喊叫,求人救他,但是也没有人能来救他。火烧到了!现在要怎么作呢?现在若不逃,就要被火烧死,永远没有逃的机会。所以他就很出力打算挪移那块石头。但是,千斤的石头,是他所推移不动的。他就打算把他的手勉强拔出来。但是千斤的石头,压在上面,叫他没有法子能彀拔出手来。火烧到了!现在不逃,等下再没有机会!他应当怎样办呢?他看见在旁边有栋梁落下来时所破碎的石片,散在那里。他就用另外那只自由的手,拣选一块特别快利的石片,就用这一块石片,先割断压在石下的手的袖子。后来,就慢慢的割开他的肉。血流很多:痛也是很痛的!但是,他要救他自己的命,所以他不得已这样作!生命真是要紧,一只手算得什么呢?若不忍痛一时,就要因着一肢的缘故,失去全体。最末后,他就用石头把自己的手骨也砍断了。他就用他无伤的手,扶着他砍断的手,跑出去。一到外面,他就晕过去,倒在地上。人家就把他送到医院里。过了几个月以后,他的手就好了。一只手被压,叫他不能自由。割断这只被压的手,就叫他能为他的生命逃走。失去一只手,保全一条生命!

大家阿,地狱的火快烧到了!你现在陷在绝境。你的手被罪恶压住。虽然你不全身犯罪,只有一个肢体犯罪;但是,你那个肢体的罪,彀叫你全身不自由,彀叫你失去你的生命,烧死在火场里。地狱的火快烧到了!现在的时候,是最末后的五分钟。现在的机会,是千载一时的机会。转眼之间,就要失去。所以,你应当立刻逃命,不然就要沉沦。你为何因着你的罪,你一个肢体的罪,叫你全身下地狱呢?为着你全身的缘故,你应当忍一时痛苦,除去你的罪恶,来信靠主耶稣。你就要进入生命。不然,让我对你说一句直话,你要有两只手,但要全身烧死。要下地狱的人哪,你可以不受割手的痛苦,但是,你要全身下地狱!

第三个下地狱的法子就是骄傲

我们现在要读数节的圣经。第一节就是路加十八章十四节,里头是主耶稣对我们说出一个法利赛人,和一个税吏故事的结局。这个法利赛人是一个最有道德的人,对于宗教也是最热心的,这个税吏是一个最不道德的人,并且他对于神的事情,也是没有什么滋味的。在这一章圣经里,主耶稣是说到他们两个都上殿里去祷告。这个好的法利赛人,不肯自卑,承认他自己是一个罪人,来求神施恩。这个坏的税吏,他自知无义可以邀神的青眼,他就自承其罪,谦卑的在神面前,求神为他赎罪。所以主耶稣就在这节的圣经中,说出他们俩不同的结局:‘我告诉你们,这人(就是税吏)回家去,比那人(就是法利赛人)倒算为义了;因为凡自高的,必降为卑;自卑的,必升为高。’主耶稣是在这里,说这个最有道德的法利赛人,是不能得著称义的;那个最不遵法的税吏,反倒得著称义。称义的意思,就是说,不只蒙赦免,因为赦罪就是说,有罪得着赦免。称义的意思是说,宣告无罪。所以在这里,我们是看见一个自以为无罪的人,被神定了罪。一个自以为有罪的人,反被神宣告他无罪。为什么缘故,这样有道德的法利赛人,竟然被定罪呢?为什么缘故,这样不道德的税吏,反得著称义呢?这无他,就是‘凡自高的,必降为卑;自卑的,必升为高。’我们如果要说平一点:称义的意思就是说上天堂;不称义的意思就是说下地狱。所以,在这里,我们看见一个骄傲的人下地狱。骄傲的人要下地狱!骄傲的人必下地狱!所以,骄傲的人阿,你应当小心。我们现在还有三节圣经要读。箴言十五章二十五节说,‘耶和华必拆毁骄傲人的家。’十六章五节说,‘凡心里骄傲的,为耶和华所憎恶;…他必不免受罚。’以赛亚二章十二节说,‘必有万军耶和华降罚的一个日子,要临到骄傲狂妄的,一切自高的,都必降为卑。’这几节圣经明明告欣我们:骄傲的人要受刑罚,要在神审判人的日子受刑罚─下地狱受永远的痛苦。圣经对于这一点,是常常说的,骄傲的人是要下地狱的。所以你们如果要下地狱,就请你们骄傲。因为这样,你们就有法子可以达到你们所羡慕的目的地,就是地狱!

到底什么叫作骄傲呢?骄傲的意思,就是高抬自己,把自己放在自己所没有达到的地位。名过其实是骄傲。主耶稣已经在路加十八章里,把这一点说得很明白了。那个法利赛人,主耶稣说他自高,说他骄傲;到底他在什么地方自高骄傲呢?他的道德真是有可取的地方。但是,他在神的面前,在神的亮光中,不肯承认自己是一个罪人,他在神的面前,就是报告自己的好处,并没有题到自己的软弱、失败、跌倒、犯罪的事。他不肯承认他自己是一个罪人,他要在神前,表明他自己的义;这就是他的骄傲。他骄傲,因为他在神的面前,并不是义人,乃是一个罪人;但是他不肯承认他是罪人。他偏要在神的面前,敷衍说他自己是个义人。神并不干涉他的骄傲!神也让他自称为义!神让他自满自足,也不和他辩驳!但是神不称他为义,而让他沉沦,下地狱受苦!

所以,骄傲的真意就是说,人不肯在神的面前自卑,承认自己是个罪人,来接受主耶稣流血替死的功劳,叫他可以得救。骄傲的人沉沦,并不是因着骄傲的缘故;乃是因为骄傲拦阻他来得救;骄傲不过是一个罪。主耶稣已经替人所有的罪死了,祂已经担当我们一切罪所应当受的刑罚。骄傲不过是我们罪恶中的一个罪。这个罪已经在十字架上受刑罚了。不过,我们若不除去骄傲,我们就不能相信主耶稣的替死,以致叫我们得永生。骄傲的人沉沦,因为骄傲拦阻他得救。

人若不是自己承认有罪,站立在罪人的地位上,他就必定不肯接受主耶稣作他的救主。我是一个传福音的人,一直到今天,我还没有见过一个不肯自承有罪的人,肯相信主耶稣的替死而得救的。得救总要谦卑,总要承认自己是罪人。我记得有一次,我在一个地方传道;有一天晚上,我和一位中学教员个人谈道。他问我许许多多基督教和各宗教的问题。我们的谈话已经久了,但是,他的问题还是源源不绝。我就对他说,这些的问题,都不是根本的问题。人要不要信主耶稣作他的救主,都不在乎许多的问题解决了没有。我对他说,有一个问题是最要紧的,是相信基督头一个的条件,就是自认为罪人。你若不承认自己是罪人,无论你知道多少难题的答案,都不能帮助你相信基督。你若承认你自己是一个罪人,你觉得你自己在罪恶中,受罪恶的辖制,怕受罪恶的刑罚,你就自然的要寻找一位救主。但是,他对于罪是很迷糊的。有时他承认他自己是有罪的;但是,有时他又不觉得自己是有罪的。后来,我就对他说,你如果不知道,不确实的知道,你自己是一个罪人,就没有法子叫你明白圣经中赎罪的要道。我们谈到快十二点,仍是没有什么结局。我最末了,就对他说一句话:‘请你多想到你自己的罪恶罢!如果这样,就有许多问题要迎刃而解。’过了几天以后,那个人真知道他自己的罪,也就真相信那位独一无二替罪的救主耶稣基督。请你在这个时候,也多想到你的罪罢!你若肯自卑,承认你是一个罪人,你就得救。你若不肯承认,还是骄傲,你的骄傲就要叫你下地狱。所以爱下地狱的人哪,你可以随便自欺,随便骄傲,随便不承认你是个罪人,因为你要下地狱。在地狱里面,并用不着谦卑阿!

第四个下地狱的法子就是奸淫

我们先读一节圣经:‘又如所多玛、蛾摩拉、和周围城邑的人,也照他们一味的行淫,随从逆性的情欲,就受永火的刑罚,作为鉴戒。’(犹7。)在这里,我们看见,有一等的人受永火的刑罚。他们受这刑罚的缘故,就是因为犯奸淫。犯奸淫的人,要下地狱;因为换一句话说,永火的刑罚,就是地狱的刑罚。因为地狱里面的火,是永远不灭的。所以,如果有人爱下地狱,他就可以犯奸淫。因为地狱里头不怕奸淫是太污秽、太羞耻,地狱欢迎犯奸淫的人。你若要不下地狱,就应当除去奸淫。

奸淫的罪,是何等的普通呢?现在世风日下,所谓的礼义廉耻,以及旧道德的贞洁,已经次第破坏。大家可以看报纸,请你拿起笔来,记看一天中间有几件奸淫的事。请你去看法院的揭示牌,看看一个月中,有多少奸淫的案件。现在的淫书淫画,就是违禁犯法的作品,已经日趋普遍。我不知道,今天坐在这里的,有多少是已经犯过奸淫的人?我不知道,这里未嫁娶的男女,有多少还是贞男处女?你们可以自己答应自己。你们所犯的罪,你们知道,神也知道!你不要想犯奸淫是很快乐的。犯奸淫的人,惟独有一个结局,就是下地狱。你不要想,这是一件不要紧的事。我告诉你,犯奸淫的人,要下地狱。我再告诉你,犯奸淫的人定要下地狱。站在别人夫妻爱情中间的男女,乃是世界上最可恨恶的人!你为什么缘故,夺去别人的丈夫,叫他的妻子在家里哀哭、悲伤,无以安慰呢?你为什么缘故,夺去别人的妻子,叫她生二心,不忠心于她自己的丈夫呢?奸淫也不知道破坏了多少家庭的平安;多少的母亲,多少的丈夫、妻子、和儿女,因为奸淫的缘故,分散、心碎、没有人安慰!坐在这里的人哪,你有没有干过这样的事呢?你今天应当回头,因为不然的话,你要下地狱。

如果我们再进一步说,照着主耶稣对于奸淫的定义,就恐怕这世界上,很少的人没有犯过奸淫的:‘只是我告诉你们,凡看见妇女就动淫念的,这人心里已经与她犯奸淫了。’(太五28。)心思上犯奸淫的人,真是多呢!在想像上,在脑子的图画上,犯奸淫的人,岂不多么?你为什么存着这一种的思念,来得罪一个贞洁的妇女呢?她和你没有什么,为什么你用这样污秽的思想,想到她呢?你真是得罪她。她如果是一个同意犯,那就没有话说,她既然不是共同犯,你为什么将这样污秽的事加在她的身上呢?你们作妇女的,也不要以为犯这样罪的,都是男人。为什么他们看见你们,就动起淫念呢?如果,因为看见你们而动淫念的,应当受刑罚;那么,你们给他有可动淫念之机的人,岂不也是应当受刑罚么?你们的衣服,你们的装饰,你们的态度,你们的笑话,如果都是激动男人动淫念的,就他们既因着动淫念而受刑罚,而你们这些叫人动淫念的,就反不必受刑罚么?

世界真是充满了奸淫!但是,你们不要想,某地某地,是最坏的。世上任何地方奸夫淫妇之多,总赶不上地狱呢!你如果到了地狱,你就看见里头充满了奸夫和淫妇。因为地狱是古今所有犯奸淫者的总拘留所!我是传道的人,我不怕人怪。让我老实的告诉你,你若是一个犯奸淫的人,你的结局就是下地狱。但是,在主耶稣这里有救恩!祂代替我们一切的罪死。凡肯接受祂作救主的,都要免沉沦,而得永生。奸淫叫你下地狱。但是你下地狱,并不是因着奸淫的缘故。因为有许多奸淫的人,已经得救,不下地狱了。奸淫会把你送到地狱去;但是你到地狱,并不是因为你犯奸淫,所以才到那里。这怎么说呢?主耶稣的死,原是为罪死的。祂替所有的罪死;所以祂也替奸淫的罪死。我们奸淫所应当得的刑罚,都已经被祂担当了,所以,我们不能因着奸淫的罪的缘故,而下地狱。但是,要得救总要信主耶稣。祂虽然替死,我们若不接受祂作救主,我们还要沉沦。我们虽然不是因着奸淫而下地狱,但是,奸淫却有能力,能拦阻我们,来接受主耶稣作救主。多少的人,他今天沉沦,并不是因着他的罪大;主不能救他,乃是因为他爱罪的心,比爱自己的灵魂,和爱天堂的心更大!所以,他就被拦阻不能到主这里,来得着生命。多少的女人爱她的奸夫,多少的男人爱他的淫妇;他们因为舍不得彼此分开,舍不得割断他们污秽的爱情,所以就不肯相信主耶稣,以致沉沦。让我今天说真话,你不是与你的奸夫或是淫妇,宣告断绝关系,来信主得救,就是与他一同到地狱里去,在里头永远相亲相爱!今天摆在你面前给你拣选的,就是神的救恩,和淫乱的男女。你要拣选天堂呢?或是要拣选与你犯奸淫的人呢?不是割绝你的恋人,就是拒绝天堂。要得着天堂的人,你今天应当弃绝你奸淫的罪;不然,你奸淫的罪,要拦阻你去得着天堂。

我有一次遇着一个很有钱的人。他在他的本地是很出名的,并且也是很有势力的。他什么都好;但他是一个最淫乱的人,他最少败坏了几十个上流社会妇女的贞洁,但他还是教会中的一个执事!当他听过福音以后,知道来世的实在以后,他就拣选:看他是要永生呢?或者是要许多犯奸淫的妇女呢?感谢神!因为那天他拣选得不错。他和他从前犯奸淫的妇女,一概断绝关系,来得永生,就是天堂永远的福乐。我的朋友们哪,我并不知道你们过去的历史,我也不知道你们在暗中曾作过什么事,犯过什么罪,但是,我相信:坐在这里的,难免有犯过奸淫的人。现在我就是请你拣选:是永生好呢,还是奸淫好呢?请你不要再犯这个罪了!

第五个下地狱的法子就是不听从福音

圣经又告诉我们一个下地狱的法子,这个下地狱的法子,是很清洁的,并不像从前许多法子,那样的污秽。这个法子就是不听从主耶稣的福音。我们可以看这一节的圣经:‘主耶稣同祂有能力的天使,从天上在火焰中显现,要报应那不认识神,和那不听从我主耶稣福音的人。他们要受刑罚,就是永远沉沦,离开主的面和祂全能的荣光。’(帖后一7下~9。)‘永远沉沦’就是永远下地狱受苦。所以这一处的圣经,是告诉我们一班的人下地狱的缘故。不听从主耶稣福音的人,要下地狱!

什么是主耶稣的福音呢?圣经对于这个,说得很清楚。不是主耶稣来服务,也不是主耶稣来教导;不是主耶稣来传自由、平等、博爱的主义,也不是主耶稣来作好模范、大榜样。神藉着使徒告诉我们说,‘我当日所领受又传给你们的(福音),第一,就是基督照圣经所说,为我们的罪死了;而且埋葬了;又照圣经所说,第三天复活了。’(林前十五3~4。)照此看来,基督的福音,就是祂的死和复活。祂是为什么缘故死呢?不是为著作榜样,不是为着殉道,不是为着服务,乃是为着‘我们的罪。’这就是代替。这意思就是说基督是没有罪的,但是,那没有罪的竟然替我们成为罪,替我们站立在罪人的地位上,替我们受罪人所应当受的刑罚。罪是我们犯的,基督并没有犯罪;作罪人的是我们,祂并不是罪人;但是,受罪人刑罚的,担当罪的,乃是祂,并不是我们。这叫作什么呢?这叫作代替。无罪的基督,替有罪的罪人死,这就是代替。这就是福音。福音就是说,有一位救主来拯救罪人,代替罪人受所有的刑罚,叫罪人不必再受刑罚。福音并没有劝人去改良、去改造、去悔改、去变好,才能得救。福音是对人说,耶稣基督已经成功了救恩,所以,罪人不必再作什么,不必在这完备的救恩上,再加上什么工夫;罪人所应当作的,不过就是接受神所豫备的救恩,就已经彀了。

耶稣基督不只为罪人死,叫人的罪得赦免。祂并且为罪人复活,叫罪人得以称义。所以,罗马四章二十五节说,‘耶稣被交给人,是为我们的过犯,复活,是为叫我们称义。’祂的死,是一个消极的工作,除去我们的罪所应当受的刑罚,叫我们不再被定罪。祂的复活,是积极的工作,叫我们在神的面前有一个新的地位,称我们为义,叫神承认我们乃是义人。赦罪意思是说,罪是有的,但这罪是已经赦免了。称义是说,罪已经没有了。不只赦免,并且是站在不必赦免的地位上。完全有义,丝毫无罪;这是耶稣基督的复活为我们成功的。世人都死了,没有一个复活;因为死是罪的工价。耶稣基督也死了,竟然又复活起来,就是表明说,神已经悦纳祂替死的工作,并且承认祂是没有罪的;所以,我们一方面藉主耶稣的死得着赦罪,一方面倚靠祂的复活证明我们是得著称义的。称义是根据在赦罪。先赦罪,后称义。因为主耶稣死,我们得着赦罪;因为主耶稣复活,我们得著称义的证实。现在这些都已经成功了。每一个罪人,能在一秒钟中,因着相信主耶稣作救主,立刻得着赦罪和称义。

这就是福音。你听见了么?耶稣基督为你的罪死,为你复活,作你称义的证据。你听见了没有?神现在是命令普天下的人,听从祂的福音,就是恩典的福音,叫每一个罪人都有得救的可能。你愿意不愿意听从这福音呢?你如果要下地狱,那是很容易的!现在,你不必再去犯罪,再去犯奸淫,再去骄傲;我告诉你:你现在不必再去犯什么罪,就是今天坐在这里听我讲道的时候,你已有法子可以下地狱!不听从福音,就彀了!何必再犯什么罪呢?拒绝主耶稣替你死,不接受祂作你的救主,就已经彀,就已经满彀,叫你下地狱!不要想:你应当再犯许多的罪,你才有资格可以下地狱。你的资格已经彀了!不必再有别的。只要你不听从福音就彀了。

不要想下地狱的人,都是罪大恶极的,实在说来,地狱里头的宗教家、道德家、慈善家、社会服务家,真是不少呢!人可以是最有道德的、最良善的、最慈悲的、最正直的,然而他还是地狱里头的人,他所等候的就是死亡和审判;只因着一个缘故,他不听从福音。世界上没有道德,没有宗教,能以救人。能救人的,惟独神恩惠的福音。拒绝这个福音,就是拒绝独一无二得救的法子。这样,自然是免不了下地狱的。人虽然好,但是,他并不能完全。他总不能说,在一生几十年中间,没有一次,没有一秒钟,犯过罪的。若有一次,若有一秒钟,他犯过罪,他就应当有一位救主。因为他的罪是要叫他受刑罚的。拒绝福音所传给他的救主,就是叫他自己应当受刑罚,下地狱。所以,你不要想:你作好,能彀不下地狱。除非你从生到死,没有一秒钟在行事、说话、思想上犯罪方可。不然,无论你作得怎么好,只要你犯一秒钟的罪,而不听从福音,只此一端,已彀叫你下地狱了。你从前若没有听见福音,最少,你今天也听过。我劝你,就在这个时候,接受主耶稣作你的救主罢!

主耶稣的死和复活已经将救赎作成功了。现在所传给你的,就是这福音。为什么是福音呢?因为世上的罪人都有得救的可能。主耶稣已经代替所有的罪人死,并且也把罪人所有的罪都钉死在祂里面,叫每一个肯接受祂作救主的人,都免受罪的刑罚,也免被罪压制。人的法子,是自己慢慢的作,尽力修身,积蓄阴德,盼望后来可以得救。这并不是福音,这实是祸音。因为,世上究有几人是会修身,是积有阴德的呢?若要靠着自己所行的好得救,就我们的好,除非纯全无疵、丝毫无玷,才可以;否则,我们所谓的好,已经是我们的罪过了。并且,我们若要倚靠自己的义得救,除非我们的义上通于天,得着神的满意方可。我们自己的良心,当深夜摸心时,已经自讼,以为我们的义行,有不少为己为名,以及其他不正当的意念藏在里面了;就神岂非更不满意么?这样,有几个人能靠着自己的义行得救呢?恐怕没有一个!你能否行义叫神(不是自己,也不是隔壁)满意呢?你既不能,就叫你行义得救,岂非祸音么?感谢赞美神,祂不强人以难;(实在不只是难,是不可能;)祂知道我们,所以,祂叫祂的儿子替我们死,担当我们一切罪所当受的刑罚,叫我们不必慢慢去作好,盼望得救,只要一相信祂,一接受祂作我们个人的救主,就立刻有永生。这并不是说,我们这信主耶稣的人不必作好,这乃是说我们不能因著作好而得救,得救乃是完全靠着神的恩典的。(弗二8。)不过,我们得救以后,主给我们以一个新生命,那个生命是自然而然会作好的。先得救,后作好;并不是先作好,后得救。

在这里有没有被罪压害的人呢?这里有没有人因为想到死后的光景,而战兢不安呢?你的良心是不是告诉你说,你是一个罪人呢?你是不是很怕死亡和审判的呢?伤心的罪人哪,今天这里有救恩!主耶稣专门拯救罪人。照着你的本相来到祂的面前,祂要拯救你。祂自己说,凡来到我这里的,我不丢弃他。只怕你不来,不怕祂不收。

现在你不能推辞,以为你没有听过福音。你已经听过了。现在只看你听从否。福音将救主摆在你的面前,也告诉你得救的方法,不过就是接受祂。现在只看你听从否。你如果沉沦了,并不是因为你从前所犯的许多罪,乃是因为你不听从福音。你病了,你快死了,有人将一瓶药送给你,那药是包医你病的;但是,你不吃这药。你若死了,并不是因为你有病,乃是因为你不肯吃那会治你病的药。你有罪,不错;但是,这里有一位救主是专门拯救罪人的。你现在若再沉沦,乃是因为你不接受这位罪人的救主,并非因为你是一个罪人阿!今天多少已经沉沦的人,他们沉沦下地狱,并非因为他们犯罪,是因为他们拒绝罪人的救主。所以,你不要让救主对你说,‘你不肯来到我这里,得着生命。’

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