第九十八篇 信徒与肢体的分别 书名:特会、信息、及谈话记录(卷四)

第九十八篇 信徒与肢体的分别

读经:

以弗所书三章三至六节:‘用启示使我知道福音的奥秘,正如我以前略略写过的;你们念了,就能晓得我深知基督的奥秘;这奥秘在以前的世代,没有叫人知道,像如今藉着圣灵启示祂的圣使徒和先知一样;这奥秘就是外邦人在基督耶稣里,藉着福音,得以同为后嗣,同为一体,同蒙应许。’

歌罗西书三章十至十一节:‘穿上了新人;这新人在知识上渐渐更新,正如造他主的形像;在此并不分希利尼人、犹太人、受割礼的、未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的;惟有基督是包括一切,又住在各人之内。’

罗马书十二章四至五节:‘正如我们一个身子上有好些肢体,肢体也不都是一样的用处。我们这许多人,在基督里成为一身,互相联络作肢体,也是如此。’

哥林多前书十二章四至十六节,二十节,二十六节:‘恩赐原有分别,圣灵却是一位。职事也有分别,主却是一位。功用也有分别,神却是一位,在众人里面运行一切的事。圣灵显在各人身上,是叫人得益处。这人蒙圣灵赐他智慧的言语;那人也蒙这位圣灵赐他知识的言语;又有一人蒙这位圣灵赐他信心;还有一人蒙这位圣灵赐他医病的恩赐;又叫一人能行异能;又叫一人能作先知;又叫一人能辨别诸灵;又叫一人能说方言;又叫一人能翻方言。这一切都是这位圣灵所运行,随己意分给各人的。就如身子是一个,却有许多肢体;而且肢体虽多,仍是一个身子;基督也是这样。我们不拘是犹太人,是希利尼人,是为奴的,是自主的,都从一位圣灵受浸,成了一个身体;饮于一位圣灵。身子原不是一个肢体,乃是许多肢体。设若脚说,我不是手,所以不属乎身子;它不能因此就不属乎身子。设若耳说,我不是眼,所以不属乎身子;它也不能因此就不属乎身子。…但如今肢体是多的,身子却是一个。…若一个肢体受苦,所有的肢体就一同受苦;若一个肢体得荣耀,所有的肢体就一同快乐。’

以弗所书四章十五至十六节:‘惟用爱心说诚实话,凡事长进,连于元首基督;全身都靠祂联络得合式,百节各按各职,照着各体的功用,彼此相助,便叫身体渐渐增长,在爱中建立自己。’

从前面二篇信息我们看见,教会乃是团体的基督,我们也看见,我们若要认识基督的身体,就必须对付我们天然的生命。

基督的身体乃是基督的彰显

什么是基督的身体?基督的身体就是基督生命在地上的延续。当主来到地上生活时,祂乃是藉着一个身体来彰显祂自己。现今祂仍然需要一个‘身体’来彰显祂自己。正如人要有身体才能显出这个人的一切;基督的身体也是这样,她的作用就是作基督一切的彰显。人不能藉耳朵、眼睛、鼻子、或任何局部的肢体彰显他整个人的性情,照样,基督也不能藉个别的肢体彰显祂的自己,祂必须得着整个身体,才能彰显祂自己。我们必须看见,基督的一切乃是藉着基督的身体而得着彰显。不仅如此,基督的身体就是基督在地上的延长,在地上的继续。曾有过三十余年,基督在地上启示祂自己,那是个人的基督;而今天祂乃是藉着教会将祂启示出来,这个乃是团体的基督。从前是个人的基督,今天乃是团体的基督。

基督的身体乃是完成神计划的团体器皿

神所要的乃是团体的器皿,不是个人的器皿。神不是拣选几个工人、几个热心的人、几个奉献的人来为祂作工,因为个人的器皿不能达到神的目的与计划;神所拣选的乃是教会,神所要得着的也是教会。惟有教会这团体的基督,才能完成神的目的与计划。

就着人的身体来说,只有一个肢体不能行动。一个身体,若只用一个手,或一个脚,是不行的;另一面,身体上若失掉一个肢体,也不完全。基督的身体乃是由所有信徒合起来而成的;每一个信徒都是基督身体上的肢体,都是不可少的。

基督的身体是一个实在的东西,所以教会生活也是实在的。圣经不是说教会好像基督的身体,乃是说教会就是基督的身体。身外任何东西都不能成为身体,身体可以穿衣服,但衣服并不能因此成为身体。照样,出于我们自己天然的任何东西,都不能成为基督身体的一分。在基督的身体里,基督是一切,又在一切之内。(西三11。)任何非基督的东西,只能拦阻我们里面认识基督,人有罪,就不能看见基督,人有天然生命,就不能看见基督的身体。我们都当看见我们在基督身体上的地位。你若真看见你在基督身体上的地位,你就会像是第二次得救一样。

亚当的生命乃是单独的生命、独立的生命,虽然在亚当里我们有同样的生命,但却不能彼此交通。人人都犯了罪,并且偏行己路,因此,所有在亚当里的人都是个别的人。在基督里,所有的个人都没有了。如果我们要认识身体的生命,我们不但要蒙拯救脱离犯罪与天然的生命,更要蒙拯救脱离个人的生命。所有个人因素必须除掉,因为个人永不能成全神的旨意。

作肢体与作基督徒不同

新约圣经给我们看见,作基督徒与作肢体是不同的。作基督徒是个人的,而作肢体是团体的。作基督徒是为着自己,而作肢体是为着身体。圣经中有许多的相对辞,如清洁与污秽、圣别与平凡、得胜与失败、圣灵与肉体、基督与撒但、国度与世界、荣耀与羞辱,这些都是相对的,而‘身体’乃是与‘个人’相对的。父如何与世界相对,圣灵如何与肉体相对,主如何与魔鬼相对,照样,身体也与个人相对。人看见了基督的身体,就脱去了个人主义,不再为自己,乃为身体。当我蒙拯救,脱离个人主义,我就自然在身体里面。

基督的身体不是一个道理,乃是一个范围;基督的身体不是一种教训,乃是一个生命。许多基督徒教导身体的真理,但少有人认识身体的生命。基督的身体乃是另一个完全不同的经历。人可以明白罗马书,却未被称为义;人也可以明白以弗所书,但不一定看见基督的身体。我们所需要的不是知识,乃是看见启示,认识基督身体的实际,进入基督身体的范围里。惟有从神来的启示,能把我们带进基督身体的范围里,这样,基督的身体对我们才能成为经历。

在行传二章,彼得与另十一位使徒站起来,好像是彼得一个人开口在传福音,结果三千人得救了。但你必须记得,那天站在彼得旁边的还有十一位使徒。那次的福音,是基督的身体传的,而不是个人在那里传的。我们若有基督身体的眼光,我们就会看见,一切个人主义都算不得什么。

我们如果认识,一个基督徒不过是一个肢体,这样,我们就没有骄傲了。这件事在于看见。一个看见自己是肢体的人,定规宝爱身体,看重其他的肢体,也不再只看见自己的好,乃是看别人比自己强。

每一个肢体都有它的功用,所有的功用也都是为着身体。一个肢体的功用,就是全身体的功用;一个肢体作事,就是全身体作事。口说话,就是身体在说话;手作事,就是身体作事;脚走路就是身体走路。肢体与身体是分不开的。所以,身体上肢体的行动,必须以身体为中心;肢体所作的事,都必须是为着身体的。以弗所四章乃是说,身体长大成人,不是说个人长大成人。在第三章里,乃是众圣徒一同明白基督的爱,是何等长阔高深,而不是个人的明白;个人是没有那么长的时间,和那么大的容量来经历基督的大爱。

林前十二章十四至三十六节中,说到作肢体的有两种不该有的想法:第一,‘我不是…所以不属乎身子,’这是自暴自弃的,羡慕别人的工作;第二,‘我用不着你,’这是骄傲自大的人,以为一个人就能包罗万有,而看不起别人。这两种都是伤害身体的。我们不要仿效别的肢体,羡慕别的肢体,以为自己不能像他那样,以致自暴自弃;也不要以为自己最了不起,最行,最有用,以致轻看别的肢体。

身体的感觉

在教会生活里,我们需要学习有身体的感觉。你与弟兄姊妹出事情时,定规也与神出了事情。有的信徒像蝴蝶,是单独行动的;有的信徒像蜜蜂,乃是群居群动的。蝴蝶从这朵花飞到那朵花,走自己甜蜜的道路;但蜜蜂乃为蜂房工作。蝴蝶的生活和工作,都走单独的路线;但蜜蜂不是这样,它们有整体的感觉。我们都该像蜜蜂,有身体的感觉,和其他的肢体一同活在基督的身体中。我们一有身体的启示,就有身体的感觉;一有身体的感觉,一切个人的想法和行动,自然而然就除去了。看见基督,就自然有一个结果,就是从罪得释放;看见身体,就自然有一个结果,就是从个人主义得释放。看见身体,与从个人主义得释放,不是两件事,乃是一件事。一旦你看见身体,你个人的生活和工作,就停止了。这不是改变你的态度或行为的问题,乃是启示把你的态度和行为改变了。基督的范围不是藉著作什么进入的,乃是藉着看见而进入的。里面真实的看见,就把所有的问题解决了。

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