第一五七篇 谈话记录(一) 书名:特会、信息、及谈话记录(卷五)

第一五七篇 谈话记录(一)

讲时:一九四一年二月二十五日
讲地:不详

基督在彼拉多面前的见证

张弟兄问:提前六章十三节所说,基督向彼拉多作的见证,是指着什么?

倪弟兄答:基督受审时,向彼拉多作的见证有两面。第一,祂乃是神的儿子;第二,祂乃是基督,是犹太人的王。犹太人定主的罪,是因为主自己承认祂是神的儿子。彼拉多不定主的罪,因为虽然主说祂自己是王,彼拉多却以为主是说疯话,所以不去理祂。神的儿子是关乎宗教的问题,王乃是关乎政治的问题。人问到主许多别的事情,主都一概不回答。但一说到神的儿子与王的时候,主即刻就见证说,‘你说的是。’(太二六64,二七11。)在约翰福音里,主还说到一件事,祂说‘我的国不属这世界;我的国若属这世界,我的臣仆必要争战。’(约十八36。)

不属世界

主说祂的国不属这世界。凡误会主所说这话的人,乃是在神祝福之外的人。‘属’字按原文也可译为‘出于。’不属世界意思就是不出于世界的。不属世界这句话并不是说少与世人来往,少摸世界的事物,或者少用世界的东西。主说祂的国不属这世界,意即不是出于世界的,祂的臣仆不必争战。祂的国若是出于世界的,祂的臣仆就必须争战;但祂的国是出于神的,从上头来的,所以用不着争战,用不着血气的兵器。

在神的儿女中,有些人所知道的不过是外在物质的世界,他们以为不属世界,就是说在物质的事情上小心一点,少用世物,少摸世界的事。今天对于那些属世外面的罪恶和污秽,基督徒知道去拒绝;但是那些变相的属世,却常被基督徒所忽略。许多的名词也许是从圣经来的,但在人身上所有的,追根究柢,却是从世界出来的。许多所谓的美德、忍耐、谦卑等,我们若去推究其根柢,就知道那些乃是由于世界,出于世界的。为什么一个人要忍受别人的亏待呢?因为你若不忍受,就会被人轻视;为什么一个人向人装出好行为来呢?因为恐怕被别人误会。这些的行为都是出于世界的。许多所谓的美德,只是出于属世的顾忌。

属灵的实际

一个人若是在那里问:何为身体?何为天然生命?何为教会?这证明他乃是在黑暗中,灵里还没有得着光,还没有得着启示。人喜欢对于各种真理,要有绝对清楚的定义和说法;但是一个真摸着了属灵实际的人,就不会去问那些问题了,因为他灵里已经明白知道了。就如同我不必去问倪柝声是谁,也不必花工夫去研究他,只要去问倪柝声自己就都知道了。一个人知道了教会,知道了身体,就不必去研究其定义,就不必再问什么了。

对于见证,也是如此。一个人真知道我们今天的见证是什么,就不必要有什么定义。属灵的事是很难有绝对的定义。我们能讲说见证的真理,但那个见证的实际,却要有圣灵在我们里面的启示。讲道也是这样,若没有圣灵给你启示,给你看见一个东西,并且给你发表。你所讲的不过是道理、知识,里头没有实际。我常会受到一个大的试探,对于一个真理,需要靠着人的话来给人看见,给人知道,以为不必圣灵的引领就可以了。若是这样,圣灵何必来呢?所以一个工人对于工作,需要给圣灵留地位,无论是讲道或者帮助人解决属灵的难处,都要让圣灵有权柄、有地位,在人的灵里作工。单去解决人思想上、或是头脑里的难处,是没有用的。我们必须去解决人属灵的难处,而这个是非有圣灵的工作不可的。

有一段时候,我是很不佩服和受恩姊妹的三个月避暑,和每天下午两点钟的散步。她问我:‘你想我只顾人的批评,而不顾神的旨意,是可以的么?’我听了这话,就为她担心,以为这是很危险的。我心里想:你怎么可以自己说,你所要作的事,都是神的旨意?但是我也很清楚,她是一个敬畏神的人,她要一切出乎神的,她不随便作一件事,她总是清楚的寻求神的旨意。一旦她清楚神的旨意,她就不管任何人的感觉、看法和批评。自然,一个属肉体的人,在这里是没有地位的。属肉体的人能说,至于我,无论教会、弟兄姊妹、天、地、神、父母,我都不怕。这样的人乃是完全在黑暗里的。

有一次和姊妹不接受一个教授(这人好像是得救的)的贰佰圆。并且写信去说明:‘因着你与不像基督教的大学有关系,所以我不能收用这笔钱。’我就以为她这样作太没有礼貌。但是我告诉你,一个人敬畏神,他可能变的顶硬,也可能是顶谦卑的。问题在于他是否敬畏神,是否清楚神的旨意。

圣经乃是世界上最特别的一本书,因为它能引起人误会的话太多了。但是神不理这些,也不去加些注解。史百克弟兄讲一个钟头半的道,若是再加解释、声明,恐伯还要另加一个钟头半才彀,但是他不这样作。有一位中国有名的神学院里的教授对我说,有一位青年神学生很属灵。我就问他是怎么样属灵呢?他说在他新婚的头一年中,他回家后没有与他的妻子说过一句话。我就想:若是我作彼得,站在天堂门口,(假如彼得真是站在天堂门口的话,)看见这样的人来,我就不让他进来,叫他先回去与妻子说话,然后才可以进来。这样的人绝不是属灵的。属灵不是叫一个人从此不作人了,属灵乃是里头有圣灵的权柄,有圣灵的地位,有圣灵的彰显。

今天人对于属世这个辞的看法太低了。基督的见证乃是:祂不是‘出于’世界的。(约十八36,原文。)这意思是一切源头出自世界的都不是,不管外面多属灵。不属世意思不是不用世物、不理世事,不属世乃是指源头不是出于世界的。这把一切人的努力、人的修行、人的善行、人的美德,凡是不出于圣灵的,都关在门外。

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