十二篮(五) 书名:基督徒报(卷五)

十二篮(五) 基督徒报第九期

碎宝录(三十五则)

真富足的人,就是向神信心富足的人。(雅二5。)(何格)

愿主显你的面容─我就要忘记艰难困苦的岁月;使我忧闷的恶鬼,就不再骚扰我的灵性!(诗四6。)(选)

凡逾越神旨意的藩篱的,罪恶之蛇必定咬他。(司雅各)

进前劳碌!受苦被困─乐行父旨;主既如斯,仆安可逃?(柏奈尔)

信徒若以跋扈或冷淡的态度接受苦难,则其结果不过心硬而已;若以苦难为圣,则人生最清洁、最丰富的能力,莫能与之伦比。(慕汉理)

谨慎选择责人时候的智慧,和责人的诚实,是一样要紧的。(选)

最好亲近神的法子,就是在密室里─暗中祈祷。胜败全在乎此。(配孙)

发怒原非犯罪;然而,发怒而不犯罪,究非易事(弗四26,可三5。)(帖拉)

信靠要叫基督的柔细、伟大、和甘美与我们同在。我若信靠,则好像最纷乱的事,也是最安静的。(麦兰冷)

别人可以因着苦恼而哀哭,我们这些有甘美的木头可以投入玛拉苦水里的人,则应当在喜乐里尊主为大。(司布真)

有人说基督是个英雄,是个殉道者,是个无辜受累者;否,基督是个得胜者。(弗一19~20。)(福勒汤)

神的话和神的灵并不教训说,你自己有什么好处,乃是说出要叫你谦卑俯伏在灰尘之中,并要叫你常在那里的事。(罗明)

你应当看你所遇见的每一个人,都是神要你祝福他的人。(宣信)

神的儿女受苦时,除了将他的苦况带到神的面前之外,我不知道有什么别的法子。(诗五五22。)(柏挪)

诗篇二十七篇十四节:祂慢慢的在风波云翳里面,为你开路;你应当等候祂的时候─好叫黑云在喜乐的日子中过去。(卫斯理)

我应当承认:无论谁是众圣徒中之最小者,我比他更小。我是最小者的仆人,我当温温柔柔的居最下的地位。(弗三8。)(罗宾孙)

神的爱的特长,就是无物能压制它。(歌八7。)(何格)

我们进入基督多深,就是看我们允祂进入我们多深。(赵威)

罪人得救时的喜乐,不过是基督因着他们得救喜乐的反响而已。(侧喝)

诚实悔罪者的一滴泪会叫永世生出感应。(巴得)

我们最大的罪恶就是属乎心思的。(古英)

照着我们所听见的,(启七14,)天上的百姓都是圣洁的,都是为洁净的宝血作见证。(汉尼)

没有一个基督徒可以因要性情成圣,而逃避日常生活的工作。(毛根)

出埃及三十二章三十二节,数百万人的罪罚,因着一人的代祷而豁免!(汉尼)

在普通事上不寻求遵行神旨,则在特别事上何能望神引导?一个受导的生命,才有受导的事情。(腓及)

接受灰心就是向失败而去。(理斯)

真的,你应当随时多方祷告祈求,并要在此儆醒不倦,为众圣徒祈求。你若这样作,你就要学知:代祷是荣神救人第一的法子。(慕安得烈)

真实的门徒,看一个神迹,不过是逐日、到处、安静作工之能力和爱心的外表而已。每日粮食的赐给和变饼,都是一样神圣的。(罗柏孙)

马大真爱主耶稣,她愿为主作任何的事。我们中间也有许多这样的人。我们愿为主耶稣奔走,愿为主耶稣劳碌。然而,我们愿因祂而不工作,愿因祂的神爱而舍弃活动么?(腓及司)

上三层天并不会叫保罗得着能力;这个反叫他需要软弱,然后,能力才来。我们的软弱,就是不知如何软弱。(达秘)

奇妙得很!人能亲近泉源,而不见之,如可怜的夏甲。水瓶不会在沙漠中持久。(达秘)

我们虽然经过艰难困苦的光景,然而祂的诚实,并不减少;我们若仰望祂,祂仍是在那里;就是有时好像祂丢弃我们,然而,这不过是试验信心,叫我们认识自己而已。(达秘)

虽然我们快要沉下水里,基督要作我们忠诚的朋友,祂要伸手,扶起我们。无论如何,有主的手都是甘美的;就是因为我们的脚战兢,致祂伸手,也是无例外的。(达秘)

我常是一个孤单的人,多为人着想,少与人同想。幽独,是何等的好!同基督而幽独,是最好的。这是什么所在呢?(达秘)

基督徒的将来无他,就是荣耀。他现在所当作的,就是神的旨意,别的都交在神的手里;然而,我们总知道荣耀正在等候我们。(达秘)

默想基督

四福音书表明主耶稣完全的生命。马太福音以之为王,马可福音以之为仆,路加福音以之为人,约翰福音以之为神。我们读福音书时,常有一个失败,就是不过稍为注意基督的言行而已。真的,神的言行已足迷了我们的心魂。虽然如此,我们仍难免于失败。我们很少看见基督;很少看见我们所当见的基督。我们查读记载基督言行的文字,就是要认识这位活的基督。

如此,我们就不能不下一番工夫去默想。先默想神所默示的记载,然后默想其中所启示的基督。我们应当静坐,打开圣书,读我们的主在世的佳美生命之一段记载,默想到祂的智慧、恩典、忍耐、慈爱、美丽、温柔、细软、和顺、同情。我们应当默想祂,直等到祂的生命跃于纸上,直等到我们的心发了火热恋慕祂。祂是宝贵,祂是可爱,祂是文雅;我们应当静念祂,直等到祂的柔细行为活画在我们眼前,深深的吸引我们,叫我们渴慕祂,若非完全得着祂,尝着祂的爱,就好像有所损失一样。我们应当默想祂的作为,以致我们的生命也有祂的慈仁和恩典。我们都知道,主耶稣回答权柄由来问题的智慧,和裁判纳税该撒难题的奇妙。然而,祂所有的行为,无一不是充满可爱的举动。默想祂的人,必定不至落空。愿我们多认识我们的救主。

周到

粗糙原非敬虔生命中的所有物。当信徒未让神的恩典满量的在他的生命里作工时,他就有许多强硬忽略的地方。忽略,不为人着想,不体贴人的难处,乃是圣徒的通病。然而,这常是最属灵圣徒所难免的。偶一不慎,就难以事事周到。凡有此病的,其人必定不能完全管治他的心思。失检就是对于心思没有全权的特征。这样的人,其心思必定多是散乱的。思想复杂,自己未有集中统一之能。就是因为其思虑不密,所以,就有许多忽略的地方─接物待人,均有失当之处。

太注重自己,也常是忽略的一大原因。因为要自己利便,就忽略了人的需要。人们睡寝时,却在无意中作声(有时却是祈祷读经的声音呢!)扰人。人们聚会时,却因己事,令人久待。因欲顾全己名,就不免出口谤人。因欲保存己益,就不免取索损人。就是因为没有十字架的灵;所以,在有意无意之间,就忽略了人,不为别人着想。有时,这个还是出之以诚心哩!然而,殊不免与人以难堪。许多的时候,我们还以为忽略是爽直简便,没有客套咧!然而,粗糙总非圣灵的果子。事事周到,事事为人着想,事事体贴人的难处,不放纵己意,不叫人难堪,乃是圣徒所当追求的。主的十字架和圣灵常有磨研的能力,叫世上最粗糙的人变为柔细。不过,要事事周到,体贴人入微的,非有真死己的生命不能,如此才能不顾自己的权利,愿意受苦,在凡事上,寻求别人的利益。我们应当运用自己的意志,掌管我们的心思,不叫我们在无意中失检,致忽略了人的需要。‘死是在我们身上发动,生却在你们身上发动。’(林后四12。)主在十字架上的托母,(约十九26~27,)真是我们榜样阿!

祈祷与心愿

祈祷原是向神表明我们的心愿。圣经中记许多人得着神听他的祈祷,每一个都是有所愿而求。没有心愿就不必祈祷。如果我们所祈求的,乃是真从我们的心坎而出,则我们祷告得答应,必不如是之少。就是我们没有专一的心愿,所以,我们的祷告不过是鸣锣响钹而已。祷告最大的危险,就是打算铺张,学习行文的规矩。公祷的危险比私祷更多。实在‘洋洋数千言’的祷告,恐怕十九都是穿凿。恐怕我们祷告给人听的,比给神听的更多。许多的时候,祷告的意义是很悦耳,声音也很恳切,调儿也很合拍;然而,所有的都是为人,神不听,也不答应,没有心愿的祷告是戏谑神,在神看来是可憎恶的。就是独自祷告的时候,岂不是有许多的祷辞是我们所日用的,以致毫不思索,就随口而出么?因为话语已熟,以致声音虽然仍旧,而心愿并不感应。这样的祷告实是废时─比无益更坏!

真认识神,和祂圣洁、威严的人,必定不至如此。如果我们用清心来到神的面前,想到和我们面对面的是谁;则我们那敢虚伪。其实,我们不能祷告过于圣灵所感动的。过此,都难免出于假冒。所以,祷告时最好还是让圣灵将我们所当祈求的,放在我们灵中,好叫我们不得罪神。学习在神前诚实。祷辞宁短,勿出于伪。至于为人代祷更是应当注意这点。许多的代祷不过是还债!因其是还债,所以,就无心愿,不过奉行故事而已。所以,没有真爱心的人,不能,也不配为人代祷。当我们觉得别人的需要,像我们自己的需要,我们就要诚心代祷。当我们觉得别人的需要,像别人自己那样的觉得,则我们就要忠心代祷。就是因为没有爱心,所以,只能以声音祷告。我们应当与人有更多的同情,更深的联合。愿我们从今以后用口祷告,也用心祷告。愿我们的祷告如同香气达到神的面前。

圣洁与强硬

基督徒是最不近人情的,然而也是最有亲情的。惟其所知者只是天上事,除了主耶稣以外,别无爱慕,所以是最不近人情的;惟其不择人而爱,爱所有─可爱与不可爱的都在内─的弟兄,而至于仇敌,所以是最有亲情的。圣洁原是信徒的目标;然而偶一不慎,恐怕我们的圣洁反成为别人的绊脚石。在人们的经历上,圣洁多变为强硬!圣洁的信徒多反与人以难堪!因其越圣洁,所以,其眼目中所定罪者越多,而无情的议论和批评就也随之而多。不是深明神恩的人,则他的圣洁徒使人以为其人是不近人情的,是脑筋简单的。这样的人是不会助人的,徒招物议而已。在这样人的自己,他还以为他是高举神的程度,为神的真理作美好的见证咧。

然而,他们却忘记了神的圣洁是神的;我们是人─这个我们应当承认─我们不能囫囵吞枣的以神的圣洁为我们的圣洁。神的圣洁是令人望之生畏、不可接近的。我们是人;虽然得救了、重生了,仍然是人。我们应当消化神的圣洁,叫它变为人的圣洁。这是主耶稣的生命。祂是圣洁成肉身的。一方面─在心灵上─祂是与罪人分开的;就是彼得看见了祂,还应当呼喊说,我是罪人,请你离开我!(路五8。)另一方面,祂是罪人的朋友,税吏妓女是人类所不齿的男女,然而祂却与他们表同情,抚恤、可怜、安慰他们。前一方面如何表明祂的圣洁,后一方面也照样表明祂的圣洁。祂并没有不可接近─祂并不强硬。信徒圣洁是非常美好的;但不可流于强硬,叫人望之不能生敬爱之心,反凛然生畏。其实强硬并非圣洁!此二者毫不相同。圣洁不错;然而,这是对着一己说的。对于自己不怕强硬。不自怜原是十字架道路中的标帜。但是,对于别人仍免不了爱心和同情。神虽圣洁,然祂有恩典相济。我们虽圣洁,仍不可失之木石般的冷淡。神拯救我们,并非叫我们变成非人的人;反之,就是因为我们沦于非人的境地,祂才救我们,叫我们成为人,所以,虽然我们好像是最不近人情的,究是最有亲情的。一个真正的圣洁生命才免不了温柔、和平、恩慈诸美德。牧者如何忍耐照看他的群羊,我们也当照样对待众人。一个倾倒的生命,常是结果的生命。刚硬差遣人回家;恩慈叫人心溶化,同来行走天路。

何时神恩最显

神的恩典向我们原是没有改变的;然而,我们对于神恩的感觉却因时而异。在事实上,神的施恩原是毫不间断的;然而,我们享受神恩,则无不变的经历。缺乏是享受恩典的第一要素。我们越觉得缺乏,就越以得着恩典为宝。不觉得缺乏,就不以神的供给为恩典。圣徒有一个失败,就是以为:我们只在为罪人时,需用神的恩典。我们倚靠神的恩典得救,这是不错的;但是,我们一生都是需要神的恩典的。并且,我们一生无一刻不在神恩典之中。靠着神恩入门,还要靠着神恩完全。不错,神赦免我们的罪恶,叫我们罪恶的审判落在主耶稣的身上,叫我们一相信祂,就能得救;这样的恩典诚然是最大的。但是,我们的心是最诡诈的!当我们在基督徒路程更进步时,(也许主施恩给我们,叫我们有了许多的得胜,)我们就自然而然的,将这得胜的荣耀归给自己,以为我们现在很不错了!虽然主恩对着我们尚是仍旧,然而,我们却不觉得它,和它的需要!因为我们内心的诡诈,神就在许多的时候,准我们受试探,有时或竟允魔鬼筛着我们。当我们失败时,我们就要自怨自艾,痛恨己罪,以为我们自己是罪成肉身的;主虽再定我们沉沦,亦非太过的。此时,神就以祂的恩典相示。虽然我们罪大恶极,然而,祂的恩典是彀我们用的,祂仍然肯赦免我们的罪。我们虽然失败,然而,祂尚不弃绝我们。此时,我们的心是何等的感激呢!我们要惊奇主的大恩!我们虽然是无可救药的罪人,然而,祂仍肯施恩,仍然怜悯,仍是顾念。这样叫我们更感激神的大恩,更知道我们无时无刻不需祂的恩典。若非神继续施恩,则我们现在早已同世人灭亡了。自知罪恶,就知道神的恩典的宝贵。

恩典常是叫人谦卑的。不是罪人,就用不着恩典;自承罪人,就是谦卑。当圣灵叫我们为自己的罪责备自己时,我们很容易一次谦卑。然而,天天审判自己,以为在我肉身之内是无良善的,是何等的难呢!继续不断的以为自己不会也不能行善,原非易事。我们的心常欲自荣,以为我们会,也能作好;以致我们忘记了神的恩典,以为我们用不着。就是当我们谦卑时,我们才肯承认,我们在亚当里所有的生命,都是败坏污秽的,我们才要神的恩典。一方面神要我们天天得胜;然而,一方面神也要我们好像天天都是跌倒的,需要神的恩典。我们跌倒时,如何觉得神恩的甘美,我们平时也当照样觉得。我们犯罪时,如何需要神的恩典,我们平时也是照样需要。可怜,就是我们当旧亚当生命发作时,才承认旧亚当生命的污秽,平时旧亚当生命内蓄时,则有不同的估价,不肯谦卑。愿我们学得:我们的性情和生命里,没有一点不是深染罪恶的;若非神的恩典,则早当沉沦了。阿利路亚!主有恩典。

对罪的感觉

我们虽然尊主的恩典为大,但是,我们却不敢小觑了罪。神是恨罪的。无论罪是在世人身上,或在圣徒心里,祂都是一样的恨。传说神的恩典,原是一件荣耀的事,我们应当忠心竭力将神的救恩传开。但是,传说神的恩典,而留(与饶别)恕人的罪恶─姑息养奸─就不特误会了神恩,并且简直是污秽了神恩。无论神是用恩典或律法对待人,罪总是当受审判,而被弃绝的。藉着恩典的名号,而仍以罪为可乐的;恐怕这样的人毕竟尚未认识神的恩典。‘我们可以仍在罪中,叫恩典显多么?’(罗六1。)每一个重生的人都当答说,‘断乎不可。’

有一件事叫神的忠心圣徒心里难过的,就是现在人不以罪为罪─人发明了许多的新名词以掩盖罪恶,更有令人可悲的就是信徒(已经重生的)太轻看罪了。可怜!许多的人,神所赐给他们对罪的感觉已渐渐丧失了。我并不是说,他们没有与罪恶奋斗。有。每一个真正重生的人,在他基督徒生活的开端时,必定有一种恨罪怕罪的新性情。他们对于罪恶是很用力抵抗的。但是,或者是因胜少败多,被罪恶奏凯的日常,遂生了自恕的心。或者以为得胜是不可能的,罪恶也染惯了,良心责讼的声音,就不如前之高大了。这是何等的堕落!可怜!或者,他们知道了约壹一章九节的教训,对于神的圣洁,竟生了玩忽之心,对于神的恩典,竟存了宽恕的意。罪犯了,一求又赦;犯罪何妨?虽然口里没有明这样说;然而,心意何尝不是如斯。这是许多信徒失败的原因─对罪失了感觉。灵性的感觉和肉身的感觉。很是相像的。如果太常受伤,经历风霜,就要麻木不仁。当我们轻看罪恶时,我们良心的感觉,就一次麻木过一次。一次犯罪一次不认罪,一次小觑罪,良心就更硬一次。最终,就把罪的可恨可恶缩小了;对罪的感觉也就瘫痪了。

我们在小事的失败,岂不甚多?一句的谎言,一次的失信,一点的不义!一寸的失败,许多的时候,良心并非无责备;不过我们常多自慰,以为这是无关紧要,就抵挡了良心的责备,硬心过去。就是在此,我们对罪的感觉受了致命伤。一次忍过良心的责备,不去认罪,就不能除罪;就自然而然的失去神圣洁的程度。真的,对于罪恶,我们不怕神经过敏!一次因着良心的控告,就自己审判、驱除、弃绝,则我们对罪的感觉,就要一天敏锐过一天。一个得胜的圣徒,就是一个自审的信徒。罪人如何惧怕罪的刑罚(地狱),我们信徒也当如何惧怕罪的能力。我们应当谨慎,不要硬心,恐怕我们失去对罪敏锐的感觉。属灵的感觉一失,灵性的生命就要枯干。轻看罪恶的人,必定也轻看神的恩典。知道罪恶可怕,而陷至无可如何的境地时,得着神的恩典,才能以为如获奇珍。如果罪恶真小,则赦免罪恶的恩典,也不过尔尔。

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