倪析声文集第二辑第六册
二十四年七月
第十二期
本刊负责者一封公开的信
在各地同心的弟兄们大鉴：
当初我们发行通问汇刊的目的，是要藉着这个小小的刊物，使在各地的弟兄得以互通音问，并使在各地的聚会得以互相交通。我们也盼望多有消息说到弟兄姊妹个人属灵的经历，使在各地的弟兄姊妹在灵性上彼此得着造就，因为我们的工作乃是属灵的，我们所注重的乃是生命。这些在本刊第一期的缘起里，和第九期一封说到本刊和同仁的信里，以及第十期负责弟兄们的几句话里，已经都说过了。
我们发行本刊的目的和盼望，虽如上述，但是，我们所收到各地弟兄姊妹的来信，多未注意及此。就是我们在编辑的时候，也没有把我们的目的拉得牢。已往的稿子，多是论到外面的事，如受浸、离宗派等，使本刊似乎变成一个脱离宗派的专刊。
我们现在清楚的看见，这样作，不只达不到我们发行本刊的目的，并且也构不上我们的见证。弟兄们，在这件事上，我们是与主的心相左了。所以，我们只好寻求神的恩典，盼望有一个改变。
我们从前已经说过：‘我们的工作乃是属灵的，我们所注重的乃是生命。我们所明白的就是神要我们显出基督的生命于地方的教会中。所以，我们工作的实际，是基督的生命。我们工作的外表，是地方的教会。在现在（外面）教会荒凉的时候，我们并没有一点意思要发起一个新的‘运动、’‘团体、’‘机关、’和‘宗派。’并且我们连自称为各地的地方教会都不敢。我们不过是站在地方教会的地位上而已。‘我们的中心是什么呢?我们的工作是传基督为主呢？是传脱离宗派呢?我真惧怕各地有一点一知半解的弟兄，自己在神面前并没有属灵的经历，只知一点关乎外面的事，如受浸、蒙头、宗派等，而又肆力宣传这些，叫外人误会我们，以为我们是注重这些外面的事，而非高举耶稣基督为主。我们知道人若要跟随主，就这些外面的事，是在乎必行的。但是，这并不是说，行了这些外面的事的人，就是完全跟随主了。我们必须注重，一直的注重，叫我们中间没有知识的弟兄知道，我们虽然相信这些外面的事;但是，我们的见证，我们与人的不同点，并不在乎这些外面的事。’（以上的话，见本刊九、十两期。）
因此，我们现在定规，此期出过，就不再出刊了。盼望我们所定规的，是弟兄们所看为美的。愿我们今后，都当看重里面的见证，过于外面的事情。这不是说，我们要忽略外面的事，乃是说，我们不把它们过于看重。我们承认它们有它们的地位，但是，它们并不是我们的中心，并不是我们的见证。已往的失败，只好求神赦免，并求弟兄们包容。但愿主叫我们看重祂所看重的。愿主祝福你们。专此顺请
主内平安！
你们的弟兄倪柝声启六月十九日
覆伦敦罗区福街聚会信
按：数年前曾有从英、美、澳各国来沪信徒七人，要求与我们一同擘饼，我们因其系主里的弟兄，所以即行接纳，如同我们接纳从各公会来的人一样。但因他们是闭关派，我们就申明只接纳他们个人，并不接纳他们所代表的团体。事后，他们要求我们和他们取同样闭关的态度。我们就小心祷告，求神给我们更清楚的亮光，并答应的话语。以下便是我们的答覆。读此，在各地的弟兄便可知道我们现在所相信的交通是怎样，我们是怎样的不能与‘闭关派’相联。盼望在各地的弟兄们，不要以为我们的交通，乃是脱离宗派的交通，要知道我们所注重的，乃是在圣灵里的交通。
我们早已收到你们上一次的信，问及关乎交通的事。我们本该早日作覆，可是为着缺少神顶清楚的亮光，我们就耽延了我们确实的答覆，直至今日。因为我们不愿急于行事，而不顾神的旨意。当然这样的迟延，是需要你们的爱心和忍耐的。我们非常抱憾，同时我们也要向你们道歉，因为我们的耽延，使你们有了诸多不便。此外，我们的弟兄倪先生，自从去年二月起，患着心脏病，直至最近才见恢复。这也是我们迟覆的另一原因。
我们相信，凡蒙神教导的人，该不信靠自己。肉体是毫无用处的，就是在明白神的道的事上，也是一样的。人顶容易在头脑里领会一条真理，然而这人仍尽可以一无所知，如同一个从来没有听见这条真理的人一般。我们惟有在圣灵里，在生命里，才能懂得属灵的东西。人也顶容易站在别人的启示，别人的亮光上，使自己回到律法去。新约时代，原是一个属灵的时代，因此人可以（也应该）在里面受教于神，在里面领会真理。（来八。）每件东西，凡是从外面（包括头脑）来的，同时又停止不深进的，就毫无属灵的价值。这犹如一个人从来不懂得一般。这并不是说，我们不愿受教于我们的弟兄。但是，我们确实觉得，如果没有圣灵叫真理活在我们里面，我们仍不能作什么。我们也要说，今天圣徒中间的死和软弱，都是因为圣徒单在头脑里接受并顺服真理。这不过是律法;虽然字句顶准确，却绝对不是在乎圣灵。
为此，我们只能在神面前等候，信靠祂的圣灵，并不倚靠我们自己的头脑。我们抱着感谢的心而说，我们相信在祂的恩典中，祂已经给我们亮光和‘口才；’我们确实知道这亮光是从祂而来，同时也愿意与你们一同有分。我们恳切求祂，盼望这信能完全出乎祂，没有一点的人意搀杂在里面。
（一）神对于教会的本意，是要教会作基督的‘余，’‘基督的丰满。’主耶稣和教会是‘基督。’（林前十二12。）个人的基督，和教会合起来，就成为‘团体的基督。’教会该在她的生活和见证上，显出基督，显出祂的生命，祂的得胜，和祂的荣耀。在神的本意中，在这世代里，祂每个的儿女都是在这真的教会中，都是作祂独生子的见证。
（二）可是，唉，肉体又误了神的事。‘教会荒凉’（外表的）竟在使徒未去之前进来了。人的罪虽得了赦免，作了神的儿女，可是他们不能彰显基督，他们也不能见证祂的生命、得胜、和荣耀。只有极少数的人，还能满足神的本意。大多数的人起始很好，但是当他们和神争执的时候，他们的生命和见证又受拦阻了。所以从此之后，教会中就分作得胜者和失败者两班人了。（启二～三。）得胜者并不是在寻常基督徒之上的一班人;可是失败者是在寻常基督徒之下的一班人。得胜者就是能满足神当初的本意的一班人。
（三）交通的问题，在当初五旬节时候的教会中，并不是难解决的问题。那时教会中的信徒都是得救的罪人，同时又是有见证的圣徒。（例外的事不讲。）可是今天的难处，就是这两点已经分开了。他们虽然是得救的，可是并不是活在圣灵里面的。我们是否要把交通向所有神的儿女绝对公开，不管他们的状况呢？或者我们是该限制我们的交通只在得胜者的方面呢？我们是否要开始一个基督徒的平民运动？或是我们要答应得胜的呼召，向着神完全的目的努力向前呢？
从主给七个教会的书信中间看来，明显的祂现在是呼召得胜者。虽然祂没有弃绝普通的基督徒，可是祂的眼睛是注意那些能成功祂本意的一班得胜者。
因此，既然我们要聚集在教会的地位上，作一个地方聚会，我们就应该使这个聚会作一个器皿，作‘耶稣的见证，’答应神的心意。单有得救者的民众运动是不彀的；聚会应该作一个器皿，特别为着基督作见证。
教会中的得胜者，就是当教会失败的时候，能彀出来代替教会负她所该负的责任。他们在神面前犹如教会在神面前一样。（比较前世代的遗民。）今天的聚会该是站在教会的地位上，有这种得胜者的性质。
（四）这意思是不是说，我们就可以分别神的儿女呢？就可以断定这个信徒是能与我们交通，那个不能呢？谁可以断定谁是一个得胜者呢？我们可否拒绝那些我们以为不大属灵的人，以为不配交通呢？
圣经明显给我们看见，我们‘彼此接纳’的根据，是‘如同基督接纳你们一样。’（罗十五7。）我们所以接纳一个人，是因为‘神已经收纳他了。’（十四3。）因此神的命令是：‘信心软弱的，你们要接纳。’（1。）这条命令是彀清楚、不两可、界限分明的。拒绝一个神所接受的人是罪，虽然也许他是软弱的，是没有亮光的。
可是这并非说，失败者就能与神和神的子民有交通。不只是世俗、肉体和罪使人会失去教会的特点，并失去交通的可能;只有一点偏离神的旨意，和圣灵的引导，也能叫人失去与神的接触。一个得胜者不只要外表的地位准确，也要能生活在圣灵里。
谁配在神的儿女中作一种挑选的工作，断定他们是否可以交通?按照我们从圣经中所知道的，我们的责任，只是察看他们有否道德上的腐败，（林前五10，）或是有否关于基督身位的异端。（约贰。）至于光是对于真理见解之不同，断不可作为分裂的原因。
此外，我们接纳所有神为着基督的缘故所接纳的儿女。
（五）我们必须分别（或是道德上的，或是道理上的）能拦阻和神交通的‘罪，’与不能拦阻和神交通的‘罪。’我们确实知道，像犯奸淫、不信主耶稣是从肉体来的那样的罪，当然使人失去交通。可是像‘宗派的伴侣，’以及对于豫言错误的解释那样的‘罪，’并不拦阻和神的交通。你们不能否认这个事实：有许多没有脱离你们所谓‘恶的伴侣，’又和你们在豫言方面有不同见解的人;可是他们和主有顶亲密的交通，甚至比我们还要亲密。这顶清楚的表明：所谓‘恶的伴侣’和‘恶的道理，’并不是拦阻交通的‘罪。’这也表明：一个人就是站在准确的教会和真理的地位上，并不一定和主有亲密的接触。有一件事是比外表的地位和头脑里接受真理更紧要的。活在圣灵里，不给肉体留地位，这是最重要的。
神儿女的交通，乃是和神的儿子交通。可是也是圣灵的交通。所以无论谁都该活在圣灵里，才可以有交通。肉体在圣灵里是绝对没有地位的。（初作婴孩的，情有可原;长期作婴孩的，就不该了。）实际上接纳和不接纳，并不真会把人带到基督的交通里，或把人从基督里赶出。在事实上如果他真是在交通里，他就是在交通里;如果他不是在交通里，他就并不在交通里。形式算不得什么，实际才算得。只有圣灵知道谁是不叛逆祂的主权，不使祂担忧，又藉着祂在基督里活着。所以，是圣灵，惟独是圣灵能规定，谁能交通，谁不能交通。我们不配作这些事。
我们确实觉得这是主的心意：我们不该接纳任何人而不审判他明显的罪，或是不顾他的异端的道理。但是究竟谁真能有交通，这是圣灵定规的，不是我们能说的。这个人也应该省察自己。他自己该在主前负责省察，他对于交通有否问题。见林前十一章二十七至三十二节。
凭着圣经的权柄，和圣灵的指导，我们已经规定：人若非经过我们接纳的，就不能和我们有交通。（徙九26～28，罗十四1～3，十五7，十六2，林后三1等等。）这也并非说，每一个经过我们接纳的都可以有交通，他还要自己在主前省察，究竟他是否配来交通。我们只能分别谁是神的儿女和谁是世界的儿女;至于挑选神的儿女，主并没有立我们作审判官。
（六）所以在实行方面，我们觉得一个人被接纳之后，我们就该告诉他，从我们方面看来，我们（在教会立场）已经满意；可是他在神面前站在什么地位上，他必须自己省察，我们把这个责任留给他自己背负。只有那些和主交通的才配有分于主的桌子。在每次的聚会里，弟兄该把这样的办法和责任说得清楚;才不至有人以为：因为他没有被革除，所以他就是有交通的。
（七）至于你们目前接纳的方法，我们很是怀疑的。是否真的是圣灵在一切的事情上主持，或者不过是人在那里接纳?你们那接纳的惯例，在起头的时候，也许是活的；但是多年的习惯，会使之成为奉行故事。我们的问题是：到底是人在那里作这件事呢，或者是圣灵在那里运用祂的主权?
（八）有的人也许要怀疑，以为我们如果接纳人光因为他们是基督徒，而把他们擘饼或不擘饼的责任，完全放在他们身上，是有点不稳妥的。但是我们须知道基督徒的交通是一件太属灵的事，不能让人的手来护卫的。再者，如果我们是属灵的，不是属头脑的，我们就能在能力上和权柄上看见圣灵的主权。如果我们对于圣灵只有头脑的知识，而没有实验，就非常的纠纷，是定规的结局。
我们岂非在聚会中倚靠圣灵的指导和引领么?我们给祂无限的地位，让祂执行祂的主权，去拣选祂所要用的器皿，而不要有一点人的安排。为什么我们不能信任圣灵在擘饼的聚会中保守交通的清洁，或是催促，或是拦阻圣徒擘饼呢?如果我们留地位给祂执行主权，就用不着人的手发明一个闭关的接纳来代替。
同时我们想到神的工人支配的问题。有的人看到中国幅员如此广大，常有一种试探要他们站立在神的众仆人之上，指挥他们的工作。按照人看来，这是何等的好呢?这样就没有一个地方的工人是太多的，也没有一个地方的工人是太少的。但是无论人怎样寻求神的旨意，圣灵总是工作惟一的执行者，并不需要人作祂的代理。
我们需要信心来倚靠圣灵的主权，才不至于想要集中经济。人喜欢把钱平均分配给神的仆人；这样就没有一个人会得太多，或是太少。可是这样作法，圣灵的主权在那里呢?在过去的十年中，我们尽力在这件事上给圣灵完全的主权，让祂引导圣徒个人和地方聚会去行祂所指示的。结果我们看见，‘多收的也没有余，少收的也没有缺。’我们该让圣灵在凡事上有主权。
无论我们怎样寻求祂的心意，我们总不是祂的替手。我们必须让圣灵随意而行。我们要知道，是圣灵现在运用祂的权柄，或者是我们自己想要看守这交通呢?
（九）现在的聚会所以缺少生命，原因都在于此。人的手代替了圣灵的主权。起初的时候（前一世纪），并不是这样的。按照我们所听见和读到的，以前的聚会是更有生命和能力的。当时并没有今天所知道的接纳。圣灵在工作和交通上，是惟一的指导者。当人失败（伯赛大的事件）时，人的手才辖管到接纳的问题。
教会的历史给我们看见，差不多每个宗派的起头，都是复兴。圣灵藉着祂所拣选的器皿动工。在头一个时期中间，人尊重祂，祂操着全权。于是祝福如活水般流出来。可是因为要保守这种祝福，并维持得到的特别的真理的缘故，人就发明了许多的规条、制度和组织，却不光追求圣灵在神的儿女中间的掌权。结局，在某一个时候，圣灵的工作虽然停止了，但是制度和规条组织却继续存在，并且越过越严密。
（十）我们现在要把我们的地位弄清楚。我们并不要站在一个公开的地位上，一点不顾到羞辱主的事情。我们绝对的不！我们也不站在闭关的地位上，就是人意的闭关，而不是圣灵的闭关。我们是站在一个属灵的闭关的地位上，意思就是：我们要我们的交通是完全在圣灵里的，没有一点肉体搀杂在其中。要享受这样的交通，肉体必须藉着基督的十字架对付得清楚。肉体在这交通里，绝对没有分。和‘恶的伴侣’停止来往，是不彀的。肉体整个的生命是该受对付的。十字架的功能，必须藉着圣灵，在生活中体验出来。头脑的知识是一无所用的。这个才是我们的交通。这样看来，我们公开如当初的教会，接纳所有基督徒，但是我们闭关如圣灵拒绝一切出乎肉体的。有许多人，你们以为他们是在你们的交通中，其实并不是;也许这种人多得出乎我们的意料。这是何等的可忧呢！许多的信徒，经过顶严格的接纳，却不是活在圣灵里的;他们还想他们是在交通里的，还能擘饼，只因他们没有明显的罪！我们岂不觉得这个交通的标准太低么?
人意挑选的危险，就是常把不该交通的接纳了;或是把该交通的拒绝了。这样的事岂非就发生在我们中间么?如果我们完全让圣灵挑选，自己甘愿站在一边，完全信托祂，这种难处便没有了。
（十一）这也许会与你们是非的观念发生冲突。许多神的儿女，你们以为他们的行为‘不对。’如果凭着你们，他们是绝不会被接纳的。可是我们必须学习怎样在一个聚会中尊重圣灵。如果圣灵能彀供给他们，鼓励他们，或是藉着他们作工，我们也该作同样的事。如果圣灵能宽容他的某件事，为什么我们不能呢?无论怎样，事实总在，就是神许多的儿女和你们制度不同，在你们看来是不配交通的；可是他们是和神同行的，又和主有亲密的交通的。这个顶清楚的给我们看见，交通是根据于灵性的问题，并停止一切肉体的作为。
有人也许要反对，因为他们以为这样作，就没有外面的整齐了。我们该知道，肉体本来是不能忍受外面的参差的。肉体喜欢看见外表的事都是整齐的。刻板文章式的划一（律法），是一件肉体的事。新约里头也有字句和律法，一如旧约时代有一样。乃是当我们活在属灵的实际里，并在生命里领会各样的真理，而并不在头脑里的时候，我们才会注重属灵的实际，而忽略外表的整齐。
（十二）我们记得使徒怎样在食物和日期的事上让人自由。（罗十四。）如果是我们，也许要以为这样外表的不同太厉害了，是不该容人自由约。如果我们知道在我们的聚会中有人吃素，有人守安息日，我们心里要如何的焦急不安呢。但是，基督徒的合一和交通，是太深的一件事，并不是这些外表的事所能摸得到的。再者，圣经也没有明文记载，曾把那些出于嫉妒和分争的传道者正式的革除了。（腓一。）如果一个聚会不能尽责把恶人赶出，（林前五2，）这个人和这个聚会并不受任何的正式对付，使徒只用他所有的属灵的权柄。（4～5。）甚至敌基督们，经上记载说，他们是自动的从教会中出去的，（约壹二19，）他们并不是被革除的。这种例子，原是要叫我们知道，在荒凉的时代中间，外表的整齐，主并不是那样在心的。请你们想到，在亚比拿达和俄别以东家中的约柜;神所著重的乃是基督完全的见证（约柜），并不是会幕敬拜的条例。尼希米、以斯拉复兴时，有好些事和以前不一样;可是神承认他们。基督在世的日子，我们也看见有一班人有外面的准确;可是我们也看见基督几乎怎样故意把外面的事放在一边，好注重更重要的事。我们相信在今天背道离教的时期中，主要带领祂的子民看见属灵事情的价值，而稍略外表的准确。当时的法利赛人，他们真是能守律法：‘就律法说，我是法利赛人。’现在我们要问，你们的聚会是站在什么地位上?我们的弟兄是否在灵性上，在对于基督的热心上，在与世界的分别上，超出其余的基督徒，或者不过是在教会的地位上比人更好?如果我们的特点，不是灵性，而只是准确的聚会，那么，我们最好也不过与法利赛人的运动有同样价值而已。这是何等的可惜，我们得了这么多的亮光，但是我们并不比那些没有得到多少亮光的人更专心事奉主。
（十三）我们并不是要放弃神最小的命令。我们并不是要滤出骆驼，吞下蠓虫。我们替一般良心迟钝、忽略‘小事’的人可惜，因为‘小事’同大事，一样的是神的命令。可是我们的确相信，‘更重的事’应该首先注重。
你们能否看出一种危险，就是你们也有失去当初祝福的活水，只余存后来聚会的制度，如同别的运动一样的可能。如果你们看不见交通是该在圣灵里的，如果你们把外面的准确当作交通的根据，就你们岂非也是一个宗派么?
有一次，几个弟兄谈论到‘使徒交通’的事;因此就讲起了交通的正统问题。有一个弟兄说，正统就是圣灵。所以交通的正统，并不是谁先谁后的问题，也不是合乎圣经的办法的问题，乃是圣灵有否完全的主权。
你们如果想在解经和实行方面有外表的一致，反而会使神的儿女分门别类。甚至顶属灵的也会分成不同的团体。我们没有意思要把外面的东西放弃；这些外面的事都是属灵的事的见证（不是仪式）。外面的事只能藉着教训和爱心使人接受，不能藉着革除。否则我们是宗派，而且在聚会中只有死，没有生命。许多的分裂就是为着这个原因。
（十四）我们必须懂得，什么是‘圣灵的合一，’才会在经验上知道在圣灵里的交通。每一个信徒里面都住有圣灵。一个信徒里面的圣灵，加上别一个信徒里面的圣灵，再加上所有圣徒里面的圣灵，就成了‘圣灵的合一。’这个合一是我们该尽力保守的。但是肉体在我们里面使我们各异，造成‘争竞、忌恨、恼怒、结党、分争、宗派。’如果我们要保守圣灵的合一，就必须在经验上知道怎样用十字架对付肉体。当圣灵在我们中间作主，我们随从祂的引领，我们中间就合一。我们不能保守我们所没有得到的。如果肉体的生命在各方面没有受对付，那么在实行方面，就没有圣灵的合一了。光是讲保守圣灵的合一是没有用的。如果我们活在圣灵的合一里，圣灵的交通才能享受得完全。惟一的祸根，就是今天的圣徒，不懂得什么叫作肉体的钉死，所以他们也不懂得圣灵。我们求神赐这种的启示给祂的圣徒，好叫肉体的生命放在一边、受审判。愿主作更深的工作，使我们真懂得什么是肉体。
（十五）亲爱的弟兄们，圣灵的交通是一件太属灵的事，不是我们可以看守的。这是在我们能力之外的。我们只能彀保守我们的交通脱离不良的分子；惟独圣灵能保守祂的交通。人的手在保守圣灵交通的事上，是一无所用的。
假使圣灵不是在我们的生命中作主，就在外面的事上，我们无论怎样小心，我们并不能享受主荣脸上的亮光、和笑容。我们的确相信，当人的手挪开了，在一个圣灵没有作主的地方，纷乱就要起来了。我们必须使我们聚会的交通非常属灵，好叫属肉体的人不敢加入。圣灵如果有权柄，属肉体的人就不敢‘同领。’
亲爱的弟兄们，可否请你们把我们放在你们面前的事，多多祷告，郑重考虑。我们相信这是出乎神的，你们肯否把你们以前的成见，就是你们所写的，放在一边，犹如你们从来不知道一般;同时求主启示你们，究竟我们说的是否对的，是否照着祂旨意的。这是很严重的事，因为主快来了。现在是我们该把事情在主面前弄清楚的时候，为着永世近了。
为着以前你们向着我们所行的，我们谢谢你们。但愿神祝福你们。我们也谢谢你们对于这问题的忍耐。再一次我们请你们赦免我们迟延的答覆，累你们等待这么长久。
你们在主里的弟兄杜忠臣 林光表 吴锡佑 张光荣 李常受 倪柝声
代表在上海哈同路北 四川路聚会的弟兄们
倪柝声启事
自从去年二月以来，我因为患心脏病;就是好点的时候，也没有多大力量；以致许多信件，都不能按时而覆，或者竟至不覆；这实在对弟兄们不起。望你们不至于见怪。并以此信息转告他人。
现在所剩下的并不多，所以，也不敢用得顶多。并且我们的职事，是祈祷传道，其他的事，虽与兄弟姊妹们有益，也不能都作。特此奉闻。
倪柝声启
一九三五年七月十五日
在上海负责弟兄的启事
迳启者：在申地前所办之弟兄公寓，业已停办。嗣后各埠弟兄姊妹们有事到沪，如需在上海的聚会招待，务请于事前函知本地负责的弟兄，俾得尽力设法接待。否则临时掘井，未免多有疏忽，彼此皆感不便。至于公寓何时恢复，待事办妥后再行奉告。
在上海的聚会负责的弟兄吴锡佑 杜忠臣 林光表同启
一九三五年七月十五日
为通问汇刊停刊致同工们的一封信
在去年上海的得胜聚会里，我们已经看见了什么是神的中心，如何基督该在万事上居首位。但是，可惜在这两年之中，我们并没有看见我们对于基督有更大的忠心、信心、与爱心。换言之，我们属灵的造就与长进，并没有像我们所该有的一样。反之，我们看见，脱离宗派、聚会的仪式、受浸与蒙头，变作我们中间中心的真理。这个改变到底是谁负责的呢?
我们也听见‘顺服、’‘奉献、’‘走道路’的话。但是什么是顺服呢?顺服?因为已经脱离宗派了！奉献?因为已经不顾一切的与人的组织分开了！走道路?因为已经脱离宗派了！几乎以为除了这些外面的事之外，没有别的可以顺服奉献的事了。几乎在我们中间题起一个人不顺服，若不是指他未脱离公会，就是指他未受浸。难道除了这些外面的事之外，再没有别的是我们的见证么?
在另一方面，我们看见各地聚会的不发达，工作的懒惰，传福音的冷淡，祷告生活绝无仅有，圣灵能力的短少，信心的缺乏，爱心的不彀。这些都是该叫我们披麻蒙灰禁食在神面前懊悔，求神复兴我们才可以的。但是，老底嘉的灵也在我们中间了。一则没有无可指责的行为;再则无自知的眼光；三则无接受的信心，却自高自大以为我们一无所缺，比人进步。试问一句，我们和人不同的地方在那里呢?我们是否要接受神对于得胜者的呼召，而努力向前来成功神完全的计划呢?或者我们不过光是一班在宗派上与人不同的人呢?如同所谓‘弟兄会’一般呢?我们该在神的面前好好的答应这个问题。
所以，弟兄们，我们该知道我们的见证，乃是基督是神的中心，我们的地位乃是盼望能得神的得胜者。宗派以及其他外面的事，乃是枝节的问题。我们如果注重这些，就是证明我们并未认识神的中心，和得胜者的地位。
并且，方法也是极大的问题。当我们查教会问题的时候，我就已经题起，这次查经并不是我们的见证。不过是为的已经把自己奉献给神的人不知道如何对付教会问题而设的。并且再三的请同工们注意，乃是当一个人将自己完全奉献给神，在生命里顺服圣灵的主权，而拒绝肉体的活动之后，他若受神光照，也要清楚教会地位的问题，然后才可将教会的真理告诉他们。会后，有弟兄请将记录付印，我也辞绝，因为恐怕有一二无知者将之当作对外的宣传。在一九三一年得胜聚会后，我就公开的在复兴报里写说：
‘我们顶盼望每一次在这特别的聚会，只题及基督得胜的信息，而不说到其他的问题，因为这个信息是我们所特别负责传的。这一次的聚会，若没有从外来的弟兄们题到一些问题，（指教会外面的事情，）也许我们要看见更多属灵的成功。实在说来，人若不是在信托并顺服上认识了神，就和他谈到许多别的问题是没有多大益处的。在忠心的人中，我们也题起那些问题；但是，在人还没有愿意忠心事奉神之前，题起这些问题，不过发生辩论而已。我们愿意无论是教会的问题，或是豫言的问题。乃是因为他在神的面前有了属灵的背景，然后才有这举动的。我们并不愿意人是因为听了我们的劝，就在他教会的地位上有什么关乎外面的表示。…所以，我们盼望在将来特别的聚会中无论讲者、听者，都不在公众或者私人的面前题起关乎基督得胜之外的问题，好让神更能祝福我们。换一句话说，我们在这一次十月聚会里所传的，就是和我们多年在复兴报里所传的一样。我深深相信，凡在神面前受过教的信徒，都知道复兴报是传一个特别的信息的。怎样我们不愿意在复兴报里题起其他的问题，照样我们也不愿意在这次和将来的那一次的聚会里，题起我们在这个报里所不肯题起的问题。这并非说，别的问题是不要紧的;乃是说，当人真要接受基督的得胜，而相信并顺服主的时候，那些外面的问题，主自然会叫他们注意，他们也很自然会顺服。并用不着人怎样的劝勉，也不会发生怎样的辩论。到了这样的地步，若有什么不明不白的地方，我们顶愿意在查经的聚会里帮助他们。我们深深的感觉到，神的教会在今天所特别需要的，所绝对应当经历的，乃是基督的得胜，就是祂在祂的死里和复活里所表明的事实和原则。为着这个，我们要忠心，要持守，要专一的传扬。’
但是，在近二三年中，我们的弟兄在外，并不努力的传主耶稣（一）为救主，（二）为得胜的生命，（三）为使人充满圣灵者，（四）为背负十字架者，（五）为神的元帅。我们并没有看见弟兄们先领导人去经历这些，反而看见弟兄们，遇见与我们在教会地位上不同的人，就劝他们脱离宗派！受浸！蒙头！这样的工作是很有效果的。结局，许多的人受了感动，顺服主，走道路了，因为他们知道宗派之非，都脱离了，而和我们一同擘饼了！结局，我们中间就充满了脱离宗派，却不知道基督如何作得胜的生命，不知道什么是圣灵的充满，不知道如何背十字架，更不知道什么是属灵的争战的人。结局，外人以为我们的见证就是脱离宗派，而我们也忘记了我们自己的使命，以为我们的见证真是脱离宗派。亲爱的弟兄们，我们不能让这样的情形继续下去。不然，虽然我们作‘弟兄会’是有余的，但是，作成功神旨意的见证人是绝对不行的。所以，现在时候到了，我们必须有个改变。
但是，我们自己如果没有信心，没有顺服，在经历上不知道什么是得胜、充满、舍己和争战，我们那里会为基督这些事件见证?就我们只有择其易者，如脱离宗派等，当作我们的见证！
所以我们自己必须追求对基督更深的经历，光知道祂作救主是不彀的。我们必须得着主作个人得胜的生命，必须专一的有圣灵充满的经历，必须长久的知道什么是十字架的道路，同时也必须在属灵争战里帮助教会与国度。我们自己，如果没有这些，就我们除了脱离宗派，比别人还有什么不同?我们该个个都在神面前得胜，我们才配为神作见证。
弟兄们，也许我的话有一点严厉，但是，我对于你们说的，我也对自己说。我承认许多的经历，是得而复失的。所以，在最近这几个月中，我求神给我开路，使我能安静一时，得以恢复。并再求神的恩典，盼望在最近的将来，能彀为神作好的见证。不过在这过渡的期间，盼望同工们知道：为神见证，就以上所说的五点，是不可缺少的。并且也愿意所有交通的弟兄姊妹们知道，我们个个都必须有这五点，不然我们就不能站在教会的地位上。我们今天的交通，该是得胜者的交通。
亲爱的弟兄们，如果我们的见证是福音，就我们去作复兴家好了;如果我们的地位是脱离宗派，就我们加入‘弟兄会’好了。如果我们的见证是‘耶稣的见证，’（启十九10，另译，）就我们应当有了经历之后，才盼望成功神的计划。所以，我们从今之后，对于工作，对于聚会，对于见证，对于我们自己，都要有改变才行。
按着我所知道的，我自己是第一个需要神新的对付的人。我如果能在祂面前蒙恩，就盼望在不久的时候，能彀有一个专门栽培训练信徒的地方，作为新工作的起点。许多虽然定规了，但是，需要等候神的成全，所以就不愿意在此多说。
一件事是定规的：我们这样的往下去，在神手里是没有多大用处的。和人去比较，从来是不属灵的举动。虽然我们的弟兄，我们的聚会，是比人较胜一筹。但是，我们要记得我们目前的情形，离开神的计划还远呢！
我并非不重看我们的弟兄姊妹，我也并非不宝贵我们所传的许多真理，但是我说，我们去神的目的还远。我们如果不愿意被淘汰，我们就得再追求。亲爱的弟兄们，惟独你们才能让我这样的写信给你们，别人还谈不到这些问题，我谢谢你们！
因此让我请求你们，从今之后，要禁止你们的口，不与人争辩外面的事。千万要记得，就是人在外面的事给你们说服了，到底主有何所得，你们也有何所得。我们要知道如何分别骆驼与蠓虫。千万不要效法法利赛人，吞下骆驼，滤出蠓虫。‘更重要的事，’是要先加注意的，外面的事，是该最后加以注意的。所以，要请弟兄们立定志向，在人未把自己完全奉献给神，要走十字架的道路之先，拒绝与之谈论类似宗派外面的问题。我们只可与已经在神旨意里面生活的人，说到这些外面的事，千万不要再把‘聚会的生活’当作对外的宣传品。不要忘记了，我们的目的并非要建设我们的聚会，乃是要叫神有所得着，人今天的需要，到底是在生命上呢，或者是在交通（教会地位）上呢?弟兄们，我们应该醒悟。
至于已经来到我们中间的弟兄，我们不要轻看他们，更不必严厉对待他们，要记得，我们自己的灵性情形不过如此，我们对于他们，怎能苛求呢?现在惟有努力追求更深的经历，然后才会用爱心来事奉他们。他们将来灵性的造就，是看我们今天如何追求而定。
你们的弟兄倪柝声上七月十五日
福音书房启事
我们忘记是谁借了倪先生去年一月得胜聚会记录的‘神的中心’全稿。借者祈见字之后，立即将该稿双挂号寄还为荷。因此稿现正待用甚急。
一九三五年七月十六日上海