你知道自己得救么 书名:讲经记录(卷一)

你知道自己得救么 讲经记录第十七期

读经:

希伯来书十章十九至二十二节:‘弟兄们,我们既因耶稣的血,得以坦然进入至圣所,是藉着祂给我们开了一条又新又活的路从幔子经过,这幔子就是祂的身体;又有一位大祭司治理神的家;并我们心中天良的亏欠已经洒去,身体用清水洗净了,就当存着诚心,和充足的信心,来到神面前。’

这一段圣经,前面是说到主所为我们作成功的,从‘就当’二字以下,才说到我们所应当作的。因为我们已经有了这么多,所以就当存着诚实的心,和充足的信心,来到神面前。

这里有一件特别的事,需要我们注意。我们要知道,新约和旧约有很大的不同。新约是人从已经得着的地位,一步一步的往前;而旧约却是人要一步一步的往前,为要得着那个地位。换一句话说,在旧约的时候,人在神面前丝毫没有地位。就像学生投考学校,不知道考得上考不上一样,他们在神面前,也没有一个人有把握,每一个人都是在试验之中。所以他们都要尽力敬拜神,尽力讨神喜悦,盼望将来有一天在神面前能得着地位,得着永生。

但新约是倒过来的。如果有人知道新约和旧约是倒过来的,就有福了!新约与旧约全然不同。旧约要人尽力亲近神,去得着一个地位;新约却是先给人地位,并且那地位是永不改变的。每一个新约的信徒都是在基督里已经有了地位,有了永生,然后来亲近神。旧约是尽力亲近神,才能得着地位;新约是已经有了地位,所以存着诚心和充足的信心来到神面前。

弟兄姊妹们,今天我要说一件事,就是我们要站在神所赐的地位上。前些日子,有许多人得救。请记得,每一个人得救以后,头一步的工夫就是要认定自己所站的地位是什么。今天我告诉你们,神的话说,每一个在主里的人都是已经有了地位,也就是说,已经成了神的儿女,所以我们才亲近主。我们现今所有的工作都是因为先有了地位。我们不是要怎样去努力作好,然后才能得救。凡存着这种观念的人,都不认识神,也不认识神的话。

我要讲一点故事。有一次我在一个地方传福音,约有六七天的光景。后来我问听众说,你们信耶稣么?有许多人很勇敢的说,我信。我再问说,你们信了得着什么没有?就有许多人不能回答。后来我就说,谁知道自己是得救的,这样的人请举手。当时约有六百人聚会,那知只有三个人举手。这三个还不是他们中间的人,是我在别的地方讲道,他们听信得救了,我带他们去赴会的。信主的有六百人,得救的还没有三个人,这真是希奇。

一九二四那年,我到漳州聚会十几日,我也问同样的问题。我问他们信耶稣作救主么?一千多的手都举起来说,信。再问说,你们信了,知道自己有永生,不会沉沦,一次相信就永远得救么?顶希奇!刚才有一千多人举手,现在台下一个都没有。只有台上替我翻译的一个人举手。我对他们说,主说,凡信的人有永生,你们信了,怎么不知道自己有永生呢?

还有一次,在一个地方有一千几百人聚会。我问他们信主么?就有一千多只手同时举起。再问他们得救了么?也只有十二三个人举手。试问前后的数目何以有这样的不同?信的有一千多人,得救的只有十几个人。难道基督是靠不住的么?比方:有一个医生挂牌说,病人给他一医,都会好。你问他说,你看过多少病人?他说,看过一千多。再问,有几个医好了?他说一千个总有十二三个会医好的。你必定说这医生靠不住。看的虽多,好的不多。信的人有一千多,得救的只有十二三个。那就是说主耶稣是何等靠不住。

又有一次,我在潮汕一个县镇聚会,竟然有许多长老、牧师、执事、和教导别人的,也不明白这件事。他们传道救别人,却还不明白,不知道自己的地位。他们不知道人信了主就有永生,就不会沉沦。他们对这件事没有半点把握!

不只在公众的地方,就是私下和人谈论,我也遇见不少这样的人。有一回,一个妇人和我谈论这件事。我问她信主么?她是个没有知识、不善言语的人;她就述说她祖父母、父母都信主,她自己也信。说着,就把十诫都背出来,好像她的宗教知识很多。后来我对她说,我们信的人没有禁忌,试问你如果此刻离世,你知道得救了么?她说,这倒不敢讲。我现在就是尽力作好,尽力事奉主,到那天,主若开恩可怜我,叫我上天堂,那就好哪;祂若不肯开恩救我,我就不能得救。后来我对她讲了不少的时候,她才明白。不然,她总是说,我尽力作好、牺牲、刻苦,盼望能得救。

又有一次,我对一个有知识的青年神学生谈话,他对于这一点得救的事也是不明白。他说,我现在尽力工作、行善,将来神若看我配上天堂,我就得救。如果我今天就说我得救了,那不是太夸口、太骄傲了么?我也花了不少的工夫,才带他认识这个得救的地位。

哦,我在许多公众或私人的谈聚中,都碰见不少信徒不敢说自己是得救的。这样的人,不肯信圣经是神的话,神怎样说,事情就是怎样;神说了永不改变,必定成就。许多人想,我应当尽力作工,尽力行善,盼望将来神救我。但是盼望并不是信。请记得:圣经每一次题起信,都是为着过去已成的,不是为着将来的。所以,所有盼望得救的人,对于主所成就的救恩,信心都有问题。你盼望神的应许,盼望神的恩赐,却不肯信祂,这不是神所喜欢的。

现在我们要来查考一件事,就是信徒能否知道自己有永生?能否知道自己已经得救?对这件事,我不愿意自己说什么,也不要你们说什么,我要请这本书─圣经─来说。我们现在读几处圣经,看我们能否知道自己有永生。

第一处请看约壹五章十三节:‘我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人,要叫你们知道自己有永生。’末一句话,要抓得顶牢。这里是说要叫你们盼望么?不,这里是说要叫你们知道自己有永生。约翰写信给怎样的人?写给信神儿子之名的人。神儿子是谁?就是基督。他写给信耶稣基督的人,说什么呢?要叫他们知道自己有永生。信的人有没有永生呢?圣经说,我们可以知道这事。约翰写那么多的话,目的就是要叫信神儿子之名的人,知道自己有永生。

再看行传十三章三十八、三十九节:‘所以弟兄们,你们当晓得,赦罪(原文)是由这人传给你们的。你们靠摩西的律法,在一切不得称义的事上,信靠这人,就都得称义了。’头一句话说什么呢?是说你们当盼望么?是说你们当信么?不,不是说盼望,也不是说信,乃是说,弟兄们,你们当晓得,赦罪是由这人传给你们的。你们靠摩西的律法,在一切不得称义的事上,信靠这人,就都得称义了。我们能否知道自己是得称义、蒙赦罪的呢?保罗说,我们可以知道。他并且说,我们应当晓得我们是得称义、蒙赦罪的人。信的人应当晓得这事,不需要别人来告诉你。

再看林后五章一节:‘我们原知道,我们这地上的帐棚若拆毁了,必得神所造,不是人手所造,在天上永存的房屋。’这节圣经说的,还不像使徒行传所说你们应当晓得,乃像是命令的话。这里顶清楚的说,我们原知道。这话好像是说,人不必说,我也不必花工夫费力气,早就知道领会这件事了。原知道什么事呢?保罗说,我们原知道,我们这地上的帐棚(就是身体)若拆毁了,必得神所造,非人手所造,在天上永存的房屋。(就是复活的身体。)保罗知道得顶清楚,我们在地上的身体若死了,必得复活永存的身体到天上去。换句话说,那就是得救了。这里说得顶清楚,没有一点不明白。保罗说这话顶小心,不然人要误会说,保罗顶会作工,祂是使徒,他死了,当然必定到天上去。像我这样不热心、不爱主的人,若是死了,恐怕不会得到复活的身体。但是保罗说话顶小心。他不是说,我知道我在地上的帐棚若拆毁了。不,保罗是说我们,不只我,不只你,乃是所有信主的人,在地上的帐棚若拆毁了,必得神所造,在天上永存的房屋。这里给我们看见说,信的人可以知道自己有永生,是得救的。

底下六、八节又接着说,‘所以我们时常坦然无惧,并且晓得我们住在身内,便与主相离。…我们坦然无惧,是更愿意离开身体与主同住。’保罗没有疑惑,他知道离开身体要到何处去;他知道他不是到永远可怕的地方去;他乃是永远和主同住。所以他能坦然无惧,对于死一点都不害怕。这也给我们看见,得救这件事,不要等到将来,是现今就能知道的。

再看提后一章十二节:‘为这缘故,我也受这些苦难;然而我不以为耻;因为知道我所信的是谁,也深信祂能保全我所交付祂的,直到那日。’保罗在这里何以又说这句话:‘知道我所信的是谁,也深信祂能保全我所交付祂的,直到那日。’保罗信主的时候是将什么交付主呢?祂是把将来永生得救的事交付主。保罗深信主能保全他所交付的,直到那日。保罗知道顶清楚,懂得顶明白,他所交托主的所有问题,到那天都得保全,不至失落。

我们所读的这几处圣经,都见证说,我们在地上的时候就可以知道自己是否有永生,是否得救。无论是谁在今天都该知道他自己是否是得救的。朋友,请不要推辞说,我将来在神面前受审判后,才知道我是上天堂或是下地狱。让我再说,今天我们就可以知道,自己是否是得救上天堂的人。

那么,现在我和你们题起几件事。我们如何能知道自己有永生,是得救的呢?我们先要知道如何才能得永生。如果你知道得称义、得赦罪的那条路,你就知道你已经经过那条路了没有。如果已经经过,那就有永生;如果还未经过,就没有永生。所以我现在把如何得永生的路说一说。有许多人知道如何能得永生,你也许听过人告诉你这事,但我现在还要再说一次。

新约里最少有一百五十次一直的说,信的人有永生,有生命,不被定罪,乃是得救的。就如我们顶熟的约翰三章十六节告诉我们什么呢?告诉我们神爱世人。如何爱法?爱到那里为止?爱到甚至把祂的独生子赐给他们。神现在已经将祂的爱子赐给世人,耶稣已经为罪人死,成全了救赎的工作。然后怎样呢?底下就说,叫一切信祂的人,不至灭亡,反得永生。这节圣经有三个大点,说出一件大事实,一个大条件,和一个大结局。大事实是神差耶稣降世,为人赎罪,作世人的救主。一个大条件是人人应当作的,就是相信。一个大结局是太好的,是人所想不到的,就是信的人不至灭亡,反有永生。大事实是神爱世人,爱到什么地步呢?爱到甚至将祂的独生子赐给世人,为人的罪死在十字架上,来救一切的罪人。这是大事实。世上没有比这更大、更真实的事了。现在有个大条件、大要求,摆在每个人面前,要每个人去作。什么条件呢?就是要每个人都信神所作的这个事实。每个人都必须信神所作成的。这是惟一的条件,是每一个人都当履行的。大事实是神作的,大条件是人行的。那么大结局是什么呢?就是不至灭亡,反有永生。这就是得救了。你想,主既说了,人信祂,就不至灭亡,反有永生,难道人信了,还会灭亡沉沦么?就是神不公义,也不会不公义到这地步。何况神是公义的神!所以信的人必定有永生,不至灭亡。神这样说,就必这样成就。

从前有一个医生,他在主里面是个很好的信徒。他替人医病,一有机会就对人传福音。一次他给一个寡妇看病。后来和她谈话,问她是否信徒。她说,是,我真信耶稣,接受祂作救主。医生又问她说,你真信,也接受耶稣为救主,那么,你有永生没有?如果你这次病不会好,死了,你是上天堂,或是下地狱呢?她说,先生,这我不敢讲。我作基督徒几十年,只知尽力作好,神若看我可以得救上天堂,那就好;不然不能得救,也没有办法。医生说,且慢,我问你,你既然作基督徒很久了,总有几处圣经节是背得顶熟的罢?她说,自然有许多圣经节我会背。我最熟的就是约翰三章十六节。从我进幼稚园的时候,老师就教我背,到现在这节圣经我已经背五六十年了。她就背说,‘神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信祂的,不至灭亡,反得永生。’医生说,你背得真好,但是你现在有永生么?她说,先生,我刚才不是对你说过了么?我现在是尽力作好,也许将来神说我好,可以有永生,到那时我才知道有永生。像你这样好的基督徒才敢说有永生,我却不敢说。医生静静的说,某师母,你把约翰三章十六节背错了。她说,不会错。这节圣经我背了五六十年了,还会错么?医生说,请你再背。她又照样背下去。背完,对医生说,那里有错呢?医生又问她说,你现在有永生么?她很着急的回答说,我告诉你两三次了,我不敢说有。我惟有尽力作好,盼望到那天神说,我可以得永生。现在在地上,我不敢说有。医生又静静的说,你约翰三章十六节还是背错了。她说,我刚才背给你听,没有一点儿错,你又说我错了,你不要拿我来开心。我背了五六十年难道还会记错么?是你自己记错了。她就起来找一本圣经,把约翰三章十六节摆在医生面前说,我再背,你一字一字的对看,错不错。背过了,说,先生,对不对?是谁错呢?医生说,别急,我且问你有永生么?她很生气的说,你说我约翰三章十六节背错了,怎么又问我这件事?我不是三四次告诉你说,我不敢说,惟有盼望将来神说我有,就好了么?医生又说,你约翰三章十六节又背错了。她说,我不背了,请你背给我听。医生说,好。他就把约翰三章十六节也背了一遍。妇人说,你背的和我背的那里有两样?你对对看,你和我背的一字都不差。他说,不一样。现在我背你的约翰三章十六节给你听。他就背着说,‘神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信祂的,还要尽力作好事,到死后神审判他说,你可以有永生,因你是我所喜欢的人,所以就可以有永生,不至灭亡。’我的约翰三章十六节,却是说,‘叫一切信祂的,不至灭亡,反得永生。’那妇人听了这话才领悟过来了。她以前都是想约翰三章十六节是两句话。头一句话到了‘信祂的人’就完了,中间随便可以加上什么话,而后才到下一句,‘不至灭亡,反得永生。’现在她才知道,约翰三章十六节只有一句话。信主的有永生,不灭亡。

哦,弟兄姊妹们,请你们记得:信的人有永生。神不说谎,神说了,就算数。你何时信,何时就有永生。前几十年有个布道家名叫戚布门,他布道救了很多的人,很有名声,他现在已在主里睡了。何以我要题他呢?因为他得救的故事,与今天所说的有关系。他是个博士,学问很高。有一次他去听慕迪先生讲道。慕迪先生是个劳工出身,没有多少学问的人。后来他和慕迪谈话,慕迪先生问他说,你是基督徒么?戚先生说,我有时顶好,有时顶不好。我热心的时候,可算是顶热心的;到冷淡的时候,也没有比我再冷淡的。当我热心的时候,我敢说我是个基督徒;但到我冷淡的时候,我就不敢说我是个基督徒了。慕迪先生不说话,只请他念约翰五章二十四节:‘我实实在在的告诉你们,那听我话,又信差我来者的,就有永生,不至于定罪,是已经出死入生了。’读完,就问他说,你到底是不是一个得救的基督徒呢?他虽是博士,却与那个五六十岁的寡妇一般,回答说,我对你说了,我热心作好时,是个基督徒;作得不好,冷淡时,就不是个基督徒。慕迪说,那么这节圣经怎样说?听主的福音,又信差祂来的,就是信天父的,有什么?圣经岂不是说这种人有永生,是已经出死人生了么?戚先生,你是信主的,那么你就是得救的基督徒。他迟疑着想了一会儿说,我还是不敢说我自己是个基督徒。我是多么的不好!几十次热心,又几十次冷淡跌倒了下去。慕迪手拿着圣经,说,戚布门博士,你知道你这样疑惑,是疑惑谁的话么?戚先生这才知道他是疑惑神的话。戚先生后来在讲台上见证说,他从那时候才知道自己有永生。

人信了主,又说自己没有永生,这并不是谦卑,乃是不信。这是疑惑神的话,疑惑神那公义永不改变的品性。每一个在主里的人,都有永生,不被定罪,是已经出死入生了。在他信的那天,就重生有新生命了。这是福音!我把这事摆在各位面前,使你们知道自己有永生。

再看约翰六章四十七节:‘我实实在在的告诉你们,信的人有永生。’如果全部圣经都没有了,只剩这一句,也彀解决得救的问题。信不是盼望,不必等到将来,也不必作什么。圣经是说,信的人有永生。神说的话,是不会改变的。

我再说一个简单的故事。前几十年有一个顶出名的主的仆人。他是个医生,研究医学顶深,信心也很好。他每次工作的时候,都劝人信主。有一回他到一个别人的医院里,看见一个青年女子卧病在床上,眼看生命就要结束。他是个年纪很大的人,就跑过去问她说,你快乐么?她说,不,我一点快乐都没有。他说,为什么没有快乐呢?你信了耶稣么?她说,是的,我真信耶稣为救主,我把一切的罪都交了给祂。他又问,那么你有没有永生,是否是得救的呢?她说,我就是这个问题不能解决。医生说我热度很高,我在世的日子不久了。我现在还不知道,我见神的时候,神如何待我这个人;所以,我顶苦,我不快乐。人若一生一世作好、牺牲、尽力作工、救人、有特别的功劳,这样的人或者有永生,但是我在世的日子不多,又没有作多大救人的工夫,我怎样能得救呢?那个医生就对她说,得救是藉着主的血,和祂所成功的救赎,我们无力可以自救。因此就请她看约翰六章四十七节:‘我实实在在的告诉你们,信的人有永生。’那个医生就说,主的话从来没有假的,祂又实实在在的说,那更必定是真的了。这里祂说,信的人有什么呢?那女子说,有永生。又问她说,你既是信了,那么你有永生么?女子停了很久才回答一句话说,圣经说我有永生,但我说我没有永生。他说,是你说的靠得住呢,还是圣经说的靠得住呢?末后,她满脸流泪说,我信我有永生了。此后她立即变成喜乐的人。不久,她离世去见那赐给她永生的主了。

哦,朋友们,我把这件事摆在你们面前。主耶稣被钉死十字架,为要拯救罪人。祂流出宝血来就为洗净我们的罪孽,所以信祂的人都能免沉沦得永生。你一切的问题在这里都可解决。今天我只问你信耶稣么?所有信的人都有永生。

我在南洋遇见一位姊妹,问她信主么?她说,我信耶稣能救我。再问,你得救了么?她说,我有时得救,有时不得救。当我读经读得顶好的时候,我想这时候我若死了该多好呢,因为我信那时我必得救。当我过不久和母亲生气,和弟弟争吵,我觉得犯了罪,我就想这个时候千万不要死,若这时死了,我必定沉沦。因此我一天到晚,总在好和不好、得救和不得救的中间翻来覆去。我对她说,姊妹,你真是全世界顶有本事的一个人,你一天当中能从天堂到地狱,地狱到天堂,反覆几十次,你真有本事,有谁能像你这般本事呢?她说,难道我信了,就是得救的人么?我说,圣经上神怎样说呢?神说信的人有永生,这话谁也不能改变,就是神也无法更改。你如果不信这话,你就是不信圣经是神的话了。

人若不明白如何可以得救,他就不能知道自己是否是得救的。要得救的人,先要知道得救的条件和根据是什么。你若不明了得救的根据是什么,就不能知道自己是否得救。有一天我在厦门和一个当地的大商贾谈论得救的问题。我们从晚上九点谈至十一点半还不能解决,他总不敢说自己有永生。他说,前三个月有人来这里传福音,说,信的人有永生。那时候我信了,我也把罪恶都摆在一边,所以我就想自己是得救的。那知不到一个月,不但信心跑掉了,并且又去大犯罪,那不是又不得救了么?现在恰好你先生到这里来,我听了你讲道又复兴起来。但我怕你去后,再过一、二个月,我又冷淡跌倒,又和先前一样不得救。所以,我不能说我是得救的。我把许多圣经节给他看,对他说,神的话不会错,你只要信它就是。但他仍是不清楚。末后,我起立告辞说,先生,我要告辞了,因为明天还有聚会,又要会见客人,所以不能再谈了。不过,让我对你说末了的话:到底你得救是靠自己呢,还是靠主耶稣呢?说后我就走了。我没走两步,他又叫我回来。我问,有什么事?他说,起先你和我谈了三四点钟的话,我总不清楚。但是现在我清楚了,人得救不是靠自己已往的作好,也不是靠将来的行善,是靠相信耶稣为他死,为他担罪。人无论有多少的罪,都已经归到祂身上了,所以只要信祂就可以得救。我得救并不是靠自己,不是自己能救自己,是主耶稣能救我。那么,我何以还说不得救呢?末了,他知道自己是得救的。我和他是何等的欢喜!刚才引圣经谈了几点钟都没有用,末了只说了一句话,他却明白了。

许多信的人不肯说自己是得救,都是因为他不明白得救的根据是什么。都是以为说,信主以前的不好都归到耶稣身上,信主以后再不好就要沉沦。这样是恢复到旧约的地位!新约是先给你地位,因信,把新生命充满你,后来才存着诚心和充足的信心来到神面前。人不是藉著作好来到神面前,乃是先有了地位才来到神面前。这一个地位到永远也不会失去。现今常常有人没有救恩的喜乐,这就是因为他要藉自己的好来保全今后的得救。得救不是藉着一生劳苦作好,这个一点也不能帮助你得救。如果你问一个真得救的人是怎样得救的,他必定回答说,是耶稣救我,我自己没有一点能力救自己。全是主给我的。惟有这样的人才会常常喜乐。

我们知道,当日与主同钉的那个强盗,因他接受主,他在十字架上马上就得救了,他的得救完全是靠着耶稣的代死。设想他当日假使不立时死了,他能再活五十年,并且像保罗一般能作顶好的工夫,像彼得一般能站立稳固,又像约翰一般有极大的爱心,甚至保罗、彼得、约翰,三个人的好处都汇合在他身上,请问这些对于他得救到乐园去,会有半点的帮助么?能使他更配得救么?不。他纵使能活着不作强盗,并且行善救人,像使徒那般的好,这些仍然不能算是他得救的根据。惟一的根据是在乎主耶稣,不在乎自己的行为。所以信的人敢说自己是得救的。人就是因为已经得救了,故此行事为人应当像主一样良善、圣洁。

比方现在有一个人落到水里去,岸上的人花了九牛二虎之力把他救上来,给他行人工呼吸,将衣服给他换,使他烤火取暖,又给他吃,他因而得活。人若问他,你现在在那里?是在地上么?他说,我虽然不在水里,但也好像在水中一样。若是说我现在在地上,未免太骄傲,我不过盼望是在地上就是了!你想这样的人是真谦卑么?这不是谦卑。基督救了信的人,人还说,我不敢说是得救的,还好像在地狱一般,这人真太不近人情了!

一个人真信耶稣为救主,真信主将他一切的罪都担当了,他若还说不是得救的,他并不是谦卑,乃是不感激主的大恩!不承认主救赎的大功!这是表明说,主不能完全救他。有这种思想的基督徒,永不会赞美神!这样人的口,从来不能发出感恩歌颂的 声音!他不知道自己要到何处去,难怪他不能赞美,不能将荣耀归给神。不知道自己有永生的人,要到地狱去的人,自然不能赞美神。可惜,许多的基督徒,口里应当有的颂赞都没有了!惟有知道自己得救的人,才能称赞感谢主!在阴间里有谁赞美神呢?地狱里充满了咒诅的声音!那里永不会有称赞的话。你现在不赞美神,要到什么时候才赞美呢?

有的人说,你说,人信了就有永生,得救了,不会再沉沦,这话有危险。因为人既然知道自己总是得救的,他就放胆,无论什么事都去作,不知谨慎,也无惧怕的心了。说这话的人并不知神的救法与恩典。请你知道,经上所说的得救有客观和主观两方面。主在十架上被钉死了,神说,信的人一切的罪都落在十字架上,罪完全得赦免,就不再下地狱,并且是称义,完全得救,这是客观的。同时在主的救恩里,也有主观的工作,就是把我们从前那个喜欢罪、污秽、不洁的生命,在十字架上钉死了;同时神还把祂的生命─新生命─赐给我们。这是主观的得救。主不只使我们有客观的得救,并且祂自己还重生我们。我们不只蒙赦罪,还蒙重生。神把新生命,新灵放在我们里面。每个信徒都有圣灵住在他里面。所以能知道什么是好的,什么是应当行的,什么是对的。祂的生活是良善喜乐的。断乎没有人罪得了赦免,有了神的生命,还会感觉圣洁生活是苦的,是不好的。从前他不敢明明作恶,因为怕名声臭,不好听;现在不再作恶,是因为知道这是罪,知道罪的本身和性质是臭的、污秽的。现在看罪是可厌恶的东西。并且有圣灵住在心里,使人不敢作恶。

如果有人信主,还是一直犯罪,没有丝毫恨罪的心,这表明他还没有重生。没有重生的人,没有生命,是不得救的。神把客观的得救赐给我们,神也把主观的得救赐给我们。若有人自己以为有新生命,是重生的,却一味的犯罪,这人的信心是假的,他还没有重生。神的生命使你不能犯罪。所以信的人可以不必犯罪。请抓牢这话,信的人不只有客观的得救,还有主观不犯罪的生命。

没有一个旅行的人,把他暂住的客栈修饰得顶美丽,豫备得顶完全,住了几天几月就撇下,又去别的地方的。人都是把久住的家修饰装置得美丽、安适,没有把客寓弄得顶好,因为他不能久居在那里。从前我有个同学,衣服穿得顶不清楚,头发很长,脸也不洗,全身都不干净,鞋也不穿好,人都说他不近人情,同他走路的人都厌恶他。两年后,我在路上碰见他,见他脸刮得顶光,身上穿着很像样的西装,头发也梳得很亮。我几乎不认得他。我想这是某同学么?我和他同学七年,知道他是个顶褴褛、不修边幅的人。后来他和我谈话,问我外国的生活如何,外国的礼貌是如何,我觉得顶希奇,他本是顶随便的人,何以现在也学起外国礼貌来呢?我忍不住,就跑去问他的叔父,到底是什么缘故。原来他不久要到外国留学去。所以服装好起来了,礼貌也学起来了。一个人到外国去读书,不过两三年的工夫,又不是永久住在那里,就改穿西装,说话也带些腔调,对人也留心礼貌,并且查问外国的生活。他不过去求学几年,还豫备得这般好,我们信徒将来要永远住在光明、美好、荣耀的天家,岂不更要豫备学习天上的生活和礼貌么?有没有人快要到外国去,他还特意作长袍马褂来穿,想到以后到了外国就不穿这些衣服了,所以现在索性穿个痛快?不必说,人都知道没有这件事。

每一个信的人知道自己得救了,晓得不久要回天家去见天父,他还会想到了天上没有犯罪的机会,所以现在在地上就多犯些罪,多尝些罪的味道,多受罪的捆绑,多吃罪的苦,你想有这道理没有?绝对没有的。让我们知道,我们都要回到天家,到那座美好的城去住。所以我既然得救了,就当舍弃罪中之乐,和属肉体私欲的事,别让这些摆在我们前面,阻扰我们。但愿我们知道我们是得救的,是有了神生命的人,所以我们应当将神的生命表彰出来,显明我们是得救的人,在人前作见证,多救别人。

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