读经心得(三) 书名:基督徒报(卷五)

读经心得(三) 基督徒报第九期

马太福音二十八章

五节:‘天使对妇女说,不要害怕,我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。’‘天使对妇女说,不要害怕;’他并不对‘浑身乱战’的罗马兵丁(4)说这话。主顾念祂的儿女!

马可福音七章

七节:‘他们将人的吩咐,当作道理教导人,所以拜我也是枉然。’拜神固然是不错,然而,在神的教训之外,若加上什么,就拜神也是枉然。

二十九节:‘耶稣对她说,因这句话,你回去罢;鬼已经离开你的女儿了。’主阿,你就是极严重的试炼我,叫我的意思不成就,心魂难过;愿主加我力量,叫我也说,‘主阿,不错!’谦卑和盼望是她得福的原因。

三十二节:‘有人带着一个耳聋舌结的人,来见耶稣,求祂按手在祂身上。’耳聋听不见神的吩咐,舌结传不出神的信息。耳聋的信徒多是结舌的;信徒结舌乃是因他耳聋!信徒非二者俱无,就是二者并有。

他们要主耶稣按手在他身上,但主并没有照着众人的指示去作,因为‘祂自己原知道要怎样行。’我们应当知道主是不受我们指挥的。哦!我们多常在祷告中指挥主,而非受祂的领导阿!

三十三节:‘耶稣领他离开众人,到一边去,就用指头探他的耳朵,吐唾沫抹他的舌头。’‘离开众人’─这是主头一步的工作。我们若要求主医治我们的耳舌,祂就要领我们离开众人,在安静中与祂面对面。

愿主的手和主的沫,医治了我们。

马可福音十四章

十至十一节:‘十二门徒之中有一个加略人犹大,去见祭司长,要把耶稣交给他们。他们听见就欢喜,又应许给他银子;他就寻思如何得便,把耶稣交给他们。’‘要’─意志。‘思’─心思。不过在意志之先,已有了心思。(约十二4。)所以,魔鬼诱人的秩序如下:(一)心思里有了念头;(4~5;)(三)意志赞成这念头;(可十四10;)(三)心思打算如何执行意志所定规的;(11;)(四)实行。(十四43。)撒但试探的步骤,都是如此。所以,应当在动念时,就抵挡他。

三十一节:‘彼得却极力的说,我就是必须和你同死,也总不能不认你;众门徒都是这样说。’相信主的话,和主的光照,是何等的稳当!虽然我们自信甚深,然而,主是更可信的。

彼得信自己;基督信圣经。(27。)

违反自己的感觉去信神固甚难;然因不如是信所到的难关,更难脱离。

四十七、五十节:‘旁边站着的人,有一个拔出刀来,将大祭司的仆人砍了一刀,削掉了他一个耳朵。…门徒都离开祂逃走了。’前不儆醒祷告,故有此失。

马可福音十六章

三至四节:‘彼此说,谁给我们把石头从墓门辊开呢?那石头原来很大,她们抬头一看,却见石头已经辊开了。’不要为未来之事挂虑。事到时,主会安排。

六节:‘那少年人对他们说,不要惊恐;你们寻找那钉十字架的拿撒勒人耶稣;祂已经复活了,不在这里;请看安放祂的地方。’在十五章四十七节也有同样的话。十五章四十七节的‘都看见安放祂的地方’证明祂的死。十六章六节的‘请看安放祂的地方’证明祂的复活。主的埋葬,回头看指着祂的死,向前看表明祂的复活。空虚的坟墓,就是复活的凭据。

路加福音一章

十八、二十节:‘撒迦利亚对天使说,我凭着什么可知道这事呢?我已经老了,我的妻子也年纪老迈了。…到了时候,这话必然应验;只因你不信,你必哑吧不能说话,直到这事成就的日子。’要看凭据,就是不信。

哥林多后书三章

十六节:‘但他们的心几时归向主,帕子就几时除去了。’先归向,后除帕子。人要先除帕子,后归向!

哥林多后书五章

一节:‘我们原知道,我们这地上的帐棚若拆毁了,必得神所造,不是人手所造,在天上永存的房屋。’现今的身体乃是一个‘帐棚;’复活的身体乃是一个‘房屋。’

三节:‘倘若穿上,被遇见的时候就不至于赤身了。’‘赤身’─没有穿上身体的灵魂,不能显现在神的面前。

十四节:‘原来基督的爱激励我们;因我们想一人既替众人死,众人就都死了。’‘基督的爱激励,’所以,‘为神颠狂,’为人‘谨守。’(13。)代死的爱就是激励的爱。

‘基督的爱激励我们,’‘叫…人,不再为自己活,乃为替他们死而复活的主活。’‘祂替众人死,是叫人活。’

十七节:‘若有人在基督里,他就是新造的人;旧事已过,都变成新的了。’所以,不要‘凭着外貌认人。’

十九节:‘这就是神在基督里,叫世人与自己和好,不将他们的过犯归到他们身上;并且将这和好的道理托付了我们。’神人在基督里相遇。

哥林多后书六章

八至十二节:‘荣耀羞辱,恶名美名;似乎是诱惑人的,却是诚实的;似乎不为人所知,却是人所共知的;似乎要死,却是活着的;似乎受责罚,却是不至丧命的;似乎忧愁,却是常常快乐的;似乎贫穷,却是叫许多人富足的;似乎一无所有,却是样样都有的。哥林多人哪,我们向你们,口是张开的,心是宽宏的。你们狭窄,原不在乎我们,是在乎自己的心肠狭窄。’世人那能知道这个。未信者看此,真是一篇的哑谜!世人不知如何联合如此相反的事实。然而,在我们的经历上是何等确实!

哥林多后书七章

二节:‘你们要心地宽大收纳我们;我们未曾亏负谁,未曾败坏谁,未曾占谁的便宜。’‘未曾占谁的便宜’─占便宜是圣徒心灵的污秽。(1。)占便宜就是利己。在小事忠心者,在大者亦忠。

三节下半:‘我已经说过,你们常在我们心里,情愿与你们同生同死。’当有如此的心情,才是责备人!

民数记二十三章

四节:‘神迎见巴兰,巴兰说,我豫备了七座坛,在每座坛上献了一只公牛,一只公羊。’他以为他自己被财物所动,所以,神能被他的祭物所移!

九节:‘我从高峰看他,从小山望他,这是独居的民,不列在万民中。’‘独居…,不列在万民中’这是信徒的地位。我们是出世的人。

二十一节:‘祂未见雅各中有罪孽,也未见以色列中有奸恶。’这是以色列人的地位─在羔羊血下的地位。与他们的经历是何等的不同!我们应当分别地位与经历。

二十二至二十三节:‘神领他们出埃及,他们似乎有野牛之力。断没有法术可以害雅各,也没有占卜可以害以色列;现在必有人论及雅各,就是论及以色列,说,神为他行了何等的大事。’‘出埃及’─这是蒙恩赖血得救。‘有野牛之力’─这是得着圣灵的能力。有了十字架和五旬节的经历,就能胜一切撒但的攻击。‘法术…占卜…’─这是黑暗权势的兵器,但它们不能害我们。

民数记二十七章

十三至十四节:‘看了以后,你也必归到你列祖那里,像你哥哥亚伦一样;因为你们在寻的旷野,当会众争闹的时候,违背了我的命,没有在涌水之地会众眼前尊我为圣。(这水,就是寻的旷野加低斯米利巴水。)’这就是一个罪的结局。

民数记二十九章

六节:‘这些是在月朔的燔祭,和同献的素祭,并常献的燔祭,与同献的素祭,以及照例同献的奠祭以外;都作为馨香的火祭献给耶和华。’圣洁和安息是相连的。

二十八、二十九章:无论何节,都脱不了祭;无论神在何事上对待我们,都当有十字架的功劳,辅助我们。

民数记二十九章

一至六节:‘七月初一日,你们当有圣会,什么劳碌的工都不可作,是你们当守为吹角的日子。你们要将公牛犊一只,公绵羊一只,没有残疾一岁的公羊羔七只,作为馨香的燔祭,献给耶和华。同献的素祭用调油的细面,为一只公牛要献伊法十分之三;为一只公羊要献伊法十分之二,为那七只羊羔,每只要献伊法十分之一。又献一只公山羊作赎罪祭,为你们赎罪。这些是在月朔的燔祭,和同献的素祭,并常献的燔祭,与同献的素祭,以及照例同献的奠祭以外;都作为馨香的火祭献给耶和华。’吹角节豫表圣徒迎接上天。我们的提接,若无主的燔祭(遵行神旨)、素祭(圣洁生命),和赎罪祭,就要失去!

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