认识神的途径(一) 书名:复兴报(卷三)

认识神的途径(一)─对付神并受神的对付 复兴报第二十七期

读经:

马太福音二十二章二十九节:‘耶稣回答说,你们错了;因为不明白圣经,也不晓得神的大能。’

路加福音二十二章四十一至四十五节:‘于是离开他们,约有扔一块石头那么远,跪下祷告,说,父阿,你若愿意,就把这杯撤去;然而不要成就我的意思,只要成就你的意思。有一位天使,从天上显现,加添祂的力量。耶稣极其伤痛,祷告更加恳切;汗珠如大血点,滴在地上。祷告完了,就起来,到门徒那里,见他们因为忧愁都睡着了。’

马太福音二十六章四十二节,四十四节:‘第二次又去祷告说,我父阿,这杯若不能离开我,必要我喝,就愿你的意旨成全。…耶稣又离开他们去了;第三次祷告,说的话还是与先前一样。’

哥林多后书十二章七至九节:‘又恐怕我因所得的启示甚大,就过于自高,所以有一根刺加在我肉体上,就是撒但的差役,要攻击我,免得我过于自高。为这事,我三次求过主,叫这刺离开我。祂对我说,我的恩典彀你用的;因为我的能力,是在人的软弱上显得完全;所以我更喜欢夸自己的软弱,好叫基督的能力覆庇我。’

歌罗西书一章九至十二节:‘因此,我们自从听见的日子,也就为你们不住的祷告祈求,愿你们在一切属灵的智慧悟性上,满心知道神的旨意;好叫你们行事为人对得起主,凡事蒙祂喜悦,在一切善事上结果子,渐渐的多知道神;照祂荣耀的权能,得以在各样的力上加力,好叫你们凡事欢欢喜喜的忍耐宽容;又感谢父,叫我们能与众圣徒在光明中同得基业。’

诗篇一百零三篇七节:‘祂使摩西知道了祂的法则,叫以色列人晓得祂的作为。’

马太福音二章四至六节:‘他就召齐了祭司长和民间的文士,问他们说,基督当生在何处?他们回答说,在犹太的伯利恒;因为有先知记着说,“犹大地的伯利恒阿,你在犹大诸城中,并不是最小的;因为将来有一位君王,要从你那里出来,牧养我以色列民。”’

约翰福音十一章四十九至五十一节;:‘内中有一个人,名叫该亚法,本年作大祭司,对他们说,你们不知道什么?独不想一个人替百姓死,免得通国灭亡,就是你们的益处。他这话不是出于自己,是因他本年作大祭司,所以豫言耶稣将要替这一国死。’

希伯来书八章十至十一节:‘主又说,“那些日子以后,我与以色列家所立的约乃是这样;我要将我的律法放在他们里面,写在他们心上,我要作他们的神,他们要作我的子民;他们不用各人教导自己的乡邻,和自己的弟兄,说,你该认识主;因为他们从最小的到至大的,都必认识我。”’

今天上午,我在这里读的圣经中,有一处讲到,就是当主耶稣要受死前几天,撒都该人来问祂关于复活的事,他们说,从前在我们这里有弟兄七人,第一个娶了妻死了,没有孩子,撇下妻子给兄弟;第二、第三、直到第七个,都是如此,末后妇人也死了。这样,当复活的时候,她是七个人中那一个的妻子呢?主就给他们一个顶清楚的答覆说,‘你们错了;因为不明白圣经,也不晓得神的大能。’(太二二29。)我今天不是来解释这七个人娶妻的事是如何,我只从这节圣经中,取出两个顶深的原则,是关乎我们属灵生活的:第一:是明白圣经;第二,是晓得神的大能。这两个原则就是说到,基督人该有两种知识:第一是明白圣经的知识;第二是认识神的知识。

现在在神那些非常有追求的儿女中,分成两派,一派人认识圣经,却不认识神的大能;另一派不认识圣经,却认识神的大能。很少有基督人是持平的兼有此二者。有一班信徒,圣经的知识很好,可是对于神的旨意、神的性情、以及神办事的手续却很不清楚。我今天并非来讲二者如何是同等的紧要,乃是要告诉大家说,光认识圣经还不彀,我们也当认识神的大能。我姑且把你们在座的,都假定为明白圣经的,现在是要你们来注意到怎样认识神。我们单有圣经的知识是不彀的,我们还必须认识神。但是,我们若要认识神,就得对付神,并受神的对付;我们若不对付神,也不受神的对付,我们就不能认识神,因为认识神是从对付神,并受神的对付而学得的,此外并没有别的路径。这是我们每一个所当注意的。

光有圣经的知识并不就能认识神

我们记得,有一天有几个人来到耶路撒冷,到处问人说,‘那生下来作犹太人之王的在那里?’他们一面走,一面这样问。希律王听见了这件事,心里不安,就把祭司长和民间的文士召来问说,基督当生在何处?当时这些祭司和文士听了这问题,有没有一个人说,我不知道,让我回去查查圣经呢?有没有一个人说,圣经我忘记了,让我回家去找找呢?不,他们很快的背出来说,在犹太的伯利恒。可见他们圣经的知识很不错,他们被考问时,能立即回答。他们回答错了么?没有。但奇怪的是,他们回答了之后,却没有一个文士,没有一个长老,动身到伯利恒去。他们知道的是顶通,但是,他们只告诉那从东方来的几个博士该到伯利恒去。他们像马路上的警察一样,只管告诉人从某处到某处是如何走法,自己却拿了警棍站着,一步都不走。他们知识顶好,但是他们并没有去找弥赛亚。这些博士,也许是从但以理的遗书中,知道有一位是生下来作犹太人的王,所以就不远千里来找主。这是很希奇的,有一等人,并无圣经的知识,却有热切寻找基督的心;又有一等人,有了圣经的知识,却并不寻找主。反而是东方的人,从远道来找主,结果他们真找到了主。所以光有圣经知识的人,不一定就是认识神的人。

不仅关乎基督的降生是如此,连关乎基督的死也是如此。曾豫言说,‘独不想一个人替百姓死,免得通国灭亡,就是你们的益处’的,是该亚法;但是,定主耶稣死罪的是谁呢?岂不也是该亚法翁婿二人么?所以我们看见,光有圣经知识,却不认识神,这是无用的。所以神一再藉着先知耶利米豫言说,‘我要把我的律法,放在他们心里,他们不必教导自己的邻舍说,你当认识神;因为从最小的到至大的,都必认识我。’因为单有外面的圣经知识是不彀的,这些知识还得写在人的里面。写在里面的结果,就是认识神。所以盼望弟兄姊妹们从这里看见,单有圣经知识是不彀的,我们同时还当追求认识神。

今天在各地,有一种最可惜的现象,就是认识神的人太少了。弟兄姊妹们,我们可以常听得些圣经的知识,而我们还不认识神。人如果光得了一些圣经知识,他就是用芦苇当作兵器,遇风就倒,毫无作战的能力。我要问,今天谁能说我知道神的目的、神的心意、神的旨意、和神办事的手续呢?我常说,认识神,是比什么都宝贝的,没有一桩事,能比认识神更宝贝。有人能把圣经打开,把一段讲得顶好,但是,他可以一点不认识神。他尽管那么说,但对于认识神,却是莫名其妙的。本来圣经的知识,是为带领人到认识神的地步,今天却不然了。

如何认识神

主耶稣在客西马尼园中祷告,是要知道什么是神的旨意。‘客西马尼’的原意,就是榨出油来。主知道祂当在这里把油榨出来。祂跪下祷告说,‘父阿,你若愿意,就把这杯撤去;然而不要成就我的意思,只要成就你的意思。’圣经告诉我们说,祂第二次还是这样祷告。圣经又告诉我们说,祂第三次祷告,所说的话还是与先前一样。祂不是祷告了一次,就糊涂过去,乃是祷告了三次。当祂第三次祷告完了以后,圣经记着说,‘祷告完了。’祷告完了,祂就走了。祂来到门徒那里对门徒说,‘现在你们仍然睡觉安歇罢。时候到了,人子被卖在罪人手里了。起来,我们走罢!’(太二六45~46。)当祂在客西马尼祷告时,祂说,‘倘若可行,求你叫这杯离开我。’(可十四:36)当彼得拔刀砍掉大祭司仆人的耳朵时,祂就说,‘我父所给我的那杯,我岂可不喝呢?’(约十八11。)当祂在客西马尼园祷告时,好像这杯尚是可疑的;当祂走在路上,这杯是无可疑惑了,所以祂情愿喝。三次的祷告叫祂认识神了。祂不肯假定一件事是如何,祂要从祷告里来对付神,来认识神。祂对付了神,也受了神的对付。

使徒保罗身上,有一根刺。这刺究竟是什么,我姑且不说。我只说,既是刺,就必定是叫他难受的一件东西,必是像刺那样时常刺他的东西。并且他也说,有撒但的差役攻击我,所以这刺必是叫他难过的。这刺,若无基督的能力覆庇,他是不能过去的。他祷告了三次,求主叫这刺离开他,但主对他说,‘我的恩典彀你用的;因为我的能力,是在人的软弱上显得完全。’(林后十二9。)他就清楚了。他有没有祷告四次呢?没有。在第三次的时候,主说话了,他就过去了。所以保罗也是一样的不肯凭着自己的知识定规,乃是要在祷告里对付神,以致能认识神,能清楚神对于某件事有如何的旨意。

从我们的主和使徒的经历,我们找出一个原则来,就是人若要认识神,就必须学习与神办交涉,换一句话说,就是对付神,并受神的对付。许多基督人遇见难处或者问题时,总是随便把它放过,从未受神的对付。到底神为什么给他这个难处呢?他不知道。当别人遇到同样的事时,他也不知道是什么缘故。这样的人,也许他天天读经,有知识、有亮光,但他却不知道神的意思。这是非常不彀的。所以亲爱的弟兄姊妹,我们必须对付神,并受神的对付,好叫我们真认识神。

实行方面

比方:我们各人都有各人不能过去的特别的罪。有的人叫他跌倒的是这个罪,有的人叫他跌倒的是那个罪,各人常是不相同的。有的人胜不过骄傲,有的人胜不过嫉妒,有的人胜不过脾气,有的人胜不过世界,有的人胜不过情欲,各人常有一个特别的罪,是自己知道的,却又老不能胜过的。有人读圣经,知道罗马六章十四节是说,‘罪必不能作你们的主。’罗马八章一至二节是说,‘如今那些在基督耶稣里的,就不定罪了。因为赐生命圣灵的律,在基督耶稣里释放了我,使我脱离罪和死的律了。’他这些圣经的知识是有了,可是他还不能胜过他的罪恶,他所得的真理,并不能见于实行。我怕今天在我们中间,也有弟兄姊妹是这样罢!若有另一个胜不过罪的信徒来问他时,他可以告诉他一大篇如何胜过罪的大道理;但事实上,连他自己都还被罪捆绑,无法胜过。结果来请教他的弟兄,回家去也不过知道了些胜罪的知识,在经历上仍是胜不过。这就是说,他们都只有圣经的知识,却未经过神的对付,不知道神的大能。

我们怎样经过神的对付来认识神呢?假定说,你顶会发脾气,你就到神面前为这事祷告,同时还去请教人,怎样能胜过这罪。有一个弟兄就告诉你说,你应当求神拔出你发脾气的罪根,像拔牙一样的拔出来。(我们盼望能有这事,但是我们已经讲过多次,这是不可能的,不但不能拔出来,反而越拔越牢呢!这就是未经过对付,没有经历的外行话,一点不能帮助人。)你听了以后,就照样去向神祷告。但是,往后你觉得,罪根不只没有拔出,反而扎得更深了。你若是敬畏神的,你对于不能得胜的罪,就不肯轻易放过,你必定要对付神。你应当来到神的面前,一次祷告,二次祷告,三次祷告,求神告诉你,到底是怎么一回事。若是这样,神就要给你看见罗马六章六节的真理,神所对付的,不是罪的身体,乃是旧人;神不是要把罪根从肉体拔出,乃是藉着十字架把旧人钉死。

但过了不久,你又看见自己仍会发脾气,你就又去问一位弟兄,这是怎么回事。他也许要告诉你说,主耶稣死的时候,我们的旧人已经和祂同钉十字架,现在你应当算你已经死了,你就能得胜。你又得着一个新的知识了,因此当试探来时,你就算自己是死了。但那知道你千算万算,仍归无用,你的脾气还是发作了出来,所以这法子又不行了。虽然圣经明明说,这样算就可得胜,但是,你仍过不去。你若是一个敬畏神的人,你就得再求问神。那时你才知道,不是当试探来时,你才算你已与基督同死,乃是一千九百多年前,你已经与基督同死了。你的心,当安息在基督所已经成功的工作上。所以当试探一来,你就知道你的旧人在一千九百多年前已经死了,你用不着去抓什么话,只要安息在神所已经作的工作里就彀了。

但是,不久,当试探又来的时候,你仍旧要发脾气。你若是一个不敬畏神的,你就要在此止步。你若是一个敬畏神的,就不能以为有了圣经的知识就彀,就又要求问神说,神阿,你的话是说,我的旧人已经与基督同钉死了,为什么我仍不能胜过我的罪呢?你再和神办交涉。神也许要告诉你,你在某点上有错。也许神告诉你说,你不认识你肉体的败坏,你是倚靠自己,所以让你错误,让你跌一跤,叫你知道肉体的败坏。因此你又学了一个功课,认识了你的自己,认识了你肉体的败坏,所以不敢不谦卑的求神保守你,也不敢再倚靠你的肉体了。

但是,过不多时,你又跌了一跤。你若是一个敬畏神的人,你就再到神面前对付神说,为什么我还是不能胜过我的罪呢?我已经算我的旧人死了,我也认识我的肉体了,为什么我还是跌跤呢?你祷告一次、两次、三次,或者四次至五次,你一直问神,求神对你说话。结果神给你启示,你就知道,罪是一棵树上的果子。生命树虽然每月都结果子,并且结十二样果子,但是,罪根会生出千百种的果子。罪根只有一个,果子却日多一日。神说,你一直对付某一个罪,而忽略了其余的罪,其余的罪就必长起来,恢复你以前犯罪的旧习惯。你若只对付脾气,忽略对付别的事,你身上别的罪的表现仍然很多,不久脾气的罪定规就要追踪而来。你忘记了对付你骄傲和嫉妒,你忘记了对付你污秽的思想,你忘记了对付其他的罪,因此过去的罪又要回来。凡忘了对付根本的罪的,局部的罪就要来。如果你只注意对付你的脾气,你越对付越失败。如果你注意对付所有的罪,神要祝福你。

当你有了这一些认识,你就以为得胜了,已经走在得胜的大路上了,你可度平坦的生活了。但是,也许不久,罪又来了,你又跌倒了。这时候,是很可怕的,你切不可放松让它过去。你要再到神的面前,求神对付你。你祷告一次,祷告二次,神又要给你一个新的启示,叫你看见,你得胜了以后,你的生活是如何。神让你看见,基督在十字架上所成功的,只能在与神的交通里维持。神说,你的祷告,你的读经都落下来了,你每天起得太迟了,你与神的交通出事了。这并非说,基督十字架上的工作落了空,乃是说,基督在十字架上所成功的,只能养活在你与神交通的空气里。

或者,再过几天,你又有一次发脾气了,你又有同样的祷告,求神对付你。也许神要说,你什么都好,但是,你对于我某个专一的命令没有遵守。这也许是神特别对于你,向你要求的命令,你已经受了感动,你却推辞一下,迟慢一下,所以神就让你失去你的得胜。你不顺服,你的老罪又发现了。所以弟兄姊妹们,我们只要一次的不顺服,就不能胜过罪。我在已往的年日中,常讲到信而顺服,这就是得胜的秘诀,顺服有差,信心就要软弱了。

认识神的人

你若认识神,经过神的对付,你就知道别人是到了什么关头不能过去。因为你也许已经经过了五十多次的对付,所以你能帮助他。你不光对人讲圣经,你也是对人讲到神。

去年夏天,有一次很出名的灵修会,有好些很有名的人物领会。有人对我说,你也应当去听听,因为某人这几天讲得很好。我就去听了一次。那次他所讲的题目,是圣灵的充满。他所引的圣经很恰当,比喻也合式,条理也顶好。可是他只讲了十分钟,我就自问说,这就叫被圣灵充满么?他讲得虽好,但是,只要他口中有几句外行话,人就知道他在这个问题上并不认识神。他一点不知道什么是圣灵的充满。所以只有圣经知识,并不会认识神,也不会讲到神。我们必须学习走十字架的道路,必须经过神的对付。主并不是说,我是神的儿子,就不管神的旨意如何,祂是一次、二次、三次祷告父,直到祷告完了,就说,我父所赐我的这杯,我岂可不喝呢?

使徒保罗,也是一次过一次祷告主,直到主对他说,我的恩典是彀你用的。后来他被哥林多人误会。哥林多书是表现保罗的悲伤,腓立比书是表现保罗的喜乐。保罗的书信中,只有这两卷书是富于表情的书信。但我爱读哥林多书胜于腓立比书。哥林多人完全误会他,说他不光明;神又让他生病。但是,保罗并没有祷告求神除掉他的刺,免得哥林多人来讥笑他。他说,‘我曾三次求主,叫这刺离开我;但是,祂对我说,我的恩典是彀你用的。’因为神说,他就不求神改变了。他说,‘我更喜欢夸自己的软弱,好叫基督的能力覆庇我。’(林后十二8~9。)没有一个人不和神办交涉,而能认识神。我曾对几位弟兄说,若有人要进步,只有一条路,就是受神的对付。你若不受神的对付,你就永远不能进步。你若要得圣经的知识,只要你尽力去读,并有圣经知识的人帮助你一点,你就可以得着。但是,你若要认识神,就除非你亲自和神办交涉,受神的对付不可。

我常常宝贵的,就是那些认识神的人的经历,从他们的话中,就可知道他们对于认识神是内行的,他们真是认识神的人。西国某姊妹,真是等候基督再来的人。(有多少豫言的学者,还不知什么叫等候主的再来呢!)当我到她面前,我知道我不能碰她一下,因为只要她说一两句话,就知道她真是内行。我记得当一九二五年年底的那日,我同她一同祷告,她祷告说,神阿,难道你真的要让一九二五年过去么?难道你真的要等到一九二六年再来么?但是,在这末了一天,我还求主在今天就来。我知道她所祷告的是什么。几个月后,我在路上遇见她,她拉着我的手说,弟兄,真希奇,为何等到今天,祂还没有来!这些话语表明她不光是一个豫言的学者,她是与神有交通的人,是真等候主的人。她认识神,她对于主再临的事,真是内行。

有一次,我见到另一位姊妹,我以为她在属灵的事上不大内行,那知和她谈了两三句话以后,我就知道她真是内行。她是一个经过神的对付,也对付过神的人。

这次我在北平,遇见一位年老的信徒,他并没有什么圣经的知识,在行为方面也有我不佩服的,但是,他真认识神。当我与他谈话时,他说,‘什么事情都是基督负责。’他的家很贫穷,但他和他的妻子都很快乐。他说,虽然有多少的难题临到他,但一切都是基督负责。我问他说,‘你负什么责?’他说,‘我负唱诗的责。’这正如约沙法王打仗时,命一班唱诗的人,在阵前唱歌一样。(见代下二十21~22。)我说,‘你已往为主丢弃一切的东西,有什么懊悔么?’他就顶直的回答说,‘你不懂,这些都是基督负责,不是我负责。’对于主负责这件事,你看见他在你的前头,你在他面前只能作学生。对于主负责这件事,他真是内行。他所有的不只是圣经的知识,乃是从神学来的知识。哦!有的人在神面前被神对付过,他知道什么叫作受神的对付。

不受神的对付不止

不只你的罪需要对付,需要认识神,连你的环境,也需要对付。例如你的家庭中所发生的一切事,你是否都让它自来自去,自生自灭呢?如果你只祷告了一次,因为没有得着神的答应,就不祷告了,你就不能盼望认识神。这不是保罗的作法。保罗一次、二次、三次,祷告主,直到主答应了他。你若只肯祷告一次,就请你不必祷告。你应当祷告一次、二次、三次,如果仍未蒙神垂听,你就该祷告十次、百次,直到神对你说话了。让我们记得,所有的急促,都不是信心和祷告中该有的。信心是最耐久的。神若还不给我们,可以等到一百岁。亚伯拉罕是在无可指望的时候,因信仍有指望。以利沙叫约阿施王用箭打地,他打了三次;以利沙说,他只能打胜亚兰人三次,若多打几次,就能灭绝亚兰人。(王下十三14~19。)我们的祷告,也是如此,不能祷告两三下就停下了。

亚察尔先生说,祷告是像人把名片放在天秤上。你把一两的砝码放在一边,然后把名片一张一张的放在另外一边。第一张名片放下去,不能把那一两的重量压起来,一张一张的加上去,还没有动;也许当你正加末了一张的时候,就把那边的重量提起来了。祷告也是如此,一次,二次,三次,再祷告一次,也许这是你末次的祷告,答应就来到了。

所以我们要学习对付神。在我们的身体上,在我们的事工上,在我们的家庭里以及环境中,在所遇见的一切事上,都得求神对付。我认得一位姊妹,年已六十余,她说,她在环境中所遇见的事故,没有一件不是与她身上发生关系的。我问她说,你所说的是真的么?她说,真的。我想也许她讲道时是如此讲,事实上未必尽然罢。有一次,一位弟兄伤风,她写信问那位弟兄说,你这次伤风,得了什么教训呢?我想人若生肠热病,你去问他从神得何教训,尚有可说,难道伤风也得问人从神得教训没有么?但是,这位弟兄,果然受了她的帮助,回信说,我本来不在意,因你这一问,我倒想起来了,我受了神的对付,我已改过来了。

又有一弟兄,家中有人患病,她又去信对他说,你家里有人病了,你要负责祷告,不应当让它随便过去。果然那位弟兄,也得了她的帮助。有一次她自己病在床上,她的同工离开她到别的地方去了,钱也没有了,她的厨子也因事回家去了。她在床上一直祷告,问神说,为什么她这次会生病?神就给她看见说,这不是出乎神的,这乃是仇敌的攻击。她说,如果是我错了,就可以病下去;如果是撒但的攻击,就病不得。她已发了四天的热,并且热度顶高,但是她就立刻起来。就是在这个时候,她写了‘我对撒但总是说不,我对父神就说是’的那首诗。这首诗,我们诗歌本里也有。她写完了,就出去作事,她的病也好了。

她无论在那里,都有神的手在里头。她顶懂得什么叫基督的得胜。有一次她对我说,你如果懂得基督的得胜就好了。我能从圣经中找出歌罗西二章十四、十五节,说到基督如何仗着十字架夸胜;或者找出希伯来二章十四节,说到主耶稣藉着死,败坏了那掌死权的;或者找出约壹三章八节,说到主曾显现,为要除灭魔鬼的作为;或者找出启示录十二章十一节,说到弟兄胜过他,是因羔羊的血;要找出这些圣经都顶容易。但我总觉得每一次听见她说到基督得胜时,在她口里,在她身上,好像有一个特别的意义。这是我所不懂得,所莫名其妙的。有一次,我住在她家,忽然患了重病。当时我不只身体不适,还因为有几件事情弄不好,心里也顶难受。她来看我,我就把我的情形告诉她。但我说了一句,她总是注目对我说一句,‘基督得胜。’我说,外面的病我不怕,但里面的事没有弄好,叫我想起就发冷汗,实在过不去了。她还是说,‘基督得胜。’我说,不是这么说,对仇敌,可以说基督得胜;对于罪,是因靠主的血洗净了;对于疾病,是因基督担当了,这些也都可以说基督得胜。但我自己出了事,没有同神弄好,怎能说基督得胜呢?但她还是说,‘基督得胜。’她又读了两节圣经。到了这时候,我里外才都清楚了。我那天才知道基督得胜的意义。从前对于基督得胜,我只有圣经的知识,那时我才有从神学来的知识。我才看出我以前所知道的得胜,不过是芦苇作的兵器,毫无用处;我才知道基督得胜所包含的有多大,无论对仇敌、对罪、对病、对事务,都包括在内。她因一次过一次经过神的对付,所以她知道什么叫基督的得胜。她认识神,她才会帮助人。

今天有多少的信徒,就是对于圣经的知识,也多是不注意的。我问你们,全圣经六十六卷中,那一卷是你顶懂得的呢?很可惜,今天好多基督人,对于圣经,懂不得一卷。但更可惜的,是对于认识神,更莫名其妙。我们如果要认识神,就在身体上,在家庭里,在环境里,都不能让事情随便过去,总要和神办交涉,总得祷告到一个地步,得着了神的答应。你若如此作法,你就学得一个圣经所不能给你的功课,你若如此,你下次就知道,凡所遇见的事,都当学习对付神。你一次过一次的学,到后来,就真认识神了。

认识神与工作

让我也对作工的弟兄姊妹们说几句话。没有一个不认识神的人,而能为神作工。许多相信圣品制度的人,以为人只要先到神学院去读读圣经,就能作传道了。我要问,我们出去传福音,是对人解经呢,或是把救主告诉人呢?是对人解经呢,还是把一种消息告诉人呢?请大家记得,就是神学校有理想那么好,也不过是叫人懂得圣经,并不能叫人认识神。今天有很多人懂得圣经,有很多人能把圣经的条理分得顶好,但是,有多少人会讲到神,认识神呢?我们如果要为神作工,就必须学习认识神。有人说,我喜欢作个人布道的工作,我盼望对人讲,但当我到了人面前,就无话可说了,我当讲什么呢?是的,一个人传道,只能传自己所受感的道,就是自己被神所摸着的那一点,这才能帮助人,如果你没有认识神,你有什么可讲呢?

比方:你有某种罪未除去,神的手总是摸你这一点。你求神,神总是指着你这罪说话,你这罪没有弄好,祂总不能让你过去。下次你若遇见某弟兄与你有同样的光景,你就知道他单有圣经的知识不能过去,他的罪必须经过对付。如果你平日对于罪是轻易放过的,就你若遇见另一弟兄也犯与你同样的罪,你心中必赦免他,因为你是赦免自己,这样你就不能帮助他。

若有一位弟兄是不肯早起的,他在这件事上,经过了神的对付,被神抓住了,后来他见别的弟兄不肯早起,他也会抓住这位弟兄对他说,弟兄,快些起来,再迟,吗哪要溶化了。因他经过了神的对付,所以他就会帮助人。

传道,就是传神在你身上所对付的一切,不然,你就是传了,也不能带领人到那一点。今天有这么多的讲道,却只有这样的结果,都是因人根本未经过神的对付,没有受神的教训。我们所讲的,若不过是用两三小时豫备的圣经讲台,就不过是些教训,还不如不讲的好。我们必须有三年五年经过神对付的经历,才能有所讲。因为新酒陈酒都是有用的,并且陈酒的味道更好,是多人所喜爱的。你每一天都遇见几件事,你若一一将它对付了,以后就能对付与你有同样遭遇的人。许多人不会对付少年信徒和罪人,因他还不知道他们的心境如何,他们的背景如何,自然他没有办法对付他们。

你们知道义和论的不同么?义是不能帮助人的,论是能帮助人的。你所找出来的义─条理,固然能叫人说,你说的有道理,但是你不能叫人走道路,因你所义的,没有立足点。这好像小学生作游记,记他们所未曾亲历其境的山水。论呢?这就好比是你拿着一件东西,把它实在的事实情形,一件一件说出来,你只会讲得不彀好,不会讲得不确实。因你所说的,是形容一件实物,是能叫人摸得着、看得见的。所以我们无论在信徒中,或外教人中作工,最紧要的,就是要在神面前经过对付;我们经过了对付,所讲的才是实际的,才叫人能摸得着。

弟兄姊妹们,千百的事情,都得在今天对付好。可惜一直到今天,不知有多少应当受神对付的事,被我们忽略过去了。你若一天过一天学习受神的对付,长久了,你就能认识神。许多信徒东去听人,西去问人,自己却不追求认识神,所以得救到现在好多年了,还不认识神,这是多可怜的光景!我们应当问神,这件事当如何作,那件事当如何作,我们当求到懂得神,不是祷告一次就完了。我再说,凡只祷告一次的,就请你不必祷告。

末了,我要说,一切懒惰的人,不要想能懂得神。我也对作工的人说,凡你自己不觉得痛的,你也不能叫别人觉得痛。盼望我们天天学习和神对付,也受神的对付,这种经历,这种光景,是最宝贵的。认识神,是比光有圣经的知识更宝贵的。愿神祝福我们!

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