第一四六篇 神的事物就是基督
讲时：一九四○年十二月一日（中周）
讲地：不详
读经：
歌罗西书三章三节，十一节：‘因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。…在此并不分希利尼人、犹太人，受割礼的，未受割礼的，化外人、西古提人，为奴的、自主的；惟有基督是包括一切、又住在各人之内。’
约翰福音八章二十四节，二十八节：‘所以我对你们说，你们要死在罪中，你们若不信我是，必要死在罪中。…所以耶稣说，你们举起人子以后，必知道我是，并且知道我没有一件事，是凭着自己作的；我说这些话，乃是照着父所教训我的。’
若是一个基督徒，只知道他属于基督教，而又认为这是一件好的事情，我就不信这个基督徒能好好的走前面的道路。光有这种想法，不过是消极一面的，不过是最高尚的消极一面的。是的，我们需要有积极一面的光。
基督是我的生命
若是一个基督徒，他不知道基督是我的生命，他就还不知道什么是真的东西。若不是得着了神的光，而看见基督里的东西，就如同一个瞎眼的人，不能看见物质的东西一样。今天世上的人，只会看重世上的东西，我们说他们是不信的人。但是今天的基督徒，若只知道在基督里的东西，如同爱、工作、美德…，也是不彀的。这些东西很像基督，也很近于基督，但这些却不单单是一些东些而已。今天的基督徒，要得基督自己的人少，要得基督东西的人多，东西几乎是满了他们整个的人。许多基督徒都有这种经验，能彀见证说，‘已过多少年中，我所看为最宝贝的东西，有一天，我看见这些都不过是死的东西。’
五样基督徒以为要紧的事物
在基督徒中，好像有些东西是顶要紧的。若是没有这些东西，好像基督徒都作不成了。你若从基督徒身上拿去这些东西，他好像就不能成为一个基督徒了。若是有一个基督徒没有这几样东西，你会觉得他是一个很奇怪的基督徒。
一 经历
基督徒的经历有两种：有的经历乃是基督；有的经历乃是事物。虽然你不能说他经历里没有基督，但还不能说他的经历就是基督。也有许多的经历起头是基督，到后来就变成了东西。也有许多经历是部分基督，部分东西；有许多工作、许多行为，都是部分基督，部分东西。怎样才算只是东西而不是基督呢？很多人经历主，第一次真是摸着了主。许多的经历本来是活的，但是到了今天，变为死的了。
在主面前，经历是没有时间性的；在属灵的事上，也从来没有‘已过’的。有人作见证说，‘某年某月某日，得主带领，我有了如何如何的经历。’你若追问他，真的是某年某月某日么？他回答说，是阿。所有见证已过经历的人，乃是见证东西，不是见证基督。可能这些东西当时是基督，但在今天，已经成为东西了。我们应当见证说，‘某年某月某日的经历，乃是第一次的经历基督。’意思是说，那一次以后，经历还是基督。有人作得救的见证，说的时候有主同在，但是说的不过是一个东西，一件事情而已。
许多人来，或许是有一个盼望的。他看某人在主面前得着了某个启示，就盼望也能得到，但是他们失望了。想要得的人，却得不到，为什么呢？因为他们只盼望得一个东西，主却从来不将一个东西给人，主从来不是只给人一个东西。许多人不是盼望得着主，不是盼望得着主自己，只是盼望主在他身上作一件事情，作完了，主就可以把他放下了。他盼望主来访问他一次，好作一件像某弟兄所见证的事情。他要多有经历，乃是为着好作见证，并不是为要得着基督。
只有寻求主自己的人才会有看见，寻求经历的人是不能看见；只有寻求主的人才会有经历，寻求经历的人不会得着经历。寻求主的人能得着罗马六章的经历，寻求罗马六章经历的人得不着罗马六章的经历，纵然他能讲，也能祷告，但他不会得到那个经历。
二 恩赐
许多基督徒，因自己的恩赐不大，而觉惭愧。不错，有的人智慧高，有的人脑筋快，有的人有能力，有的人口才好，有的人信心充足。问题乃是说，这些是不是基督？恩赐和基督，是何等的不同！
我也曾骄傲过，也曾看重自己的智慧，以为自己智慧高；那时我是住在黑暗里，像你们一样。我也如同保罗所说的：‘比我…同岁的人更有长进。’（加一14。）我今天看我那天是何等的愚昧，何等的羞耻。但是在当时我看见自己是何等的好，何等的真；自己也相信，这就是事实。我初信主的时候，在圣经上花很多的工夫。有一次，我读慕安得烈写的‘基督的灵。’我一直读一直读，读到不想吃饭，不能睡觉，放不下了。后来我读到腓立比三章三节，说到‘以神的灵事奉主’的事；今天晚上我不能逐字逐句把那话念出来。但那话里的能力，到今天仍旧存在。你能得到这本书的道理，你能把它讲出去。但是再读的时候，我就自问：‘这样的读，到底是基督呢，还是我？’那个晚上，我第一次厌恶‘事物；’我所抓住的，不是基督，只是事物。那不过是一个讲道，一种研究而已，那不是基督。
在属灵的事情上，顶容易只有属灵的事，而没有基督；这乃是撒但最厉害的方法。一个事物一变到只是事情或东西时，就是死的。今天有许多的工作，许多的见证，许多的研究，乃是事情，而不是基督。今天若是以美丽的东西，以物质的东西，要来代替基督，那是难；但是人却很容易以经历、以恩赐、以工作来代替主。
前几个礼拜有人问我：‘关乎有些神奇的事，你的意见如何？’实在说，我是很少看见人有这些；即便是有，是基督的就更少了。许多人就是因着有这些东西而自高，而自作招牌，以此为他的能力，他的名誉，那知那不过是一些东西而已。我并不反对人有这些，只是我要像保罗一样的说，‘我现今把最妙的道指示你们。’（林前十二31。）
一九二六年我到一个地方去作工，我觉得我不应该去，但是我去了。我不敢说我是悖逆，但也不能说我是顺服。那个时候，我心里很不安，也不能祷告，只能有点形式的祷告和读经。那一次的结果很好，许多人得救，但是我的心忧愁。和受恩姊妹本来不喜欢我离开福州，后来因有人写信报告她，她也就第一次的说我作得很好。但是我总是觉得不安，因为我是用神所给我的恩赐作的，我将这当作一个东西，那只是东西而已，它不是基督。今天我说，我的恩赐乃在乎主身上，这恩赐乃是一个人。若我只与恩赐发生关系，而不与主发生关系，这恩赐乃是一个东西。在哥林多的基督徒，虽然有恩赐，但那恩赐是死的，因为没有基督。
光一来到，就剥夺了一切。恩赐本来是人所宝贝的，人所夸耀的；有人因为有恩赐，就自以为比别人高。有一天，我在光中看见了，我就能说，我的恩赐乃是基督，我的能力乃是基督，那个能乃是基督。不是学会了一句话去讲，乃是真看见了。恩赐不是你的一件东西，恩赐乃是基督自己。
三 生活－祷告、读经
祷告、读圣经，是基督徒每天生活中最普通的事，但是在许多人身上，这些不过是一件事情，不过是一个东西。我那一天读过慕安得烈的书之后，马上问自己：‘你的读经是否基督？或者只是一个东西？你的许多祷告是否基督？或者不过是一个东西？’一件事情，若不是生命的，只不过是件事情在那里。你花工夫，在主之外去作的那些事，就是你不必与主有接触就作的那些事，不过就单单的是事情而已。有许多的知识，神不要你知道，或者说，神不要你在那个时候知道。但是因为人有求知的欲望，盼望知道一些圣经上的问题，因此他若不解决这些问题，就好像不能睡觉，不能吃饭了。许多人的研究，都是背着里面的引导而研究的。你什么时候碰着的是东西，什么时候碰着的是主，别人可能不知道，但你自己会知道。那一天，门徒们去打鱼，赤着身子，劳苦了一夜。天将亮时，有人问他们吃了没有，并且叫他们把网撒在船右边。他们在那一刻，就知道‘是主。’（约二一1～7上。）碰着了主，与碰着东西是不同的。东西是硬的、死的、冰冷的，只在外面，它不能进到你里面去。
教会是不能被欺骗的。虽然有许多年轻的基督徒说不出来，但是里面能知道，能辨别说这是基督，或者还不过是一些东西。这并不是说读圣经并不紧要，乃是说圣经的属灵事物就是基督。凡在基督之外的，就不是基督，乃是一个东西。
四 工作
不论是工人，或者不是工人，每一位基督徒在教会中，都是有工作的。史百克弟兄喜欢说一句话，我在伦敦住了一年，就听他说过七八次：‘我们永远不敢说我们的工作是否出于主，亦不敢说里面有多少是主的，有多少是自己的。乃是等这些工作离开的时候，你才知道。’我相信这些话。到一个时候，工作离开了，人说你的工作不好，不是出于主的。那个时候，你若是觉得难受、不满意、不舒服，那就证明你的工作乃是一件事物，而不是基督。神所要的不是工作，乃是基督。你要晓得，有一天工作虽然没有了，但是主还在。
保罗要在亚西亚讲道，但圣灵禁止。这件事记载在使徒‘行’传里，（十六6，）不是说到使徒所‘行’的事，却是讲到使徒‘不行’的事。我们在许多事情上顺服主，不在于作乃是在于‘不作。’因为人所说的‘不活动，’在神乃是‘活动。’
今天教会需要看见，一切事物都是在基督里。我喜欢路加说的话：‘仆人耕地，或是放羊，从田里回来，就对他说，…你给我豫备晚饭，束上带子伺候我。’（路加十七7～8。）种地是对外的工作，放羊是对内的工作。许多人只注重上面的两种工作，而忽略了‘伺候我。’这乃是在工作之外的服事主。必须有一天，主给我们看见：我已往的工作是何等的虚空，何等的羞愧，我们不过是在那里作事情，在那里办教会的事，而不是在服事主。这乃是一个积极的光。
五 行为
许多基督徒的行为，乃是许多的东西，他们所作出的，乃是他们的谦卑，他们的温柔，他们的热心。神给人看见基督教的性质乃是基督，但人给人看见的基督教的性质乃是事物。一切的美德是要紧的，也是好的；但保罗要认识的不是美德，乃是基督。惟有基督是那独一的美德。
各种宗教都是相同的，都是不错的，但它们摸着的都是美德，都是一些事物，而不是基督。它们摸着的，只不过是我的行为、我的好、我的爱、我的劳力、我的牺牲、我为爱人而吃的苦。但神所要的，乃是基督，祂只要基督在我里面作；祂并不在乎我怎么作，或是我能作什么。凡看见自己不这么透的，乃是没有看见主的人。真正的行为乃是主在我身上作，是主在我身上爱，是主在我身上谦卑，是主在我身上温柔，一切乃是主。
基督的名字是‘我是’
主说，祂的名字乃是‘我是。’旧约中没有一个名字，能比这个名字更大─我是。（出三14，原文。）一切的问题乃是在于：主是不是这一个？在一切的事上我们要问：这一个是不是主？基督教两千年的历史告诉我们，凡不是基督的事物，皆不能存在。真正的基督教乃是基督。请问主是不是我的能力，请问祂是不是我的爱、我的温柔？许多人只能说，主给我能力，主给我爱，主给我温柔。今天我对你说，主能作得比这些更深；主不只给我能力，给我爱，给我温柔，主乃是作我的一切。惟有这样以基督作一切的人，才能说，‘基督是我们的生命。’（西三4。）许多人能背这节圣经，但是今天我们需要有一个新的起头，我们不光要背这节圣经，更需要活出这节圣经。
祷告：主阿！这些话乃是软弱的，没有什么用的，是多人所熟悉的，也是极其平常的。求主自己对我们说话，你能作人所不能作的事。求主给我们看见，以色列如何清楚的出了埃及，叫我们也一次清楚的被拯救脱离一切代替你的东西。哦，主！愿我们身上，再没有一样东西能代替你。我们只能作得像你，但那并不就是你。求主向我们解开这话：‘基督是我们的生命。’多人需要被拆毁，然后再被建造。愿我们能从多处找着基督。我们能常常这样说，但是里面并没有看见。但愿主将这件事生根于我们心中，使我们不成为只是一次看见，乃是能一直看见的人。愿我们从多处能找到基督，愿基督能作我们的万有，因基督就是万有，基督也在万有之内。愿我们在这里能先证明，基督是在教会中作一切。愿多人的一切就是基督，愿基督就是我的一切事物。使我们在今天能豫先经历基督是一切，又在一切之内。奉主的名求，阿们。