第七章 与世界分离 书名:不要爱世界、坐行站

第七章 与世界分离

我们看过教会是撒但肋下的荆棘,使他非常不舒服,并且减少他行动的自由。教会虽然在世界上,但她不仅拒绝帮助世界的建设,也坚持宣告对世界的审判。如果这是事实,如果教会一直是使世界激怒的根源,那么世界同样一直是使教会忧苦的根源。因为世界一直在发展,所以它使神子民苦恼的能力也在扩大;事实上,教会今天所必须面对世界的势力,是教会初期所没有遇见过的。那时神的儿女遭遇公开的逼迫,是在外面身体上受到攻击。(徒十二,林后十一。)他们总是与物质、摸得着的事物冲突。如今神的儿女在世界上所遭遇的主要困扰,是更狡诈的,是在物质事物背后摸不着的势力;那不是圣别的,乃是在属灵上邪恶的。今天那属灵势力的影响力远大于当初;不仅是更大的;如今还有一种元素是从前所没有的。

在启示录九章我们读到一种发展,这对该书作者而言,是遥指将来。‘第五位天使吹号,我就看见一个星从天落到地上;有无底坑的钥匙赐给他。他开了无底坑,便有烟从坑里往上冒,好像大火炉的烟;…有蝗虫从烟中出来飞到地上;有能力赐给他们,好像地上蝎子的能力一样。并且吩咐他们说,不可伤害地上的草,和各样青物,并一切树木,惟独要伤害额上没有神印记的人。’(1~4。)这是表号的说法,但从天落到地上的星显然是指撒但,并且我们知道无底坑是他的管区─可以说是他的仓库。这样看来,末期将有一种标记,就是他要特别使出他的手段;人要发觉自己与一种属灵的权势对抗,是他们以前所没有对抗过的。

这正符合了我们今日的光景。的确,在这世代结束时,罪与暴力会过于从前,但神的话很清楚,教会届时必须特别与其搏斗的不是这些,乃是日常事物中属灵的势力。‘挪亚的日子怎样,人子的日子也要怎样。那时候的人又吃又喝,又娶又嫁,到挪亚进方舟的那日,洪水就来,把他们全都灭了。又好像罗得的日子;人又吃又喝,又买又卖,又耕种,又盖造;到罗得出所多玛的那日,就有火与硫磺从天上降下来,把他们全都灭了。’(路十七26~29。)耶稣在这里所著重的,并不是说吃喝、嫁娶、商业、农业、工程等,是罗得和挪亚日子的显著特征,乃是说这些要特别成为末后日子的特点。‘人子显现的日子,也要这样。’(30。)这是要点。因为这些事本身不是有罪的,不过是世界的事。在你已过的年日中,你曾像现今这样留意美好的生活么?今天衣、食的事成了神儿女特别的重担。我们要吃什么?我们要喝什么?我们要穿什么?对许多人而言,这些几乎是惟一的话题。有一种势力迫使你思想这些事;你要生存就要留意这些事。

但圣经警告我们,‘神的国不在乎吃喝,只在乎公义’等等。(罗十四17。)圣经吩咐我们要先求神的国和神的义,并且向我们保证,我们这样作,这些东西就都要加给我们了。圣经叫我们不要为衣、食忧虑,因为神若看顾野地的花,空中的鸟,祂岂不更看顾我们属祂的人么?但由我们的忧虑来看,似乎神只看顾花、鸟,而不看顾我们!

现在有一点需要特别强调,就是这样的光景是反常的。这些日子,许多基督徒过分留意吃喝,无论是为着生存或奢华,这是非常不正常的情形,并且背后有超然的意义。因为我们在这里所面对的,不只是吃喝的问题;我们是面对鬼。撒但构想,并控制世界的体系,且豫备好藉着世界的事,用鬼的权势,将我们诱入其中。今日许多事情的现状,若不从这一点来看,就无法说明。哦,愿神的儿女能觉悟这事实!往日神的圣徒遇见各种难处;但在压力当中,他们能仰望并信靠神。然而,在今天的压力中,他们十分受困扰,受迷惑,似乎无法信靠祂。哦,让我们领悟,撒但是这一切压力和混乱的起源!

在婚姻的事上也是如此。我们在这方面从来没有像今天遇见这么多问题。青年人打破老旧的传统,却没有新的指引取而代之,于是更加混乱。这事实的原因不是自然的,乃是超然的。嫁娶在任何时代都是健全、正常的,但今天有一种非天然的元素,闯入这些事中。

耕种、盖造如此,买卖也如此。这些事都可以完全是合法、有益的,但今天这些事背后的权势压逼人,到一个地步,使人受迷惑,并失去平衡。今天推动世界系统的邪恶势力促成一种光景,就是产生两个极端;一个极端是有人根本不能维生,另一个极端是有人有特别的机会大量敛财。一面许多基督徒陷于空前的经济难处中,另一面许多人面临前所未有的致富机会。这两种光景都是反常的。

这些日子你进到任何人的家里,听听人的谈话,你会听见这类的话:‘上周我以这样的价钱买了某样东西,因而省了许多钱。’‘幸好我一年前买了,否则我会损失惨重。’‘你若要卖,就趁现在行情好赶快脱乎。’你岂不是看见人跑来跑去,狂热的作买卖?连医生也在囤积面粉,织布商也在销售纸张,以前从未摸过这类事的男男女女,现在被投机的潮流冲得站不住脚。他们被卷入商场的漩涡,疯狂的团团转。你岂没有察觉这种光景不是自然的?你岂没有看见这里有一种权势在掳掠人?人不是理智的行动;他们已经失常了。今天的买卖,不只是赚一些钱或赔一些钱的问题。这是摸着撒但系统的问题。我们生活在末世,有一种特别的权势被释放出来,人无论愿不愿意,都在它的驱使之下。

所以今天问题不重在罪恶,乃重在世界。谁敢说你吃喝是错的?谁敢反对嫁娶?谁会过问你买卖的权利?这些事本身没有错;错乃是在于这些事背后的属灵势力,藉着这些事作媒介,无情的压逼我们。哦,愿我们能觉悟这事实,这些事虽然很平常,很简单,却被撒但用来诱惑神的儿女,使他们落入他世界体系的大网罗。

‘你们要谨慎,恐怕因贪食醉酒并今生的思虑,累住你们的心,那日子就如同网罗忽然临到你们。’(路二一34。)注意耶稣所说的‘今生。’在希腊文的新约里,一般用三个字指生命:奏厄(zoe ),指属灵的生命;朴宿克(psuche),指心理的生命;白阿司(bios ),指生物的生命。这里所用的是末了一个,以形容词的形式出现,就是白阿提口司(bioti-kos),在此译为‘今生的。’主在警告我们要儆醒,免得我们过分受今生的思虑压逼,这就是说,为衣食这类与我们目前在地上生存有关的平常事忧虑。亚当和夏娃就是在这样简单的事上堕落,有些基督徒也因这样简单的事,而忽略了神属天的呼召。问题总是在于我们的心在那里。我们受劝勉,不要让我们的心为这些事所‘累住,’使我们受亏损。这就是说,我们不要让这些事成为我们的重担,将我们压倒。实在说来,我们要在灵里,与我们在屋里或在田里的东西分离。(路十七31。)

我们要领悟我们是谁!我们是教会,就是世上的光,照耀在黑暗之中。让我们在这里这样过生活。

已往教会弃绝世界的作法;如今她不仅使用这些作法,并且滥用这些作法。当然我们必须使用世界,因为我们需要它;但是我们要对它没有欲望,不恋慕它。所以耶稣接着说,‘你们要时时儆醒,常常祈求,使你们能逃避这一切要来的事,得以站立在人子面前。’(路二一36。)若不是有属灵的势力要防备,神会催促我们儆醒祷告么?我们不敢听天由命,乃须时时儆醒,使我们真正在灵里不为这世上的事所累住。有些世界的事,对我们的生存是必需的;关心这些事是可以的,但被这些事累住却是不该的,并且可能使我们失去神的上好。

启示录说到撒但要在政治世界、(十三章、)宗教世界、(十七章、)并商业世界(十八章)里,建立他敌基督的国。他强暴的掌权,末了要显在政治、宗教、和商业这三重的基础上。在启示录十七、十八章,撒但的国以巴比伦为表号而出现,那是撒但特别的工具。巴比伦似乎代表败坏的基督教─也许是指罗马,但比罗马更大、更狡诈;她受审判是基于她的贸易。整个十八章的记载都是围绕着商人和商品。那些悲叹那大城倾倒的人,从君王到船上水手,都因她繁荣的贸易忽然停止而悲伤。那使巴比伦的灵再度繁荣,并且在她倾倒时使人悲哀的,显然不是宗教,也不是政治,乃是贸易。我们不敢强调说,纯商业是错误的;但基于神自己的话,我们的确可以说,商业的开始与撒但有关,(结二八,)它的结束与巴比伦有关。(启十八。)并且根据我们痛苦的经历,我们也可以说,‘世上从情欲来的败坏,’(彼后一4,)在商场上比其他地方更无情的追逐人,甚至追逐有最高原则的基督徒;离了神的恩典,他们都要被这些胜过,以致完全败落。

我们对巴比伦是否有警觉?商人哭泣,天上却响起阿利路亚之声!(十九1。)这是新约惟一记载‘阿利路亚’的地方。(1~6。)我们和声响应么?

我们一接触商业,就落在危险的范围里。倘若我们因着职业的缘故,从事纯贸易,我们若恐惧战兢的这样作,也许藉着神的帮助,我们能逃离魔鬼的网罗。但我们若过于自信,就没有希望逃离这样的工作所引起寡廉鲜耻的自私与自利。所以这些日子我们面临的问题,不是如何逃避买卖、吃喝、嫁娶;如今的问题,乃是是要逃避这些事背后的权势,因为我们不敢让那权势胜过我们。

那么,我们若要在神的旨意中持有物质的事物,秘诀在那里?秘诀在于我们持有这些东西,是为着神;这就是说,我们知道我们不是积存无用的贵重品,或积蓄钜额银行存款,乃是为祂积攒财宝。你我必须完全甘愿,随时舍弃一切。无论我舍弃二千元或仅仅二元,都无关紧要。要紧的是我能否舍弃我所有的,而无任何后悔与痛惜。

我这样说,不是要大家丢弃一切;那不是要点。要点是身为神的儿女,你我不可为自己积蓄财宝。我若保存一样东西,是因为神对我的心说了话;我若与它分开,也是为着同样的缘故。我保守自己在神的旨意中,神若要我给,我也不惧怕的给出去。我保存任何东西,都不是因为我爱它;当呼召来了,要我将它撇在背后,我就毫不惋惜的让它去。这就是与世界分离,向世界自由,分别归神。

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