第一四三篇 基督是我们的义
讲时：一九四○年十一月十五日周五
讲地：上海
读经：
彼得后书一章一节：‘作耶稣基督仆人和使徒的西门彼得，写信给那因我们的神，和救主耶稣基督之义，与我们同得一样宝贵信心的人。’
哥林多前书一章三十节：‘但你们得在基督耶稣里，是本乎神，神又使祂成为我们的智慧：公义、圣洁、救赎。’
腓立比书三章九节：‘并且得以在祂里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信神而来的义。’
引言
第一天晚上我们说，得救的人要知道自己是神的儿子；第二天晚上我们说，要知道神的义；第三天我们所要知道的乃是基督的义，以及基督成为基督徒的义。今天我们要来看基督的义与基督作我们的义有何分别；这两者大不相同，我们必须分辨清楚。
基督的义
通常人相信，我们作基督徒以后，基督的一切就分给我们。但圣经并没有说，我们是靠基督的义得救，或者以基督的义为我们基督徒的义。圣经除了彼后一章一节以外，没有一处说到基督的义；彼后一章一节是指基督自己的义，我们若没有基督的义，就没有救主。基督为救主，乃是因为祂有义，祂的义是为着祂自己的；基督的义叫祂能彀作我们的救主，有资格作我们的救主。
我们读圣经时，不要将圣经读得走样了；不能人大概说说，我也大概知道。十几年来，我常常问人两个问题：我们靠着什么义得救？我们靠着什么人的义到神面前？许多人常回答说，我们靠着基督的义得救，我们是靠着基督的义到神面前。这样说绝对是错的。我要这样说，耶稣的义是祂作人时在神面前的地位，这义无法分给我们。我们与主联合不是在世界里，乃是在十字架上。因此，基督在世时的一切，都与我们无分。请你们记得，一粒麦子死后，才有许多子粒。基督徒与基督的联合是在祂死时，不是在祂生时。基督生在伯利恒，活在地上时，人只能远远追随祂，说，看哪，神的羔羊！（约一29。）但到了罗马六章就说，我们在祂死与复活的形状上与祂联合。（5。）所以基督徒在神面前成为义人，并非因基督的义，乃是因基督自己。我们乃是得着基督自己而得救。
基督作我们的义
有一次我与一位女神学生谈话，我说，‘圣经不是说，我们穿上基督的义袍；乃是说，我们穿上基督。’加拉太三章二十七节是说，我们披戴基督。今天我们所穿的不是基督的义，乃是基督自己。基督的义是在基督身上的，是历史上的。所以，我们基督徒到神面前，乃是穿上基督。基督自己就是我们的义，我们随时可到神面前，因为基督永远活着。
像我们这样有罪、失败的人，如何能到神面前？神为何听我们的祷告？有一位姊妹不觉得脾气是罪，不去对付。后来，因着她有一件事不能过去，要在神面前好好对付，就打电话约我谈话。我对她说，去祷告。她听了之后就去祷告。她没有到神面前时，就不会想起义，当她真要到神面前时，就想起义了。她想，我应该有那一种义到神面前？结果她看见了她的脾气，知道自己是没有义的人。初信主者祷告时常会问，我们是根据什么向神祷告？比方说，你在自己的卧房里，无论穿什么衣服都可以。但你要见人时，就需要打扮自己。从来没有一个人晚上打扮后再睡觉，因为你睡觉时，是你自己一个人，一点不需要装扮。但你白天要见人时，就需要装扮。照样，人只要一到神面前，就需要打扮自己。每当家里有病人或有难事，你要到神面前时，就会想到平时没有想过的罪。
到底我们如何到神面前？林前一章三十节是新约很大的一节。那里启示我们，基督徒到神面前不是靠着自己的义，也不是带着许多的罪，乃是靠着基督自己。基督徒到神面前，不但不凭自己的不义，也不靠自己的义。这节明说，基督成为基督徒的义；并非基督的什么，乃是整个基督自己作信徒的义。若是基督的什么，就不是绝对、完全的；乃是因着基督自己成为我们的义，所以神接纳我们。
许多基督徒的经历是这样，如果他今天早起读经，一天不发脾气，晚上祷告时就很刚强。如果今天一天是失败的，晚上祷告时就软弱。事实上，纵然我们今天犯罪，但基督作我们的义，这在我们身上仍然不变，因为我们是在基督里。假如我们这一天顶好，我们就以为自己今天更配到神面前，这就是靠自己的义进到神面前。这样的感觉完全是错的。神接纳我们不是因着我们的义，当然更不是因着我们的不义，乃是因着基督。基督徒犯罪不会叫他变为更不义，基督徒作好也不会叫他变为更义。犯罪并不灭少人的义，行善也不加增人的义。我们在神面前的义，一点不是自己的行为，乃是整个基督，所以我们在神面前的义永远不变。义是一个人位，不是一样东西。基督徒所得的义乃是活的基督，不是死的事物。纵然我们犯了全世界的罪，我们的义仍是基督。每个基督徒在神面前，迟早必须知道自己的义是谁。
披戴基督
基督的义袍是一个很好的比喻，但不是完全的比喻。旧约的雅各为得祝福，欺骗父亲。他的兄弟以扫浑身有毛，雅各身上光滑，利百加就把以扫的衣服给雅各穿上，又用山羊羔皮，包在雅各的手和颈项上，如此到父亲面前骗得祝福。这是化装，这是虚伪。基督徒到神面前不是像这样。我们不但穿上义袍，更是穿上基督。我们不是穿上基督的衣服，乃是穿上基督自己。加拉太三章二十七节的披戴基督就是穿上基督。如今我所得的义超过我自己的义，就是基督自己成了我的义。所以我是完全的，因此神接纳我。
你每次到神面前是靠什么？你每次到神面前是想什么？是不是想到罪就害怕，但想到自己的义就放胆？或者你是想到基督？许多人不是想到罪，就是想到自己的义。我们回到刚才题起的那位姊妹。后来我到她家问她祷告得如何。她说，‘我祷告得不对，因为我的脾气不好。’我说，‘脾气不好，神不听你的祷告；脾气好，神也不听你的祷告。’她不明白。我就坐在椅子上，作出非常骄傲的态度对她说，‘我有一件事比你好，我有把握主会听我的祷告，你觉得如何？’她说，‘我不信，这是你自己说的。’我说，‘我的好坏也许与你相同，或许不如你，但我所信、所得的义与你不同，因为我到神面前是因基督成为我的义，不是因基督的义。不错，我到神面前有我的义，也有我的不义，并且我的不义在神面前不能算为义，我的义在神面前也不能算为义。今天不是因我爱祂，乃是因祂爱我；不是因我保守自己，乃是因祂保守我；不是因我手抓住祂，乃是因祂手抓住我；不是因我不变，乃是因祂不变。’也许我所犯的罪，比你们数百人所犯的都多，但我在神面前能放胆，因为我的义是基督。
我们初信主时，光景好的时候，也许比保罗三层天的经历更高；堕落的时候，也许落到比无底坑更深。但我们必须认识，罪的问题，基督在十字架上已经为我们解决了；义的问题，基督在宝座上也为我们解决了。神赐给我们的义就是基督，祂一赐给，就永不变更。神在基督里不能找出更进步的人，因此今日我们的心能彀欢乐。初信主时，我们到神面前的根据是基督，信主多年后，我们到神面前的根据仍是基督。我们的进步不能使自己更配到神面前，我们的败坏也不会使我们更不配到神面前。希伯来四章十六节说，我们随时可以坦然无惧的来到神面前。
我们的义与行为
信主二十年来，我的行为有改变，但我的义没有改变，并且再过二十年也不会改变，因为我的义乃是神的儿子主耶稣基督。我今天若像底马或铜匠亚力山大那样败坏，也不会增加我的不义；我今天若像保罗那样受苦，像约翰那样爱主，像彼得那样勇敢，也不会增加我的义。我的行为或有进步，但我的义不会进步；我能在圣洁上进步，但我的义不能进步。因为神给我的义已经是完全的，就是基督。我是全世界最义的人，因为我的义是基督。基督如何不变，得神喜悦，我也照样不变，得神喜悦。
这件事若能解决，基督徒大半的难处就解决了。我们看见罪与义没有关系，罪是一件事，义是另一件事。我们若靠着这义进到神面前，撒但就无法攻击我们。盼望我们不将今天晚上所讲的当作道理。在我们与神交通的事上，我们在神面前要有新的看见，看见人在神面前的情形可变得进步或退步，但人在神面前的地位永远不变。倘若我们在世上仍有二、三十年的光阴作基督徒，我们可以更进步、更圣洁、更属灵、更成熟，但我们的义不会叫我们更放胆，我们的不义也不会叫我们更惧怕，因为我们所有的义就是基督自己。