第一四一篇 主的话是灵与生命 书名:特会、信息、及谈话记录(卷五)

第一四一篇 主的话是灵与生命

讲时:一九四○年十一月十三日(中周)
讲地:上海哈同路

读经:

约翰福音六章六十三节:‘叫人活着的乃是灵,肉体是无益的;我对你们所说的话,就是灵,就是生命。’

希伯来书四章十二节:‘神的话是活泼的,是有功效的,比一切两刃的剑更快,甚至魂与灵,骨节与骨髓,都能刺入剖开,连心中的思念和主意,都能辨明。’ (另译。)

提摩太后书二章十五节:‘你当竭力,在神面前得蒙喜悦,作无愧的工人,按着正意分开真理的话。’(另译。)

引言

或许很多人不需要我今天晚上所说的话,但我盼望这引导没有错,还是说一点关于主的话的事。

提后二章十五节给我们看见,作主工人的,要按着正意分开神的话。今天有很多人注意如何分开主的话,他们要知道圣经里一段话是用于犹太人,或是用于外邦人,是对基督徒说的,或是对罪人说的。今天人分开主的话,似乎多是为着这一特别的工作,就是要知道某段话是对那一班人说的。

分开灵与魂

但另一方面,希伯来四章十二节所说更重大的事,对许多人却不过是道理,知道那个东西,却没有看见那个东西。那一节说,神的话比一切两刃的剑更快。你经历过这事么?神的话能刺入骨节与骨髓,也能分开魂与灵。你知道这是怎么一回事么?人若问某件事是出于肉体或是出于圣灵,是出于自己或是出于神,这就表明他没有光。一个人若在光中就没有这些问题。人没有光乃是因为没有神的话来分开灵与魂。神首先不是要我们分开神的话,乃是要分开我们,我们自己要先受过对付;自己若没有受过对付,路就不能走多远,一个工人能否帮助别人,乃在乎灵与魂有否被分开。我们的灵与魂需要被分开,有这样的经历,才能作分开神话语的工作。

分开神的话

神的话有两个不同的范围,第一个范围是道理、神学的;第二个范围是生命、属灵的。这样分没有错,因为保罗说要分开神的话。但今天许多所谓的分开主的话是不对的,因为原则上错了。我们要知道,圣经对人的头脑是讲不清楚的,圣经也不是一读就明白的。神并不打算人能完全明白祂的话。神若要人完全明白,祂可以一条一条清楚写出来。但神不是那样写,却如以赛亚二十八章十节所说的:‘祂竟命上加命,令上加令,律上加律,例上加例,这里一点,那里一点。’许多时候我们读圣经,不过是把话归纳起来,下一个断案。其实我们连得救是怎么回事也不清楚,何况要明白神的话?神的话多半是这里讲一点,那里又讲一点,有时似乎是冲突的。如称义的道,我们以为保罗和雅各必须商量后再写。对于圣洁的道,有人因为争执,而生出许多不圣洁的事。许多人误会神的话,但神让人去误会。有些话约翰、彼得、保罗敢说,今天的人不敢说,因为怕人误会。由这些事实我们可以看见,如果没有归纳,神的话确实容易给人误会。

例如,在希伯来六章十节说,‘因为神并非不公义,竟忘记你们所作的工,和你们为祂名所显的爱心,就是先前伺候圣徒,如今还是伺候。’神没有详细注明是指着什么说的;倘若我写这节,定要注明是指着什么而言。圣经是神所默示的,神不像人那样完全说出,人又何必作神的谋士?罗马十一章三十三至三十四节说,‘深哉,神丰富的智慧和知识!祂的判断,何其难测!祂的踪迹,何其难寻!’

圣经上有许多经文不能放在一起,即使神学家将这些经文放在一起,他们也不满意。你知道什么是得救、称义、成圣么?到底我们能认识神的话么?感谢神,神话语的道理,我们也许不明白,但我们所经历过的话,我们里面就顶清楚。比方有人问你是不是神的儿子,你或许写不出也讲不出,但你里面深处顶清楚。有人问你得救了么?称义了么?你外面不知道,但里面知道。你也许没有道理的知识,但你知道自己是神的儿子,是一个得救的人。

我们认识神的话,不在于支配神的话;这是认识圣经的道理。我们认识神的话,乃在于神的话在里面支配我们。神的话是为着属灵的、生命的认识;神的话不是为着肉体、心思的理解。若不凭着灵与生命来认识神的话,路就走错了。你可以去走神学家、解经家的路,却不能走生命的路。

生命的道

一位弟兄站起来说话时,他也许是认识道理,也许是认识生命。讲道理的人就不能不小心他的道理。有些人所说的,界限清楚,没有错误的危险,其中含有许多条理、断案、理由,这是神学的教训。今天讲道的人盼望讲得清楚,听道的人也盼望听得清楚。但属生命的道就不在乎断案、理由、条理、分段等等,乃在乎能分开灵与魂。

我们可以举一些例子来说明。慕安得烈写过一本关于圣洁的书,但没有断案,人读过以后,虽不知何为圣洁,却能得着帮助。宾路易师母、钱伯(Oswald Chamber)等,他们引经都不是很准确,但他们的道都能给人生命。也许有千百人引经能比他们好,但却没有圣灵的能力。有些人引用圣经很谨慎,留意那些经文是对罪人、基督徒或犹太人说的,但没有灵与生命;有些人没有给你整篇道理,但给你灵与生命。神学的特点是归纳神的话,并且带有注解,叫人不至误会。但圣经从来没有归纳的断案,如得救之道、成圣之道等;圣经也没有解释,却不怕人误会。圣经不是要人在头脑里认识神的话,乃是要人在灵里认识神的话。一条线是在思想里有所得着,另一条线乃是在灵与生命里有所得着。

我曾问和受恩教士,有没有一两本论十字架道理的书可以借阅。她回答说,有这样的书,但你现在的情形不能读,读也没有用。过了几天,我觉得忍不住,就在谈话中探出书名,后来获赠该书,立刻阅读。但读后一面得着帮助,另一面大失所望,因为该书不能解决我对十字架的问题。我那时以为该书若原原本本的写就好,但那些书不是这样写法。我的头脑总想把神学道理搞清楚,但神所要的给人的却是灵与生命。俞弟兄所译盖恩夫人的书,里面从来没有查经,但读过之后却能叫人得着帮助。读这些书,生命得着滋养;读知识的书,生命得不着滋养。我们作主的仆人,必须在生命方面多供应人,不是在道理上给人教训。

我不妨批评自己。‘属灵人’的出版是因外面的需要。按我自己是不配写这本书的。那时根据医生说,恐怕我只有数月的生命,我就想将我在神面前所得着的一点写出来。(本来我要写一本最完全的圣经注解,要解人所不解或不能解、不愿解者。)现在我不再出版这本书。这并不是说‘属灵人’有错,但问题就在于它写得太好了,有神学,有断案,因而有些不属灵,这就是它的毛病。神所要的器皿乃是破碎的器皿,不是好看的器皿。神不愿一本书,一篇道如此详细,不需圣灵即可知道。因为神知道每本书每篇道,都有人的软弱在里面,因此需要圣灵在人里面引导他。

圣经有许多地方我们不懂,不要勉强去懂,就是懂也无多大用处。因为此书是培养你生命的,不是给你知识的。如得救之道,并不需要讲得完满;即使讲得完满,人也许并不得救。有人所知虽然不多,却知道自己是得救的。有人以为得救后,须知道罪根有没有拔除;但我知道在人里面有罪的律,我胜不过,我需要神生命的律,在我里面使我胜过罪的律。

主的话是灵与生命

今天神的话在许多人身上不过是神学的知识,并不是生命。然而主说,祂的话是灵、是生命。神的话乃是摸你的灵与生命,并非摸你的头脑,头脑即使弄不清楚,也不是大问题。我们听一篇道,读一本书,里面立刻知道是摸着灵与生命,或是摸着头脑。若听见的是知识,就是死的,里面就似乎格格不入;若是灵是生命,里面就平安稳妥。

基督徒越幼稚,断案就越多,但神在圣经中没有断案。要求在一切道理上清楚,是心思发达的表显。我们只需要原原本本的说,只用圣经的一段、一节、或数句话,只要能摸着人的灵与生命,不建立人的头脑,给人知识。这样,人会觉得舒畅,也会得着真实的帮助。

有一次我在伦敦,与一班外来的弟兄同听史百克讲道;后来我问他们有没有得着帮助,他们回答说,道理很好,但很多点并没有题到。这些人注重神学,不是要得生命的培养,乃是要得头脑的知识。但我们宁可不摸许多点,只摸一点,是能帮助人的,就有灵与生命的价值。只要一个大题中的一点能供应人的需要,就是好的。

神所需要的是一个软弱而需要神的人。真认识十字架的人,乃是一个软弱的人。求主使我不盼望讲一篇完全的道,写一本完全的书,免得拦阻圣灵的工作;不让我有人的智慧、天然的口才,使人盼望我讲。一个能讲好道的人,只达到人的头脑,这样的人是失败的。许多人因为道讲得太好,使人只看见讲道的人,却看不见神,听见人智慧的话,却听不见神的话。

起初我对讲道、写书有自定的标准,要求完整。有时主日讲道,心里还难过,因为未达我的标准。其实神所用的不是整篇道,不是全部的经文,神所用的也许只是一两句话。圣经说神的话是生命,所以你可以不理人误会;神既不怕人误会,你何必怕?神要负责任。想要在讲道上完全,乃是属肉体的。神不是给人心思的完全,乃是给人灵与生命的完全。许多时候你讲道给人听,人不懂,你觉得难过,事实上,渴慕的人得着,明白的人反得不着。再者,神的话是灵与生命,是为着分别人的灵与魂说的;人所说的若只是圣经知识,听后就觉得无益,觉得幼稚。

有一次我要对一位姊妹说话,事前我求主使我不说智慧的话,因为智慧的话只能使人的心思知道;我求主给我能发光的话。她来时,我对她说了很多,她仍不清楚。后来她忽然清楚了,就请我将那句帮助她的话再说一次,她想要记得那句话。我说我不知道是那一句话帮助了她。后来想起,重说一次,她就记下来。可见神的话与人有益,不在于人记得与否,乃在于灵与生命。许多人记得的话,反而对人无益;有许多记不得的话,反叫人得生命。

我们分开神的话,不是只将神的话一段一段的分开,乃是分开我们的灵与魂,如剑的分开,由表皮直至骨髓。许多时候神的话未经过头脑,就直到灵里。基督不是说,我的话是神学、道理、断案。许多人反对神学,反对道理,但不是我们这里说的一回事。我们乃是说,神的话就是灵,就是生命。保罗对年少的提摩太说,要分开神的话。但惟有先被神分开的人,才能分开神的话。我们的圣经要将希伯来四章十二节放在提后二章十五节之前。愿神在我们里面向我们说话,使我们脱离道理、神学,真认识神的话,就是灵,就是生命。

祷告:求主除去我们求知识的雄心,愿我们乐意伏在尘土中。求主使我们脱离圣经的表面,进入深处。

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