第一二九篇 雅各和雅各的试炼
讲时：一九四○年
讲地：不详
雅各的生活可以分作两段，前一半是神管教的时期，后一半是神组织在他身上的时期。从创世记二十五章至二十七章，是他人生的第一个时期，由第二十八章起是他人生的第二个时期，也可以说是他受神管教的时期。他人生的第三个时期是他天然的生命受到对付。他人生的第四个时期是结出义的果子。
我们先来看雅各是怎样的一个人：第一，从他在母腹中，就与哥哥以扫相争的事看来，他天然就是一个不对的人。第二，雅各盼望能作长子，因此他要以扫比他慢出生，就抓住以扫的脚跟。第三，神对雅各的拣选，早在创立世界以前就豫定了；这不在乎他的定意和奔跑，乃在乎那向他发怜悯的神。（罗九16。）第四，雅各用不正当的方法取得长子的名分，但是他的目的是对的。
第五，雅各因为怕他哥哥要杀他，只好逃走。雅各在那种环境里受试炼、受管教，也就是受神的对付。第六，雅各是在梦中看见神的人。第七，雅各在逃往母舅拉班家的途中，梦见神；他惧怕神，却忘记神的应许，只记得衣食问题。他只要求神顾念他肉身的需要，这显示他乃是商业头脑。他的缺衣缺食，乃是神的管教。
第八，雅各作工的工价是得着拉结，就是得着他所爱的人。今天我们服事的工价，应该是以基督为中心，因为基督是我们所爱的。雅各在拉班家里为他作工二十年，拉班十次改他的工价，他竟然仍能作下去，因为他的目的仍未达到。‘拉结’的意思是绵羊，但是他不顺服，所以神就管教他。为要得着拉结，雅各的一生真是受试炼。
雅各与毗努伊勒
神对付人的天然生命，乃是一生之久，是长期的对付。如同神对付雅各一样。雅各有二十年之久，在拉班的手下学功课。雅各带着拉班的物逃走了，但神却恩待他，向拉班在梦中显现，警告拉班不可向雅各说好说歹。
神在雅博渡口与雅各摔跤，但神失败了。今天信徒天然的力量仍然像雅各一样的强劲，叫神无法对付。神不能胜过雅各，神压不倒他，就将雅各的大腿窝摸了一把，从此雅各的一生瘸了。大腿筋是人力气最大的地方，也是需要让神摸的地方。神摸了雅各的大腿窝，说明雅各天然的能力被对付掉了。
雅各的转机是在毗努伊勒；但他还得往前到伯特利。到伯特利，他才到达他的终点。
有时人的天然被神对付了，自己还不知道。雅各的大腿窝被神摸了一把，他还不知道，那时他向神要的是祝福；只等他走路了，他才知道自己的腿瘸了。
雅各与以色列
在雅各的一生中，他从来没有一次说，‘我错了！’也从来没有一次悔改。所以神才来对付他，神不来对他讲道，神乃是来与他摔跤。什么时候人才算大腿被神摸过了呢？自己又怎么知道呢？就是当一个人瘸了，无力了，软了的时候，那就是他被神摸过了。并不是说有什么特别的喜乐，或者特别去大哭一场。当然，有时也有人会有某些感觉，但这不是最重要的。雅各被神对付以后，在毗努伊勒就改名为‘以色列。’
雅各用尽心机，安排妻子和孩子该在什么时刻，与他哥哥以扫见面。没想到神已经先在以扫里面作过工了，使得雅各一切的工作、计划，都落了空。示剑表明神的能力，而伯特利表明神的家。一个基督徒的天然生命，总得要有一次基本的对付。希伯仑乃是进到交通里面的意思，神不要雅各停在示剑与伯特利。因为交通乃是为要得着生命的供应。
雅各最光明的历史，乃是记载在创世记四十七至四十九章。这就是说，义人的道路越过越明，直到午正，并且是没有午后的。有人说，雅各是怎么弄都弄不好的人，即使他弄好了，也不会弄到完全的地步。事实上，并不是这样。
雅各生下来，就是一个忙人。出生时，手抓住以扫的脚跟。雅各是一个喜欢活动的人，不停的想办法欺骗人，他乃是一个狡猾、骗人的人，正像他的名字‘雅各’的意思。他处处事事都要占便宜，作什么都要得到好处。但是另一面，他也是一个肯劳苦的人。雅各被神带到一个地步，他所爱的拉结死了，后来他最爱的约瑟又出了事。最后他心爱的便雅悯，神又将他割断了。在十三年中，雅各过着悲哀的日子。后来还遇见饥荒的事。
雅各到晚年的时候，变老实了，不再骂人了，他变得温柔了。他惧怕神，不敢再凭自己决定什么事情了。一个敬拜神的人要像雅各一样，扶着杖头敬拜神在这一生路程上的带领。
雅各虽然是一个难办的人，他一生下来，就是个狡猾的人，但是神能对付他。当他被神破碎之后，他就成为一个有用的器皿了，成为一个祝福别人的人。雅各给他十二个儿子的祝福，以后都一一应验了。