第一二三篇 神的产业─基督的丰富
讲时：一九四○年
讲地：不详
读经：
加拉太书三章二十六节至四章一节上半：‘所以你们因信基督耶稣，都是神的儿子。你们受浸归入基督的，都是披戴基督了。并不分犹太人、希利尼人、自主的、为奴的、或男或女；因为你们在基督耶稣里，都成为一了。你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。我说那承受产业的…。’
六至七节，二十八节，三十一节：‘你们既为儿子，神就差祂儿子的灵进入你们的心，呼叫阿爸，父。可见，从此以后，你不是奴仆，乃是儿子了；既是儿子，就靠着神为后嗣。…弟兄们，我们是凭着应许作儿女，如同以撒一样。…弟兄们，这样看来，我们不是使女的儿女，乃是自主妇人的儿女了。’
五章一节：‘基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。’
约翰福音十五章四节上半：‘你们要住在我里面，我也住在你们里面。’（另译。）
罗马书六章五至七节：‘我们若在祂死的形状上与祂联合，也要在祂复活的形状上与祂联合；因为知道我们的旧人，和祂同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆；因为已死的人，是脱离了罪。’（应该翻作：‘已经和祂同钉。’）
十一节：‘这样，你们向罪也当看自己是死的；向神在基督耶稣里，却当看自己是活的。’
以弗所书二章四至六节：‘然而神既有丰富的怜悯；因祂爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来；（你们得救是本乎恩；）祂又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上。’
加拉太书二章二十节：‘我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，祂是爱我，为我舍己。’
腓立比书一章二十一节上半：‘因我活着就是基督。’
哥林多前书一章三十节：‘但你们得在基督耶稣里，是本乎神，神又使祂成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。’
祷告：主阿，在你的光中，我们深觉惭愧。因为我们在丰富中，却是过着贫穷的生活。在四面环绕着活水之地，却仍旧是干渴。求你使我们看见，只有在基督里有丰富。而且我们得以享受这丰富，乃是因着神的恩典，不是因着我的信；乃是因着神的拣选，不是出于我的定意；不是由于我的奉献，或是我的顺服，乃是完完全全的出自你乐意的赐给，你的恩待，你的怜悯。一切都是你散的，也都是你收的。主阿！求你开我的眼睛，使我真看见基督的丰富。奉主的名，阿们。
以撒与教会
加拉太书给我们看见，信徒生活的原则，要像以撒一样，是一个承受的人。以撒是如何的进入荣耀，基督徒也将是这样；以撒如何是凭着应许生的，基督徒也如何是凭着应许作儿女。以撒如何是后嗣，基督徒也同样是神的后嗣。
罗马书是讲一个罪人如何得着恩典，而加拉太书乃是讲一个罪人得着恩典之后，他不应该只停在那里，他还要凭着恩典往前进步。罗马书是起头的恩典，加拉太书乃是一直往前的恩典，是持续的恩典。使徒既靠圣灵入门，就不能靠着肉体来成全。（加三3。）问题不是你想要去作什么，或是要给神一点什么；恩典不是你该努力的作好，或是竭力追求使自己变得好一些，恩典乃是一直仰望主的怜悯。不是我当这样，我该那样；乃是完全仰望主的恩典。以撒如何是一个承受产业的人，而不是一个创业的人，今天的基督徒也该是一样。
神的产业─基督的工作
基督的工作，在新约中分为二部分：一是我们在基督里；二是基督在我们里。一个是在基督里的联合，一个是在我们里面的联合。按着时间来看，是我们先在基督里，然后基督才在我们里。所以在约翰福音中，主是说，‘你们要住在我里面，我也住在你们里面。’（十五4上，另译。）我们住在基督里，是指着基督的事实的一面；基督住在我们里，乃是指着基督的生命的一面。基督徒在基督里，就叫我们摸着一切基督的事实；而基督在基督徒里，就叫我们摸着基督是我们的生命。基督徒在基督里，就叫我们得着一切在基督身上过去所已经成功的；基督在基督徒里，就叫我们得着基督在今天所是的，和所有的一切。我们在基督里，是将基督从已过一直到今天所已经成功的工作，都变为我们的享受。基督在我们里，是将基督从今天一直到将来所能作的一切，都变为我们的。
基督徒在基督里
基督徒在基督里，说明白神已经把我们放在一个新的地位里，一个新的起头里。基督徒在基督里，是从已过一直到今天的，而基督在基督徒里，乃是从今天一直到将来的。前者是在基督里一次成功的，后者是延续到永远的。圣经说，‘你们得在基督耶稣里，是本乎神。’（林前一30。）这就是说，神使我们从旧人里，从自己里，从世界里，从撒但里出来，而进入基督里。
罗马第一章到四章，是说到人的行为不对，五章到八章，乃是说到人本身不对。行为不对，乃是因为人不对，所以人该死。我们若与基督同死，就信必与祂同活，同升天。藉着生命之灵的律，来活在灵中。只有钉死、复活、升天，才能将旧的了结。但你是如何的去钉死、复活、和升天呢？今天不是你去死，不是你去复活，不是你去升天。这乃是神的工作，是神把我们联合在基督里。‘你们得在基督耶稣里，是本乎神。’这是最宝贝的一节圣经，我们要认识，这乃是一件大事。
比如你把一张钞票夹在诗歌里，假若诗歌着了火，那张钞票就被烧掉了；假若你把诗歌寄到英国去，那张钞票也就到了英国，因为钞票与诗歌是联合的。我们与主的同死、同活、同升天，是同样的原则。我的天然，无论是好、是温柔、是忍耐、或是邪恶、凶暴…都在基督里死了，了结了；并且也在祂里面复活了，进入了新造。所以我不必在基督之外，来看我的已往和我的自己。
十字架同死的启示
一九二七年，在文德里的楼上，主带领我看见十字架的同死，乃是一个已经完成的工作。在那个时候，如果有人说，他承认十字架同死的道，我也承认；如果有人说他知道十字架同死的理由，我也知道；如果有人能传十字架联合的道，我也能传。如果说我对十字架的同死，一点经历都没有，我是不能承认的。但是，我里面有毛病，我看见有许多东西还在我身上。我是在不断的对付，但我不能说我是一个已经死了的人，我不像是那个人。我用了四个多月的工夫，求主给我看见与基督的同死，也让我与基督同死。一天过一天，都有光临到我，但是那个光不利害。我努力的读圣经，每次我读了也跟着说，‘我已经钉十字架了。’但是我信不来，我不能相信。我天天祷告，工作也不去作，专门来对付这件事。有一天早晨，起来以后，在上午八点到十点之间，我在祷告中，忽然看见：我在基督里的死，是与基督合一的。就像那张钞票与诗歌是合一的一样。我的眼睛立刻开启了。我想：‘只是一个，不是两个。’不可能说基督死了，而我还没死。基督死了没有？基督死了！那么我呢？我马上从椅子上跳起来说，‘哈利路亚，我也死了！’基督是如何死，我也是如何死，基督一点没有比我更死，或更多死。神作在基督身上的，就是作在我身上的：基督死，我也死；基督活，我也活；基督升天，我也升天。我就从楼上下来，碰见一位弟兄，我立刻抓住他说，‘你知不知道我死了？’他很觉奇怪。‘你知不知道基督死了？’他说，‘我知道。’我就告诉他：‘基督如何是死了，我也是死了。’从那一天起，我就再没有推翻过我所看见的。这就是我们在基督里所承受的产业。要承受这一切，不是靠挣扎，也不是靠努力。我们必须是在基督里面（in Him），才能与基督一同承受（with Him）。有的人是以十字架的道为教训，但对有的人，十字架乃是一个看见，一个启示。神一切的事，都是作在基督身上，不是作在你我身上。但是，因为你我在基督里，所以这些事也就是作在我们身上了。
基督在基督徒里
基督在基督徒里，是关乎将来的，而不是已往的；是从今天一直到将来的。基督在信徒里，不是为着对付事情，乃是为着赐给我们生命的能力。信徒在基督里，乃是享受基督的工作，和基督的经历；基督在信徒里，乃是信徒享受基督的生活，和基督的自己。
基督在信徒里，目的乃是在信徒里替信徒活着，这就是信徒的产业。基督在信徒里活，不是叫信徒学基督，像基督，效法基督，以基督作目标，也不是叫信徒渐渐追求，以期过了五年、十年，才慢慢得到。保罗是说基督钉十字架，基督复活；而不是说信徒钉十字架，信徒复活。不是信徒靠基督的能力活，乃是基督作信徒的生命活。
生命的律
神使基督作信徒的生命，这一点都用不着信徒的意志来帮忙，因为这乃是一个律的问题。生命有一个律，这律是自然而然的，不是作出来的。生命圣灵的律乃是一个自然的律。若是需要勉强的，要花力气的，要挣扎和努力的，那就不是以基督作生命。
知道有生命还不彀，我们还必须知道生命的律。因为是律，所以就是不变的。环境、经历、感觉都会变，只有律是永远不变的。地心吸力之于万物，是到处一样的，它不会因时间地点而改变。我不必关心律的作用，它是自然而然运行的，只要我们活在生命之灵的律里，我们就能自己产生力量。信徒生活的秘诀不是去用基督的生命，乃是让祂的生命来用我们。对着一件事，我们只要对主说，‘主，我不会，你的生命在我里面会。’我们不必特别用力量去作，去相信，这个生命自然而然的，就能显出它自己来。这就是神所给我们的产业，神的产业不是别的，乃是基督。
基督是一切
林前一章三十节所题的智慧、公义、圣洁、救赎，都不是指着东西，乃是指人，这些都指明一位有位格的人，就是基督。基督徒与世人是不同的，与信别的宗教的人也是不同的。基督徒乃是有基督在他里面作工的人，乃是有基督在他里面替他活的人。世人需要自己用力去作，但基督徒只要有一个小小的信就彀了。主在里面作我们的圣洁、公义、谦卑、忍耐…。基督乃是基督徒的一切。
许多人注重相信，但那个相信许多时候变成了行为。许多人注重顺服，但那个顺服许多时候也变成了行为。这些出于人的行为，并不是基督在人里面的行动。所以信徒必须看见：一面我们在基督里，基督所有已往的经历，都是我们的；另一面基督在我们里面，作我们的生命，并替我们活。我们就是这样简单的相信；这就是以撒，就是享受，就是承受神的产业。我们感谢神，无论是我们在基督里，还是基督在我们里，都是出乎神！