十二篮(二) 书名:基督徒报(卷五)

十二篮(二) 基督徒报第三期

碎宝录(十五则)

罪生忧愁。救恩生安乐。

如果你爱主耶稣,就常告诉祂。

我们顺服神时,神说赐福给我们。

与主耶稣交通,是比为祂作工更要紧得多。

愿你每日的早晨,都变作你生命的新开端。

圣经是赐给我们,作今世的导师。你曾读它否?

要在基督的生命里继续长大的,就当不住祈祷。

神说,‘我要保守你。’信心答应说,‘主,我感谢你,因你必保守我。’

如果神将祂子民的眼泪存在袋子里,祂怎能不听他们的祷告呢?

神的怜悯,和基督的慈爱,并将来的荣耀,都是呼召神的儿女们,奉献他们的生命。

一次真实与神的同行,比较百年藉着眼见在地上行走,要叫你的心惊奇,愕异得多。你的本分就是:无论处何光景,安怀在神的手里。

当我们需要时,神对我们显现。(出十五22~26。)我们自以为强有力时,就自恃己力,遂致灵性软弱。当我们知道自己的无用,而信靠祂的力量时,我们就强壮。

艰难是神迹的空气─神迹的初步。如果要有大神迹,则所遇者不特是难过,并且是绝对不能过。无论祂开声与否,我们总能十分相信这位不忧不惧的救主。

神若引导你走你所认识的路,则你受益不多;祂定规要引你走你所不认识的路,叫你无奈。当与祂有千百次的谈话,以致这路程在祂和你中间,变成一个永远的记念。

你的引导者要引你走未有陈迹的路途,要引你走你所梦想不到的路径。祂什么都不怕,所以祂也望你不怕什么。祂是与你同在。急难时,祂儿女抓着祂的手,是祂的喜乐。

知 足

是圣徒的一件美德。奉献一切与神是知足的初步。以神为万有的人,才有知足的心。萦念世界的信徒,难免贪图虚名。虚名,与世界别的荣耀一般,不能满足人的心。无论得着多少名声,这样的信徒,总无知足之一日。知道主耶稣是我们的一切之人,有福了!如果我们不是与主一同升天,看见日光下的虚空情形,则我们也是难免思念地上的事的。如果我们不是蒙圣灵照光,叫我们知道,我们所得着的乃是永远的、实在的,则我们也难免贪求。赞美神,因为信的人能以祂为宝贝。

隐 藏

神的圣徒们,不要贪图虚名。我们应当隐藏在神里面。好大名的人,多为魔鬼所中伤的人。隐藏在主手里的人,是何等的稳妥、安息!圣徒寻求世界的荣耀,是反常的事。爱主的人,很不愿意在世界中为大。然而,在信徒群中,在神的教会里面,许多的人仍难免怀着坐高
位,被人称为拉比的心!信徒的难关,不是在世界,乃是在教会!主是何等的有智慧!祂豫先叫我们只可互为弟兄,而无其他的称呼。可惜!许多人就是在弟兄中,也要作大兄!如果我们不是让圣灵将十字架的灵作工于我们里面,则我们断不能免好名的恶心。

许多的人以为世界是在世界里面;那知世界却在教会里面,却在信徒心里!没有一个真向世界的死,此心断难除去。圣徒真在十字架与主联合同死,才能向教会里,心里的世界死。不图虚名,乃是一个心的问题。主如果要把我们放在显露的地方,我们也当愿意,不可退缩。所惜的,就是我们所得的名誉是我们寻求来的。我们心中自己贪好大名。如果我们肯休息在神的手里,只求神的喜悦,不管人的羡恶,祂安我们在什么地位,什么地位就是最好的;这是主要我们达到的地位。隐藏不是退缩。隐藏不是因隐藏而图名。隐藏不是外体避藏在什么地方,乃是内心安定在神的怀里。

政 策

现在的时代乃是一个商业的时代。无论什么,都是出之以政策。可怜!信徒中人,亦染此风。我们应当知道诚心与政策的分别。诚心爱人者与以爱人为政策者,其中真有天壤之别。诚心爱人,其爱是从心生;政策爱人,其爱从脑出。诚心爱人是真性真情的流露;政策爱人是外面厉害的勉强。诚心爱人是很天然的,内外相同的;政策爱人是造作的,表里不合的。属肉身的基督徒的行为,多有政策的作用在里面。他的行为不是天然的,不是真情自然而然的流露;乃是因着畏人的议论,或求人的称赞,方才有这样的行为。单讲爱弟兄一事:他爱弟兄的表示,并不是他有真爱情;乃是不如是作,好像人就要论断他灵性的深浅。嗳!许多的爱人究竟是无此心的─是假的!愿主拯救我们离开这个。

保罗在林前十三章所说的,真是深深刺入我们的心思意念。事大至于舍身为火所焚,仍有无爱心的可能!这种的爱不是出于诚心,乃是政策的作用。所以使徒说,这样,‘仍然与我无益!’政策作用的相爱是务外的,心口不相同。不过外面盖一重壳而已,里面并无神恩的作工。这样的自欺欺人,真是撒但的诡计。究竟,这样的爱心不过常是一种政策而已。政策的作用是不能历久的。过了一时,里面的真情就要暴露!这样造作,勉强的相爱,不能帮助自己的灵性一丝一毫。弟兄们,我们应当倚赖主的十字架,除去一切心中的恶毒。你们要‘切实相爱。’(彼前一22,四8。)‘小子们哪!我们相爱,不要只在言语和舌头上;总要在行为和诚实上。’(约壹三18。)

知识与论断

论断这事是圣经所禁止的。(太七1。)无论如何,神的圣徒断不可批评人。现在基督徒作他弟兄审判官的太多了!我常听一句话,就是‘基督徒是最会批评人的。’这是现今信徒们的通病,我们应当尊重主所设立看守的人,把守我们的口。论断是与人的知识相连带的。知
事不清者多论断,识理太楚者常致批评。不知事之真相,只因听人之言,速行论断人的,真没思想!人有人的秘密,我们那能尽知?不尽知,而遽行批评人,是何等的不公平!我们应当因为对于别人没有完全事实上的知识,所以不敢论断人。虽然在许多的时候,我们以为已
经有了完全的知识,须知此中不难保无此误会地方。应当记得:当你自己被人家误会时,人家论断你,你是何等的难过!心中受了何等无告的苦痛!他们也是以为这事实是千真万确的。所以,你批评人时,你虽以为你知道了一切,那知其中或尚有隐情,像你自己一样呢?你
受人论断,心生难过,为何也予别人以难过呢?

可惜!许多的时候,圣经的知识,徒助人批评人而已,脑里的知识越多,他的论断人也越厉害。这样的知识,于他有什么益处呢?从书卷里得来的,用脑力搜来的知识,多是用作论断人资料的标准!知道圣经道理越清楚的人,越知道如何刻骨的批评人。究竟神没有立他作审判官。批评人的要受基督审判台前的批评。好道人短,而不反躬一问的,在神面前是不悦纳的。我们切不要代替人寻求神的旨意。神自会如何引导他。神能引导你,神也能引导他。不要以凡你所以为不是神旨的就不是,因此,论断你的弟兄。他的行为和作为,神要负责,我
们不必劳心。许多的时候,神已经赦免了人,而人尚不止息他的论断。人比神更公义!我们勿陷此地步。弟兄虽有失错,神若能忍,我们独不能么?神所遮盖的罪过,我们不要暴露。继续论断人的,无益于人,有害于己,忘记了神如何恩待他自己。神的儿女们,处今艰难的
光景,所缺乏的并不是你苛刻的论断,乃是柔细的爱心。不要因着你的知识,而加增他们的眼泪和苦痛。愿我们多用喜乐的酒,和圣灵的油包裹一切受伤的邻舍。(路十34。)安抚人而不评判人。

安 静

我看现在的信徒,有一个缺乏,就是话太多,没有‘立志作安静人。’(帖前四11。)许多人太不活泼;许多人却太活泼了!多受神恩的人,他的头必定低下。就是因为没有在耶稣基督里深根固柢,所以就难免轻佻了。箴言说,‘愚昧人…只喜爱显露心意。’(十八2。)这
是何等的真实!多是未受神造就的人,好表明他的长处。如果我们多在主里面,受祂的栽培,则我们必定同耶利米说,‘我因你的感动,独自静坐。’(耶十五17。)安静的生活,多是散布香气的生活。我们若少说一点话,则我们所说的,必定更有能力。多言乃是灵性的罅隙。主耶稣论圣灵说,‘祂要荣耀我;因为祂要将受于我的,告诉你们。’‘因为祂不是凭自己说的。’(约十六14,13。)满有圣灵的人,也必有此生命。不是从主受的,不告诉人,每一句话,都不凭着自己说。并非爱说什么就说,乃是听候主的命令才说。我们若真是在这一点上顺服圣灵,则我们平日的话语,将要减少了一半还不止!这样才能荣耀主。圣灵是在话语上荣耀主,则号称满有圣灵的人当如何?

我们的天性是何等的爱发表我们所知道的!在主里先进的兄姊们,若有什么训诲,是我们所一知半解的,我们何等的爱说,‘这个我已经知道了…是,我就是如此作!’主的仆人讲道时候,我们何等的爱发问,我们不像其余的听众,对他所说的毫无知识!那知,我们所不知的地方还多哩!那知,我们的勃勃欲发,就是证明我们知识的肤浅。安静的生命,乃是真有知识的生命!在群众热烈的欢迎时,安静─不是闭口不言,乃是于心无动─是何等的不易!这时的试探就是加上一些话语,间接的、或直接的传扬自己的长处。此时若能不受外界的感动,而持之以冷静态度,是何等的好呢!被人轻看藐视时,我们少有能处之安然泰然,而不发背后的怨言的。更少的,就是不特无声于人前,而且默然于主前;因为里面的人,并没有受着刺激。

安静的生命,乃是在灵中安静,不为外界所动,不只寡言而已。世有生来寡言笑的人,世无生来‘安静’的人。寡言笑者,其衷心的纷纭一如他人,间亦有更甚的。然而安静的人,必定是寡言的。紧咬牙根,不发言的,并非安静,因为其人心中已经纷乱了。若非十字架深深的在人心里作工,则他断不能安静。惟有让圣灵将十字架的意义,作工于我们里面,以致我们藉着圣灵管理我们的自己,才有安静的可能。我们的主真是我们的好榜样:当众人要强逼祂为王,祂却退到旷野去;(约六15;)当祂站在彼拉多前,祂却一声不作。(太二七12~14。)祂外面的没有声音,就是表明祂里面的没有惶乱。


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