第十六篇 圣灵浇灌的解释
讲时：一九三五年十一月十八日下午三时
讲地：泉州
关于圣灵浇灌的事，在这里讲论不太容易，就是用十天的时间来讲，也许还讲不完。因着时间的限制，只能讲一些。但这并不是说，圣经里关于这件事只有这些点；我只是零星的题一些，并不能作深入的研究。现在我们一面研究，一面祈求，愿神给我们更多的光。
圣灵浇灌与邪灵浇灌
关于圣灵浇灌外面的表显，许多人希奇一些反常的表现。在圣经里的确有反常的例子，我过去八、九年中研究这问题，发现圣经里的确有这样的事。但反常的表现，不一定证明圣灵的浇灌，圣经里的证据在林前十二章一至三节。一节说到属灵的恩赐，‘恩赐’两字旁边有小点，指明原文没有这两个字。因此保罗并不是讲圣灵的恩赐，乃是 pneumatikos，等于受灵感。郭维德（Govett）、彭伯（Pember）、潘汤（Panton）等人都将其译为受灵感的，就是灵附在人身上，而有反常的举动。第二节的‘被牵引受迷惑，’在原文乃是巫术的灵感。原文不是指普通的、平常的牵引迷惑，这乃是超然的问题。保罗要哥林多信徒清楚知道受灵感的事。今天我们要看看，圣灵浇灌与邪灵浇灌有何不同。保罗没有讲这二者的外面表现如何，他自己当然明白，但他没有说明。保罗没有讲，但我们必须注意。这二者在外面的态度上很难分别；外面虽难分别，但里面的分别却很大。
两种浇灌的分别在于所发之言
圣灵的浇灌与邪灵的浇灌，主要的分别乃在于口中所发出的话，而不是身体的举动、态度等。林前十二章三节说，‘被神的灵感动的，没有说耶稣是可咒诅的；若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的。’一个人到底是不是得着圣灵浇灌，凭他口中的话就可以认出来。三节末句的意思是，被圣灵感动的，才能说耶稣是主。这是假不来的。一个人若不是圣灵感动的，‘耶稣是主’这句话就定规讲不出。不能讲这话的人，就是邪灵浇灌的。灵降在人身上时，我们就能用这种方法来查验、或试验。能说耶稣是主的，就是圣灵浇灌的；反之，不能说耶稣是主的，就是邪灵浇灌的。或者有些人你问他，他就走开；这是可疑的。但如果一个人还能说，主，我不配，这乃是你的恩典。这样的人仍然是圣灵感动的。
有时候，不可因反常而疑惑。灵感如果是普通的、平常的，就不是灵感。有灵感的人，就是身上有灵的人，与常人当然会所有不同。
圣灵与邪灵工作的原则不同
我们还可以由邪灵和圣灵工作的原则，来判断邪灵浇灌和圣灵浇灌。邪灵要浇灌在人身上，或附在人身上，有两个条件：第一，意志被动。意志被动的人，最容易被邪灵所附。所以基督徒不该是被动的人。第二，思想空白。许多人心思懒惰，不肯使用自己的心思，这样的人也容易被邪灵欺骗。圣灵浇灌与邪灵附身，在原则上有很大的不同；主要就在于人的心思和意志的状态如何。如果是得圣灵浇灌，这样的人有两样特征：第一，他的心思清楚；第二，他的意志不被动。这样的人是自己主动的，不让外力作工在他身上。圣灵乃是要你运用意志主动的与祂共同合作，这与邪灵要人意志被动的让它作工完全不同。由此就能彀判断是圣灵浇灌，还是邪灵浇灌。
求圣灵浇灌的条件
一 没有隐藏的罪和不肯对付的罪
我们要求圣灵浇灌，有一些条件必须履行。首先，你在主面前必须没有隐藏的罪恶，也没有不肯对付的罪。一个人如果有隐藏的罪，他在求圣灵浇灌时，有可能被邪灵欺骗；因为他心里存留有邪灵的地位，邪灵就可能附在他身上。
二 意志要主动
其次，圣灵如果要降在我们身上，祂需要我们主动的要，祂才会来；但如果邪灵要附在我们身上，我们不需要主动的要，只要被动的等候，它就会来。有人祷告的时候说，‘若是圣灵，我就要，若是邪灵，我就不要。’这样的祷告还是被动的。我们与圣灵合作乃是这样：当圣灵降在你身上时，圣灵问你，或者你里面有微小的声音问说，你肯让圣灵来多少？你让祂来多少，祂就来多少。决定权乃在你。如果与此相反，就是被动的，就不是圣灵的工作，乃是邪灵的工作。圣灵要降在我身上，是我自己说要，祂才来；不是圣灵自己单独作，乃是我主动作，圣灵来帮助。圣灵要我笑，乃是我已经笑了，圣灵就赐给我能力，使我笑。这就是我所说的合作。你求圣灵浇灌的时候，必须求主宝血遮盖你，你管你自己所该作的，圣灵自然会作祂所该作的。
有一个弟兄把自己保守的顶牢，他祷告说，圣灵，你要来就来。这样祷告了几小时，圣灵还是不降在他身上。他这样祷告，不合圣灵工作的条件，所以圣灵不降在他身上。圣灵作工，必须要有我们的意志与祂合作，祂才作工。这如同人骑马，马的缰绳在骑马的人身上，缰绳放松时，马尽可往前跑，但无论如何跑，缰绳还在骑马者的手上。得圣灵浇灌原则一样，一面我们须放松，让灵有自由，一面我们仍得以意志配合，不然就会失去控制。
圣灵为何浇灌下来
我们还要知道，我们为何要得着圣灵的浇灌。在行传二章三十三节里彼得说，‘祂既被神的右手高举，又从父受了所应许的圣灵，就把你们所看见所听见的，浇灌下来。’他在三十六节说，‘故此，以色列全家当确实的知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立祂为主为基督了。’三十六节开头的‘故此’是由于三十三节而来，乃是指神高举主的事，故此，圣灵倾倒下来，正如你们众人所听见所看见，在五旬节所发生的事。以色列人须知，圣灵浇灌乃是证明拿撒勒人耶稣已被高举，已经得胜。主如果没有被高举，就没有圣灵浇灌的可能。，如今神既然已经膏抹了拿撒勒的耶稣，立祂为主为基督，就没有得不着圣灵浇灌的可能。我们得着圣灵浇灌，并不是证明我们人的信心、人的得胜；乃是证明耶稣是主、是基督。
赞美感谢祂，如果主被高举是一个事实，圣灵的浇灌也是一个事实。反之，主若没有被高举，圣灵也不可能浇灌下来。主钉十字架，流了宝血，使罪得赦免。所以一切信祂的人，罪都可得着赦免。同样的原则，不能说，祂已被高举为主为基督，而我们却不得圣灵浇灌。这没有可能。所以我们必须放胆讲说，主已经被高举在宝座上，愿主充满我们。我们需要有充足的信心，来相信主，以及祂所成功的工作。