第六问
为什么在利未记四章一至七节，赎罪祭的血是带到会幕，在神面前对着圣所的幔子弹七次？利未记十四章一至七节，洁净长大痲疯者之例，是将血洒在长大痲疯者的身上七次？
答
我们头一件要注意的，就是在全本圣经中，是谁要求血呢？是神。神为什么要求血呢？以色列百姓犯了罪，神为什么不因怜恤他们就赦免他们呢？因为神假如这样作，就是不公义了。那个税吏能不能求神开恩可怜他就行呢？不能。他乃是向神说，“神阿，让我这个罪人被赎罪罢！”（路十八13，直译。）有罪是应当受审判，受刑罚的。神只能当你有血来到祂的面前，祂才能赦免你。若不流血，罪就不得赦免，（来九22 ，）这是神的公义。
有人这样祷告：“神阿，若是你喜欢赦免，就求你赦免；若是你的旨意要赦免，就求你赦免。”但是我们知道，赦免不是神喜欢不喜欢的问题，赦免也不是神的旨意的问题。
虽然神有怜悯，神肯开恩，神的旨意也乐意赦免，但如果没有血，神就不能赦免。必须有了血，神才能赦免，因为神是公义的神。
把血带到神的面前弹七次，就是叫神公义的要求得到满足，神就能赦免人的罪。有了罪，就得有血，这是神公义的要求。比方：有一个人犯了杀人的罪，就到法院院长那里去求情，院长因为怜悯他，就把他赦免了。后来第二、第三个人，也是犯了同样的罪，也是同样的去求情，也是同样的赦免。只要这样一连作三次的话，这个地方就要乱了，因为杀人的罪犯只要求一下情就可以没有事，那就你也可以杀人，他也可以杀人了。所以，犯了罪如果没有刑罚，就是不公义的。
神的律法的要求是有罪的必须死，必须流血。主耶稣流出了祂的宝血，就满足了神律法的要求。所以，我们的得救，不只因为神有恩典，更是因为神有公义。赎罪祭的血，是必须带到神面前的。如果没有血，神就是有愿意赦免的心，也不能赦免人的罪，因为神的公义不能赦免一个没有“血”的罪人。
把血洒在长大痲疯者的身上七次，有什么意思呢？我们要注意，利未记十四章一至七节所说的，不是洒了血才得痊愈，乃是大痲疯痊愈了才洒血。这有什么意思呢？这是告诉我们，这个长大痲疯的虽然痊愈了，还不过是在人面前的洁净；若要在神面前算为洁净，就必须有血。神的要求是血。一个长大痲疯的痊愈了，在人面前可以过得去了，但如果没有血，就在神面前还是不洁净的。
马太八章一至四节，主耶稣医好了那个长大痲疯的，叫他得着洁净，但是主还命令他去献上摩西所吩咐的礼物。（那时主还没有钉十字架，所以主叫他按旧约的条例去作。）主虽然帮助他在人面前洁净了，但是，他本人在神面前还没有得着洁净，所以他必须有血。这叫我们知道，一个人就是作得再好，再有道德，他若没有血，他在神面前还是不洁净的。
血，乃是为着满足神的要求的。血流出，不只叫我们的良心得着洁净，更是成全了神律法的要求。我们是一个罪人，如果没有血，我们就不能得救。我们能得救，并不是因我们配，乃是因为主流了血。我们被神悦纳，是因为有血。我们敢亲近神，是在乎主耶稣流血的功劳，不是在乎我们。惟独主耶稣的血叫神得着满足，叫神看我们是得着洁净的。