魂的潜势力（一） 复兴报第二十六期
启示录十八章十一至十三节：‘地上的客商也都为她哭泣悲哀，因为没有人再买他们的货物了；这货物就是金、银、宝石、珍珠…牛、羊、车、马、和奴仆、人口。’‘人口’两字，原文是‘人的魂。’这里所说的货物，是从金银说起，到人的魂为止。以人的魂为总结。金银车马等等，本是货物，能买能卖的。奴仆在此，也是能买能卖的，这就是买卖人的身体。但是，这里说人的魂，也可以像货物一样的能买能卖。
林前十五章四十五节：‘经上也是这样记着说，首先的人亚当，成了有灵的活人。末后的亚当，成了叫人活的灵。’关乎魂与灵等字的正译，在属灵人附录中已经详载。这里的正译是：‘首先的人亚当，成了一个活的魂。末后的亚当，成了叫人活的灵。’成了叫人活的灵是译得很对的，在中英文圣经中，都译得很准确。
林前十五章四十六节：‘但属灵的不在先，属血气的在先；以后才有属灵的。’‘属血气的，’当译作‘属魂的。’所以此节的正译是：‘但属灵的不在先，属魂的在先；以后才有属灵的。’
创世记二章七节：‘耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。’成了有灵的活人，可译作‘成了一个活的魂。’这节圣经的意思，是说神将生气吹入人鼻孔里之后，他就成了一个活的魂。‘有灵的活人’这几字，译得不顶准确。可是请你们注意，我并非在此批评圣经译得不好，或是反对这种译法，因为圣经的原文，若按字面来译，就不成文，所以他们译圣经的人，只好这样译法。我们是为要追求更深意义的缘故，就不得不把原文的本意查考一下。
在已过的两年多中，我深深的觉得，要讲这个深的信息，但是，这信息是很难很深的，讲者不容易讲，听者亦不容易领会。所以当我写属灵人时，并未将此信息引入属灵人卷三─‘魂’里。但是，这信息，我总觉得应当题起。当我稍微读一点书报，稍微与外界的人接触，看到社会和教会在目前的光景和趋势，就更觉得我们所知道的这真理，是何等的宝贵。同时，我看了这种种光景之后，就不得不再把我们所得的分给人，因为我们若不如此行，就是把灯放在斗底下了。
今天我所要讲的，是属灵的争战，和这末了的世代的关系，是我以前看为不能放在属灵人书中的。至于讲到灵魂体等的分别，属灵人书中，已有详细的解说。因为许多人未读属灵人书的缘故，我再略为讲一讲。
灵魂体的分别
创世记二章七节，‘耶和华神用地上的尘土造人，’这就是人的身体。‘将生气吹在他鼻孔里，’这是神将灵赐给人，这就是亚当的灵。这可见人的身体是尘土作的，人的灵是神给的。当神将生气吹入人的鼻孔里以后，人就成了一个活的魂。这魂字，就是我们普通所说的灵魂。其实灵和魂、和体，是三件分开的东西。我们若说灵魂和身体，就是错了。帖前五章二十三节是说，‘又愿你们的灵、与魂、与身上，得蒙保守。’灵，是神给的；魂，是活的魂；体，是神造的。魂，照我们世人常用的话来说，就是我们的人格。灵与体合在一起，就成了一个活的魂。天使的特点是灵。下等动物如禽兽等的特点是肉体。我们人有灵、有体，但我们的特点，不是灵与体，乃是魂。我们有活的魂。所以从此以后，圣经称人，就称作魂。这在原文、英文圣经中，均很明显。例如雅各全家七十人下埃及，英文圣经记着说，七十个魂下埃及。圣经中又记着有一次有多少人得救，就说有多少魂得救。魂，就是我们人的个格，就是我们人之所以为人者。
到底灵、魂、体，有什么用处呢？灵、魂、体的用处，在属灵人卷一已解释过。但我顶快乐，因为有一天在书架上，我找到慕安得烈先生所著的基督的圣神，此书末了的附录有一段记着灵与魂与体的解释，正与我们所说的相同。所以，我今天，就把慕安得烈先生所讲的译给你们听，他说，‘当我们谈到人的创造的历史时，看见耶和华用尘土造人，这就是人的身体；随后将生气吹在他鼻孔里，这就是人的灵；所以我们知道人的灵是从神来的，结局人就成了活的魂。魂，是活的人，有自觉的功能。（我们知道惟人能有自觉，木石就不能自觉。）魂就是灵与体二者相接处的交接点。藉着体，人能与外界接触，能受外界的影响；藉着灵，人能与神发生关系，并能从神接受生命的能力。人的魂是在两个世界之中，因与两个世界接触之故，所以人的魂有能力来断定他是要灵，或是要体完全管理他。灵是与神发生关系的，所以是最高的，体是与世界接触的，与世界发生关系的，所以是最低的；魂自己若不从体得特点，就要从灵得特点。魂的地点，是叫灵与体有适中的地位，叫体在最卑下的地位来顺服那在最高的地位的灵。’我不过给你们看见，不只我们是如此分，就是慕安得烈，也把灵魂体分得这么清楚。
灵是什么？凡叫我们觉得神，与神发生关系的，就是灵。魂是什么？凡与自己发生关系的，有自觉的，就是魂。身体是什么？凡叫我们与世界发生关系的，就是体。司可福注解的圣经中，也是这样注解说：灵，是叫人有神觉的；魂，是叫人有自觉的；体，是叫人有世界的感觉的。牛马不会感觉到神，因为它们无灵，它们只能有自觉。体是叫我们感觉世界，叫我们能看见世界上的一切，觉得冷热等等的。关乎体这一点，我想大家都知道，用不着多说。
以上所说的，是灵魂体的用处。现在我要题及最大的问题，就是在属灵人书上，也曾题及的。多人想，灵魂体等问题，不过有关属灵生命的问题，所以当注意。但是，我今天要告诉你，知道这些事，不只与我们属灵生命有关，也是与我们属灵的工作、并争战有关。当亚当未堕落时，人以为他所有的，与我们差不多，我们想亚当是人，我们也是人，所以差不多。我们所不能的，亚当也不能，岂知亚当所不能的，你们也不能；即亚当所能的，你们也不能。亚当的本事是如何，我怕你们尚未知道。你们若细读圣经，就要看见亚当在未堕落前，亚当到底是如何的一个亚当。
亚当的权柄和体力
创世记一章二十七至二十八节说，‘神就照着自己的形像造人，乃是照着祂的形像造男造女。神就赐福给他们；又对他们说，要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼，空中的鸟，和地上各样行动的活物。’神说，你们要管理这地。朋友们，这地有多大呢？你曾想过么？我们这两间房子，要叫仆人管理是什么意思呢？就是说，他能管理这么大的地方，主人方派他管理。我们这里文德里许多人家，若只用一个仆人来管理，就作不到了。因为一个仆人，不能作过于他力所能作的，即使有不良的主人，也不过叫一个仆人叫他在他所当作的事之外，再多作一点。但是，请问你们，神会不会叫亚当管理他所不能的呢？亚当若能管理，那么亚当的能力，必不像我们今天的能力。他有能力、才干、本事。他里面的一切，和他外面的一切，都是从创造者所得的新鲜的能力。虽然不可以说是有千千万万倍的能力，也总比我们现在多千万倍的能力方可作这些事。不然，就不能如此。若是我们，不要说管理全地，就是管文德里的衖堂，每天三次的扫除，就已吃不消了，身体都要真不起来了。但是，亚当不只管到全地，他又管理海里的鱼，空中的鸟，和地上各样的活物。管理，并非坐着不动，管理，是要管理，是要治理。所以，从这点，我们能见亚当必有一特别的能力，超过我们今天的光景。在你们以为这是件新鲜的事，其实这是圣经的教训。在亚当未堕落前他有能力，他作事并不觉累。他堕落后，神才对他说，你要汗流满面才得糊口。因此我们知道亚当在未堕落之先，作事并不会吃力。这能力，就是从神的创造中所发出的新鲜的能力。
亚当的脑力与记忆力
‘耶和华神用土所造成的野地各样走兽，和空中各样飞鸟，都带到那人面前，看他叫什么；那人怎样叫各样的活物，那就是它的名字。’（创二19。）朋友们，你们觉得新鲜么？你若从字典中去把‘犬’旁的字都读一读，你就说，我不懂，我不能记忆这许多的名字。但亚当能为所有的鸟兽起名。我们应当想，亚当是何等有智力的人。如果我们中间智力差点的人，去读动物学，读了一点，就无办法，因为我们的头脑记不清这许多。但是，亚当不是记动物学的名字，乃是发起─题名。所以我们看见亚当理智的能力是多么丰富，多么完全。你知道动物有多少千万呢？但是，亚当替它们一一起名。
亚当管理修理的能力
创世记二章十五节：‘耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理看守。’我们且不说管理全地的事，且在此看神所吩咐他作的事。神是叫他修理伊甸园。修理，是比管理有系统些。伊甸园有多大呢？创世记二章十至十四节说起有四道河─就是比逊、基训、希底结、伯拉河。是从伊甸流出，分为四个流域。你们想这个园有多大呢？比上海的虹口公园、兆丰花园，不知要大多少倍。亚当要修理这四道大河流域之地，就他的能力有多大呢？他不只修理，还要看守。看守就是保守这园，不让仇敌进来。所以亚当当日所有的能力，必是非常的能力。他必是有非常能力的人了。这许多能力，都包括在亚当活的魂里。所以亚当的能力，必是不可思议的了。亚当的能力，按我们看来，以为是超然的事，是神迹奇事，但是，在亚当本身，并非神迹，不过人迹；并非超然，不过出之自然而已。
亚当的能力，在当日是否都用完了呢？按我读创世记时所看见的，他并未用完他的能力。当亚当顶新鲜的从创造的神造出来后，在亚当未尽显他能力之先，他就已堕落。当仇敌把鱼钩上的饵引诱夏娃时，他应许她什么呢？仇敌所用的鱼钓，就是说，你若吃分别善恶树上的果子，你就能像神知道善恶。像神就是仇敌的应许。他对夏娃说，你虽有能力，但是，你与神仍是中间隔了深渊，如果你吃了这果子，你就有神的权柄、智慧、能力。夏娃当日，就受试探而堕落了。
神给亚当的能力
我们今天并非好奇，乃是要看神给亚当的是什么？创世记一章二十六节：‘神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人。’形像二字的意思，在原文是指人外面的形像，亦可译作‘形状。’样式二字，在字面看来，与形像没有分别，是重复的。但在希伯来文中，样式二字，不是指物质上的形像而言，乃是指道德及属灵方面的形像而言。并非物质的字，乃物质之上属灵的字眼。我自己不顶会读希伯来原文，不过会看原文字典而已。有一位西国姊妹马克哈师母，她对于原文，很有研究，她说，‘样式’二字，在原文是‘变成像。’这样说，好像不成文，实在她的意思是‘成了像。’就是说，变得像他。神造人，是要人变得像祂。神的目的也是要亚当能彀像祂。魔鬼说，你能像神；神也说，你要变得像我，这是神的目的。从这句话，我们就知道在亚当未堕落时，他里面是含蓄一种能力是能彀像神的。在他里面有一种隐藏的能力，使他有像神的可能。在外面的形像上已经像神，但是，在道德上，（我用这道德二字是指着一切在物质之上的，不是指着人的好品行说的，）神要我们超乎物质之上的，都变得像神。这样，我们就可看见人类堕落后所受的损失有多大。这大的损失，怕是许多人从未想到的。
人的堕落
亚当是个魂。他的灵和体都荟萃在他的魂里。所以，上文所说的那么多惊天动地的能力，都是包含在亚当的魂里的。亚当从灵与体所生出来的活的魂所包括的能力，是不可思议的，超然的。（这是我们今天的看法。）当人堕落时，他这个与我们不同的能力，就立刻失去了。但是，这并非说没有了。乃是说这些能力现在虽然仍在人的里面，不过是像死僵的一样，不能用它。到了创世记六章人已堕落之后，人就变成属肉体的。肉体把全人包围起来，叫人顺服它。本来人是活的魂，现在人堕落，变成属肉体的。人的魂本来是顺服灵的管理的，现在顺服肉体的管理了。所以神说，人既属乎血气（肉体），我就不再与他们相争。所以在原文圣经中，说有多少人时，就说有多少肉体。神题到世人时，就不称他为人，只称他为肉体。（在中文圣经中，译作属血气的人。）因为在神看来，人是块肉而已。所以圣经说，凡肉（有血气的人），都败坏了。又说，神不把祂的灵倒在一切的肉（属乎血气的人的身）上。又说，凡肉（有血气的人），都不能因行律法称义。这几处所说的血气，在原文，就是肉字。因为从那时起，一切的人都伏在肉体之下。
为何我要题起这事呢？因为启示录十八章所说起的事，是末世所必有的事。我已题及末了的‘人口，’就是人的魂。人的魂，成了巴比伦能买能卖的货物了。为什么要把人的魂当作货物买卖呢？因为撒但，就是那敌基督的，他所要的，是人的魂，以作他在这世代末了活动的工具。亚当在伊甸园堕落了，亚当的能力，也随之堕落了。当亚当堕落的时候，这个能力并未失去，不过现在是埋藏在亚当里面而已。亚当成功作一个属肉体的人，他的肉体把他那奇异的能力都紧紧的包藏在他里面。一代一代的传下去，亚当当初的能力，就变为一种潜势力在他的子孙（人）里面。就变作一种隐藏的能力。人并没有失去这能力，不过被肉体将这能力捆绑在人的里面。今天每一个活在世上的人，还有亚当的能力，不过都包围在他里面，不能自由发表。这些能力都在人的魂里，像当日在亚当的魂里一样。只因今日魂是受了肉体的包围，所以，这能力就也受了肉体的包围。魔鬼在今天，就是要激动人的魂，把人的魂里所包含的潜势力发表出来，用以欺骗人，叫人接受他当作属灵的能力。我现在所以题起这些，就是要我们知道，人的魂与撒但在这末了的世代有什么特别关系。
我们已经看过亚当是有特别，或者超然的能力的，其实不是什么特别超然的能力，不过在我们今日看来，以为是如此的罢了。后来亚当堕落了，这些能力也都随他堕落了。这些能力，在亚当未堕落之先，是他很平常容易运用的能力。这些能力本来都是包括在亚当的魂里。亚当堕落了，这些能力，就被身体的壳子所包住了。当初亚当的魂有这些能力，身体是他的帮助者，现在魂堕落了，他的能力，就被肉体的壳子压住包围了。现在撒但，就是要人把肉体的壳子打破，来发表人魂里所包含的能力，藉此他就掌管人的魂。许多人不明白这个，反当它是从神来的，就受了他的欺了。
从宗教方面来看
不只基督教，就是巴比伦人、亚拉伯人、佛教、道教、印度教，都是特别要想法子，要用力把亚当所遗留给我们当初魂中所包含的一切释放出来。无论那一宗教，无论他们的功课，意即他们修行的方法和手续，如何的不同，在表面的底下，在一切功课的后面，只有一个共同的原则，就是要胜过外面的肉体，使魂的能力脱离了种种的捆绑，能以自由的使用出来。有的功课，是要破坏身体的拦阻，有的不过要叫身体与魂合一就是了，有的是训练魂使它刚强，能以胜过身体。无论如何，其中的原则，总是一样的，对于这点，你们若不知道，你们就要受欺。我不知他们这班人，如何知道人的魂里是有奇异的能力的，不过是死僵在里面；也不知道他们如何知道这能力是被肉体所捆绑，只要释放这魂的能力，就能满有神奇的能力，能彀成为所谓的‘仙’‘佛。’这件事也许是魔鬼邪灵所告诉他们的。所以他们的说法虽然都不同，但是他们里面的原则都是一样的，就是要特别用法子，把魂的能力释放出来。虽然他们还没有我们这魂的能力的名词，但是，事实却是这样的。例如道教、佛教、以及基督教有关系的真道会和基督教科学会（这会在上海、天津都有分会），他们有特别能力，超奇的能力，他们能作似乎神迹的事，他们会医病，也有人能豫知未来的事。
比方说，道教中所讲的修练、吐纳等等，就是最浅的，如打坐等，也只有一个原则，就是叫身体顺魂，来释放魂的能力。所以道教中有许多神奇的事发生。好多事都是事实，我们不能以为迷信，就什么都完了。至于佛教，本是无神主义。释迦牟尼本是个无神派。这是许多研究佛学，着佛学评论者所共有的断案。他是相信轮回。他也相信轮回之外的涅槃。人如果真弄到什么都空的时候，人就能彀超过一切成功为佛了。我今天不是要讲佛学。我的目的，就是要解明为什么佛教中很有不少的奇事，和他们得着这些奇事的手续是如何。佛教中人讲避世，他们出家不婚娶，他们戒杀又戒荤，他们参禅，他们修行，到了后来，他们就辟谷。有好多的高僧，竟然能豫知未来和过去的事。他们藉着佛法，也会作出不少奇异的事来。在他们所谓的心血来潮时，就可以知道未来的事。这些事的原则，只有一个，就是佛家是用它各种的戒并修行，来打破身体和物质的捆绑，使他们魂的能力能彀发表而已。就如最简单的参禅，也是以脱离肉体的捆绑，来发表魂的能力。我有几个父执，他们是加入同善社的。他们也按着他们的规矩打坐等等，他们说，他们进入一层，就有一层的光，道有多少高，就能见多少光。我相信这些都是真的事。他们不过是脱离了身体的压制，而得着亚当在堕落前所有的能力而已。这并不足奇。
至于世界现今很普通的基督教科学会，是艾迪师母所发起的。她说，人本无病、无痛、无觉、无罪、无死。（但是，艾迪师母已死了。）人本无病，所以，如遇患病时，病人只要用心说，我没有病，他就可以不病。意思是说，只要我信是无病的，就无病。对于罪也是一样。信他没有罪，罪就不会有。只要训练人的意志、思想、情感到一地步，说这些事是绝对没有的，这些都是假的、骗人的，这些就真的没有了。当初他们这样说时，有许多人反对，有许多医生反对，以为如果这样，医生就用不着了。但是，他们查考基督教科学会所医好的人，看见他们真好了，结果连他们也无法推翻，并且信他们的人越过越多，甚至有许多出名的科学博士和医生们也信了。在英美各国，不特有许多人相信，就是在中国也有他们的分会。但是，这些并不足为奇，因为亚当本有顶大、顶多的能力，包含在他的魂里面，只要人能从肉体里把这魂的能力释放出来，就可以得着。
从科学方面来看
另外我们要从科学方面来看。心理学，在近代有空前的研究。什么叫心理学呢？心理学，就是‘魂的学。’各国的精神学，心理学，这个辞，都是从希腊文中得来的。不过都是把希脑文中的朴宿克，和劳高斯二个字合起来。朴宿克译为心理，劳高斯译为学。这种朴宿克，就是在我们圣经里所译为魂的那个字。所以心理，精神，就是魂。所以心理学，精神学，就是魂的学。所以近世科学家所研究的心理学，不过就是我们魂部分中间的事而已。不过只限于魂的部分，没有及于灵的部分，近代精神的心理学的发起，当以马斯麦尔为始。他最初的发明是在一七七八年，他的发明，今日学者称之为马斯麦尔主义。自从马斯麦尔以后，他的门徒青出于蓝，发明越过越多。有的发明真是希奇，叫人几乎不敢信其为真。他的法子，就是将人内里的一股隐藏的力量发表出来。例如近代所谓的千里眼，（能见千里外的事物，）或能闻、能嗅在千里外事物等，都是从马斯麦尔的子孙所传出来的。
有本书上记着说，‘马斯麦尔主义（精神学）是座大石山，所有心理的科学，都是从这座石山内挖出来的石头。’本来在马斯麦尔之前，精神的研究不算作一种独立的科学，不过是附属于自然科学之内，为自然科学的一小部分。后来，因有空前的发明，就自成一系了。
我要你们注意的，不是怎样研究心理学，乃是要你们知道心理学所发明的许多好像神奇的事，不过是把人的魂里一部分的潜势力，就是隐藏在人里面的一种势力，就是亚当堕落后，隐藏在亚当的魂里的一种势力发表出来。什么叫作潜势力呢？你们要晓得，当亚当堕落的时候，他本来所有超奇的能力，神并没有将其收回；不过这些能力和他一同堕落了，（这就是魔鬼所以能特别利用的缘故，）就紧紧的关闭在他的身体里面，不能施展出来。能力是在那里，不过没有法子施展出来，所以就称之为潜势力。
我们人生的现象，如能说话，能思想，本来就是奇妙的事；可是在我们里面还有一个潜势力，是隐藏着，并未发表出来。这个如果发表出来，是比我们目前人生的现象更奇妙的。今天心理学家所发明的许多超奇的事，并非他们有什么通神的能力，他们不过把人魂里所已有的潜势力，用方法把它发表出来而已。自从心理学家得了钥匙，知道人心理的本能是这么大之后，他们就层出不穷的发明人藉着精神的能力所能作的事，真是多得不可胜数。
马斯麦尔有个门徒，在一七八四年，藉着马斯麦尔式的睡眠，就发明了千里眼。这千里眼就是能看见平常人按着物理所不能看见的东西。同时又发明了知念术。这知念术就是不必人告诉你什么，你利用你自己精神的能力，就能知道人的心里到底现在正在那里想什么东西。这些都是马欺麦尔的学生作的事。不久催眠术、神经学、和精神测定术，就都次第发明了。催眠术就是先使人陷入催眠状态，然后给这催眠的人以种种暗示，这被催眠的人就会按着你所暗示的，去想、去说、或去行。不只是人会被催眠，就是下等动物也是会被催的。神经学是用催眠的方法来医病，利用人的精神来治疗痼疾。精神测定术，就是人的心灵在他身体之外，会有单独的作用，施术者的‘精神测定的感觉，’会探知人一切过去的事。此外所发明的还有不少。
此外，又有一种名叫脱体术，行术者会管治他自己的意志，能将自己的意志从身体内射出来，无论射到多远、射到那里都可以，能在身外饮食、感觉。凡人在身内所能作的，他们在身外仍能作。这种学术，一天一天的进步，到一八四七年，更进步了。有一人某次在一种睡眠的状态中之后，他就发明了一种情绪主义。后来他们就专门的研究这事了。这人说，人能把自己的能力发表出来，叫他自己不觉得痛苦，并会医治疾病。
以上这些的发明，最初人不很相信，不很赞成，自从有许多神奇的事发生，并且这些都是事实，所以这种科学，就独成一系了。他们对于许多神奇的事，都以为是很自然的事。在我们看来更是自然的了。他们不过把亚当堕落后所隐藏的能力都发表出来而已。当你训练你自己的意志到一个地步，你也会把你自己在身外显现呢。
心理学家说，人里面有很大的能力，自治的能力，创造的能力，建设的能力，信心的能力，鼓起兴味的能力，叫人再生的能力（就是返老还童的能力）。这些都是世界的人所能发表的能力。有一本心理学书上有句话说，凡人都是神。不过神是被关在我们里面。若把被关在我们里面的神释放出来，我们就是神。这些话真像撒但的口气。
公同的原则
无论是中国，是欧美各国，无论是吐纳、是修练、是运气、是催眠、是测定、是感应、是射心，都不过是发表里面的能力，和里面的能力发表而已。催眠术所作的奇异的事，我想多少都已听见过了。我们中国有一班神相，他们所作的也是许多的人所知道的。他们每天一定只能看几个，并不多看。他们也是从根本下工夫，修练出来的。他们所看的真有惊人的准确。至于有一班的道家的道法，佛家的佛法，也有许多神奇的地方。欺人的事，固然是有；至于有类似超然的显示，也并非没有。这些事的解释，没有别的，就是一班的人，或者是偶然，或者是受邪灵的指示，知道了用某种的修练，就使人有能力作许多常人所不能作的事。普通的这班人，并不知道这能力就在他们自己里面。有点科学知识的这班人，就知道这能力是隐藏在他们自己里面，而不知道能力是如何隐藏在那里的。我们受了神的教训的人，知道这能力就是人魂里面的潜势力，是亚当堕落的时候，把这些的能力和他一同堕落了，捆绑在肉体之中。这个能力现在是堕落了，神的定规是人不应当再用这些能力了。但是，撒但喜欢发展这个潜势力，叫人感觉到在他（人）里面所包含的是何等的丰富。知道他自己乃是一位神，以应验他应许‘你们必要像神’的话。这样就使人崇拜自己，因而间接拜他，就使人失去了地位。所以，他是在一切精神研究的背后。他现在乃是尽量的利用魂的潜势力以成功他的目的。所以，凡发展魂能力的人，都不能避免邪灵的利用和亲近。
彭伯先生从另一立足点曾说，人只要怎样一作，就可与鬼相交。他对于这些事很有研究，他遇见的事也顶多。他说，人若要与鬼来往，有两个方法：（一）是鼓动他自己的那个潜势力，（二）是特别被鬼所附。我们今天特别注意的，是第一个方法。就是什么叫作鼓动潜势力。他说，能鼓动潜势力的很少。许多人对于这件事作不到，是因为履行的方法，是必须叫魂来管理身体，叫魂脱离身体的管辖。这个与我们的看法完全相同。我们研究佛家的入定、参禅…等等，道家的运气、打坐、吐纳…等等，催眠术家的静坐、贯注思想等等，同善社员的静坐等等，以及其他各种的屏息默想、念辞、静默、集中思想以至于无思想，以及百十其他类似的举动，虽然其中人的知识不同，信仰不同，而其中的原则却无不同。他们所作的也没有别的，就是要把人外面纷纭的思想、起落的情绪、软弱的意志，都带领到一个空寂的地步。同时外面的肉体也已降服了。这样作，就叫魂的潜势力有发表的可能。现在魂的潜势力，所以不能在个个人身上表显，就是不能打破他的肉体的拦阻，并把心理普通的现状，带到一个空寂的地步。现在人所作的，就是发展里面的潜势力。
一点的事实
数年前，我在新加坡时，我有一位印度的朋友，他在那里作很多的工。他说，他有一个印度教的朋友，能知人隐事，并且屡猜屡中。有一次，他就试试他，请他到他家里去试，他就把他每抽屉中所放的物件都说出来。后来他就请他出去，等在外面，就把一件很重要的东西，用布与纸一再包裹，再把它放在匣子里，最后把它放在抽屉里，用锁把抽屉锁着。但是，后来这人所说的，丝毫不爽。这就是一种魂能力的作用，能彀透视一切物质的阻隔。
宾路易师母在英文得胜报上，曾登一件事：‘一次我在印度北方遇见一个人，他是常与泛拉（印度政府的夏季都城）中的大人物来往的。有一晚上告诉我以他与印度以及亚洲别处哲人（玛哈玛）的关系。他说，政治要事还未发生前几个礼拜、几个月，他就都知道了。他说，“我并不倚靠电报、和新闻纸。它们不过记载已过的事，我们乃是知道尚未发生的事。”一个人在印度怎么能知道伦敦的事呢？后来他就解释给我听，这个是藉着知道哲人秘密的人所发出来的精神能力（魂力）。’
彭伯先生又说，在佛教中有许多人能看见别人头脑中的思想，能管理邪灵，能用魂的力量作工，叫植物忽然生长，叫火熄灭，叫野兽伏他的管理。他们不只能在身外与人谈话，人不只能伸手摸他们，他们不只能显现灵体，像他们自己的身体一样，他们并且能造作一切他们所没有的东西，好像是能从无造出有来。有法的僧人，非经过长期的训练不可。
基督人对于这些事的态度
朋友们，宗教和科学所有神奇的事情，都不过是这人潜势力的表显，不过为邪灵所利用而已。他们只有一个公例，就是要打破肉体的拦阻，把魂的力量释放出来。我们（基督教）与他们不同的地方，就是我们所有神奇的事，都是神藉着圣灵作的。撒但乃是利用魂的能力，以显出他的神通，并人的神圣。魂势力是撒但作工的工具。撒但是藉着这个来作工的。神的一切都不取重于魂的能力。从我们得重生起，我们就是从圣灵生的。神的一切都是取重于圣灵和我们重生的灵。魂的能力不是神所要用的。并且自从人堕落之后，神是禁止人再用他从前所有的能力，所以主耶稣基督常说，你们要舍去魂的生命，魂的势力。所以我从前也曾讲过魂的得救，不过没有题起这方面的事而已。神要我们今天一点都不用魂的势力。现在外面所有各种的奇事，我们不能说都是假的，我承认说，它们好多是真的。不过他们这些的现象，是从亚当堕落以后魂的潜势力里来的。我们基督人在这末世里要小心，千万不要有意的，或是无意的激发魂的潜势力。
现在让我们回到我们刚才所念的圣经来。我们看见撒但和他手下的邪灵，在这世代的末了，所要特别作的事，就是买卖人的魂的势力。意思没有别的，就是要把魂的潜势力充满了这世界。有一位写得胜报的通信员说，‘现在魂势力正荟萃着向灵势力进攻。’凡有属灵眼光和属灵知觉的人，都要感觉到那是实在的。魂势力现在真像涌涨的潮流一样，一直向着我们冲来。撒但现在就是一面藉着科学，（心理学、精神学，）一面就是藉着宗教，一面也是藉着无知的教会，（过度的追求超然的显现，及不按圣经的规矩去支配超然的恩赐，）叫这世界满了黑暗的权势。这个没有别的，不过就是撒但在世界最终的豫备，以等敌基督的显现。真实属灵（拒绝了魂能力）的人，都要觉得四围反对的邪灵是比从前多了多少倍，四围都是黑暗，好像很不容易进前。但是，这也是神豫备得胜者被接所必须经过的手续。
我刚才所题那么多的事，不过是要你们知道魂的势力能作什么，和魂的势力乃是什么。让我告诉你说，在主还没有来之先，类似这些的事还要加增，也许要加增百十倍还不止。撒但要藉着魂势力作出许多空前的奇事，叫选民都有被欺骗的。现在我们是越过越近那大背道的时候，。宾路易师母说，‘速率是加增得厉害。神和人类的大仇敌的手正在那里掌舵，世界正飘流入黑暗的时候，那时候撒但要真作今世的神，要藉着一个超人管理这世界。这人的出现，不会久了。’‘什么是魂的能力呢？信徒受了神的话的教训，神的灵的光照的，知道这能力就是阴府的能力散布在世界各国里，要欺骗他们，好使世界变成非常的危险。’
撒但现在就是打算要利用魂的势力，来代替神的福音，和这福音的大能。他要弄瞎人的心眼，叫相信宗教的人，因为魂势力的奇妙，要更信他们无血的宗教。现今有好几万万人信佛道二教，就是一个好例子。他要利用心理科学的发明，使人一面疑惑基督教中所有超然的事的价值，以为这和它们也是一样的，也不过是属精神的潜势力罢了。一面要以之来代替基督的拯救；今日利用催眠术来改人恶癖恶性就是一个先锋。另外，他现在正忙着在教会中，造出许多出乎他的奇事，要引导神的儿女走错了路。
神的儿女必须知道灵和魂的分别，才有保障。如果没有以十字架的深工作加在亚当的生命里，藉着圣灵，切实的与复活的主有生命的联合，就在不知不觉中，我们要发展我们魂的能力。
宾路易师母说，‘今日的争战，就是魂力反对灵力。基督的身体，藉着住在里面的圣灵，正望着天进行。世界的空气充满了精神的势力，而邪灵就在这些势力的背后。神的儿女惟一稳妥的方法，就是切实的知道什么是与基督联合，好叫他与基督同住在神里面，远超过今世君王所散放的毒气。以基督的血来洗净。以基督的十字架来治死。以复活升天的主的能力，藉着圣灵，来宣告，来运用，要叫基督身上的肢体能以得胜，得以上升与他们升天的元首相联合。’
我今天的盼望，就是先叫你们知道魂的潜势力的来由，和其作用，至于其他别的，要等到下次再告诉你们。但愿神叫我们知道魂的势力在那里，邪灵也在那里。我们应当不要从自己出来的什么，只应当要从圣灵出来的。在此末世，愿我们特别拒绝魂的潜势力，免得我们落在撒但手下。因为魂的势力，已因亚当的堕落而落在撒但的权下，成为他作工的工具。所以我们当特别的小心，免受撒但的欺骗。