第九十三篇 主的工作 书名:特会、信息、及谈话记录(卷四)

第九十三篇 主的工作

我们在前面已经说过,神永远的计划是要叫基督得着荣耀,在万有中居首位;但因着撒但的背叛以及人类的堕落,神就必须来解决这两个问题,才能完成祂永远的计划。本来神创造人,是要人来对付背叛的撒但,顶替撒但的管理权;但人受了撒但的引诱,堕落了,这样,神反而要解决两个问题。神怎么作呢?神乃是藉着主耶稣来解决这两个问题。今天我们就要来看,主在神的计划里的工作,祂如何解决神计划里的难处,祂如何完成神的计划。主的工作主要是在十字架上完成的。主在十字架上解决了罪和罪人,使我们的罪得救赎,我们这些罪人被除掉,这是主工作消极的一面。此外,主还站在亚当当初的地位,就是人的地位上,以人的意志来反对撒但,抵挡撒但,打败撒但,把撒但的管理权夺回来。

壹 在伯利恒降生

主的一生所经过的都是联于神的计划,都与对付撒但有关。首先,主降生于伯利恒,取了血肉之体,(来二14,)这不仅是为着有血可流,好为着我们的罪得赦免,并且也是为着对付撒但。神是要受造的人来对付撒但,主耶稣这个人的意志乃是撒但所不能摸的。神在第一个人亚当身上所不能得着的,祂在第二个人耶稣基督身上要得着。

贰 在旷野受试探

主在约但河里受了约翰的浸,从水里上来,天上有声音出来说,‘这是我的爱子。’(太三16~17。)然后,主就被圣灵引到旷野,受魔鬼的试探。(四1~11。)第一个试探—魔鬼对祂说,‘你若是神的儿子,…’撒但就是要祂作神的儿子,不作人,撒但盼望祂离开人的地位,站在神子的地位,就是神的地位。这是撒但的诡计,因为撒但知道一旦主站在神的地位上,祂就失去对付撒但的地位。但主知道撒但的诡计,所以主回答说,‘人活着…’主藉此好像对他说,‘我是在这里作人,不是作神子;虽然我是神子,现在却是站在作人的地位上。’头一个亚当是人,要站在神的地位上,所以失败;第二个亚当是神,却肯站在人的地位上,所以得胜。惟独‘人’才能成功神永远的计划,惟独‘人’才能对付撒但。

第二个试探—魔鬼好像对祂说,‘好,你若是神所喜悦的人,你可以从殿顶上跳下去,神必要保护你。’(撒但的试探是没有爱心的,在爱里就没有试探。)试探是不明白神的心意,因着不明白,就得试试看。撒但以为主既站在人的地位上,就想将祂完全与神分开。但是主不试探神,主知道祂是与神联合的,祂不怀疑神。所以祂不肯接受撒但的题议,从殿顶跳下去,以试探神。主在旷野所受的试探,第一是要祂作神,不作人,第二是要祂以为与神不是联合的。

第三个试探—魔鬼对祂说,‘你若俯伏拜我…’撒但的目的是要得着敬拜。主在此是代表人,祂若拜撒但,则所有的人都要失败了。但主站在神这一边,祂单要拜神,单要事奉祂;祂胜了撒但的试探。在伊甸园,是人的意志站在撒但一边,所以人彻底的失败;在旷野这里,是人的意志一起头就站在神这一边,与神合一,所以人完全的得胜。

参 在各各他被钉死

神的中心是基督,基督的中心是十字架。主作为人,乃是代表所有的人,也是包括所有的人。祂代表所有的人,所以祂在十字架上被钉死,流了祂的血,所有的人就都受了神的刑罚。(林后五14。)祂包括所有的人,所以祂在十字架上死了,所有在亚当里的人也都死了。

肆 在复活里得胜

主就是复活。(约十一25。)复活是胜过死的,是死所不能打倒的。主藉着死,败坏了掌死权的魔鬼,就释放人脱离死的辖制;(来二14~15;)主是复活,所以死亡抓不住祂,阴间留不住祂,掌死权的对祂失去了权柄。歌罗西二章十四至十五节说,主藉着十字架,‘既将一切执政的掌权的掳来,明显给众人看,就仗着十字架夸胜。’‘掳来,’原文是‘抖下来,’意思是指撒但什么都抓不牢,保不住。原来撒但的食物是土(就是人);但如今主死而复活后,祂的生命乃是复活的生命,复活的生命不是土。所以藉着基督的死,土(就是人)已经下土了;因此执政的、掌权的也跟着下土了。撒但恨恶受浸也就在此,因为受浸代表埋葬,一切在亚当里的,藉着埋葬的水,都被弹下去,都埋在坟墓里了,不能活动了,撒但就再没有食物了。从受浸的水里上来的人,乃是在复活境地里的人,他们不再是土了,撒但对他们再没有权柄。

主耶稣已经藉着死,败坏那掌死权的,祂站在人的地位上,代表人胜过了撒但。祂是得胜的那一位,我们这些祂所代表的人也得胜了。得胜是祂得到的,但我们也享受祂的胜利。圣经里有得胜,也有夸胜。‘夸胜’和‘得胜’不同,得胜是争战时的胜利,夸胜是争战后的凯歌。基督已经得胜了,我们同祂在一边的人,只要夸胜。就好像在学校里,班上的球队得胜了,其他的同学就快乐夸胜。我们什么时候夸胜,什么时候就喜乐,正如诗篇二十三篇五节所说的:‘在我敌人面前,你为我摆设筵席。’基督已经得胜,我们在祂里面夸胜。

约翰十六章十一节和启示录十二章十节,都是说到十字架对付了撒但。主在十字架上是一个代表,代表世界也在十字架上,(加六14,)世界的王也在十字架上。从神看来,世界是整个的一件东西。撒但是世界的头,当主在十字架上被举起来时,撒但就被赶出去了。(约十二31~33。)约翰三章十四节说,‘摩西在旷野怎样举蛇,人子也必照样被举起来。’摩西所举的铜蛇(铜豫表审判),指明神的审判—不只审判人,也审判了撒但。人犯罪堕落后,就成了神的仇敌。约翰八章四十四节主说,‘你们是出于你们的父魔鬼。’人跟随魔鬼,就成了蛇的后代。所以主钉死时,连蛇的后代也包括在内,都钉死了。主这铜蛇并没有蛇毒,表征祂乃是代表我们这班蛇的后代受神审判,祂背负人的罪,自己却是没有罪的。(林后五21。)羔羊的血能叫我们胜过撒但,(启十二11,)因为主作铜蛇,代表蛇的后代,祂被钉在十字架上时,连撒但也一起对付了,所以祂已经得胜了。

伍 升天得高举

以弗所一章二十至二十三节说,‘照祂在基督身上,所运行的大能大力,使祂从死里复活,叫祂在天上坐在自己的右边,远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的、和一切有名的;不但是今世的,连来世的也都超过了;又将万有服在祂的脚下,使祂为教会作万有之首;教会是祂的身体,是那充满万有者所充满的。’这四节里题到主的复活和升天。升天与复活一样的紧要。神的旨意在天上,人的旨意在地上,而仇敌撒但在空中。主升天就是超越仇敌的一切,主现今的地位顶高,仇敌一点摸不着祂。升天就是得胜的地位。升天乃是为着得着一个新的地位。天上不在仇敌的境界之中,撒但一点摸不着。我们今天在基督里,也是在天上的地位,撒但照样摸不着我们。以弗所一章二十至二十三节是说主在天上,二章六节是说我们与主同在天上。主升天是作为一个人升天的,这就是说,有一个人升到神面前去了。祂是荣耀的人,祂是第一个得胜者,祂是在神面前的第一个人,祂是超越一切的人。

基督的降生、受试探、为人、钉死、复活、和升天,对付了仇敌。祂是以人的身分,在人的地位上对付了仇敌。因着祂的得胜,神在人身上的旨意成功了。基督乃是藉着成为人,胜过了仇敌,叫神永远的旨意得以成功。

到【倪柝声文集】目录


Copyright © Living Stream Ministry, Anaheim, California.