第一六一篇 在律法书、诗篇、和先知书里的基督
读经：
路加福音二十四章二十五至二十七节：‘耶稣对他们说，无知的人哪，先知所说的一切话，你们的心，信得太迟钝了。基督这样受害，又进入祂的荣耀，岂不是应当的么？于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话，都给他们讲解明白了。’
希伯来书十一章二十四至二十六节：‘摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子；他宁可和神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐；他看为基督受的凌辱，比埃及的财物更宝贵；因他想望所要得的赏赐。’
约翰福音十二章四十一节：‘以赛亚因为看见祂的荣耀，就指着祂说这话。’
八章五十六节：‘你们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜的仰望我的日子；既看见了，就快乐。’
使徒行传二章二十五至二十八节：‘大卫指着祂说，“我看见主常在我眼前，祂在我右边，叫我不至于摇动；所以我心里欢喜，我的灵快乐；并且我的肉身要安居在指望中；因你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。你已将生命的道路指示我，必叫我因见你的面，得着满足的快乐。”’
三十至三十一节：‘大卫既是先知，又晓得神曾向他起誓，要从他的后裔中，立一位坐在他的宝座上；就豫先看明这事，讲论基督复活说，祂的灵魂，不撇在阴间，祂的肉身，也不见朽坏。’
哥林多前书七章二十五节下：‘但我既蒙主怜恤，能作忠心的人，就把自己的意见告诉你们。’
四十节下：‘我也想自己是被神的灵感动了。’
我们的主在地上时曾明言，在旧约中─在摩西的书上、大卫的诗里、以及先知的著作里─可以找到祂自己。（路二四２７，４４。）现在，我们很容易承认，旧约中不仅有律法、诗篇和豫言，更有基督。但我今天的问题不是：‘在律法、诗篇和豫言中有多少地方说到基督？’而是：‘你如何能在那里找到基督？’我不是问有几段经文说到基督，几段经文告诉我们关于祂的事。我是问，祂如何是在经文里？那是怎么可能的？祂不仅是圣经所说到的一位，祂自己就在圣经里。我们在律法书里看见基督，就说，‘这里有基督的豫表。’我们在诗篇里看见基督，就说，‘这是弥赛亚的诗篇。’我们在先知书里看见基督，就说，‘这是基督的豫言。’我们想基督在圣经里，就是指那些豫表、关于弥赛亚的诗、以及豫言。但基督仅仅是神的话中所说到的，还是比这个更深呢？我们读到约瑟和其他人，说他们是基督的豫表，因为他们的一生有许多地方很像基督。但如果就是这样，那么基督在圣经中的显出就非常肤浅了。让我们来看一看律法书、诗篇和先知书，看看从其中如何找到基督。
律法书
在创世记四章，我们看见亚伯献祭。神没有教导亚伯如何献祭。亚伯就是那么自然的献上祭物。基督在他里面运行，要那样献祭。基督在他里面那样的把自己彰显出来。在希伯来十一章我们读到，摩西看见基督，就看埃及的财宝如同垃圾。当我们读到摩西的律法书时，我们读到山羊、公牛、和其他祭牲，也读到一个帐幕。但摩西不仅看见这些，他看见基督。我们读到关于亚伯拉罕的话，说，‘你们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜的仰望我的日子；既看见了，就快乐。’（约八５６。）亚伯拉罕也看见基督。
诗篇
大卫将他的喜乐和忧伤记录下来，他告诉我们他的叹息和呻吟，他的盼望和恐惧。我们说，‘这些诗篇真是说到基督！’我们也称这些记录为弥赛亚的诗。但这些诗是弥赛亚的诗，不仅因为其中豫言了弥赛亚的经历，更是因为弥赛亚自己就在其中。大卫写到他自己的经历，但因为是主的生命带他经过这些事情，所以圣经宣称这些事是说到主的。（见徒二２５～３１。）大卫记录自己的经历，我们却在其中摸着基督自己。我们碰到大卫，我们也在大卫身上碰到基督。在弥赛亚的诗篇里，要区分那些话是指大卫，那些话是指基督，是极其困难的。基督不可能与祂的子民分开。
先知书
我们读到先知书时会说，‘这些豫言说到基督，所以先知书里可以找到基督。’但基督在先知书里的显明，仅仅是外在的事么？仅仅是客观的事么？许多人说旧约的先知不认识基督，他们只是得着默示，为我们的缘故写到基督的事。但以赛亚对他所写的事暗昧不知么？我们的主说，以赛亚因为看见祂的荣耀，就指着祂说话。（约十二４１。）没有一个先知是没有看见基督的，没有一个先知是没有看见基督的荣耀的。看见乃是作先知的条件。在旧约的时候是如此，在今天也是如此。我们读到大卫的叹息、呼喊、并想望，就说，那是大卫！不，那是基督！产生弥赛亚诗篇的，乃是基督在大卫里面所经过之事的记录。所有的豫言也是这样。神不是给先知们一些知识，然后他们就记录下来；乃是基督的生命在他们里面，带他们经过某些经历，他们就把这些经历记录下来。在全部旧约里面，我们不仅看到基督的豫表和基督的豫言。在许多事物中，藉着许多人，基督将自己显明出来；这些人的记录就组成了神的话。
新约
请读林前七章，特别注意十二、二十五和四十节。有些摩登派的人勉强承认圣经中有神圣的成分。但我们要比他们往前一步说，‘赞美神，圣经中有人的成分。’神从天上说话，但这些话经过人作管道。每一位真正的先知都说出神的话，但这些话不仅是他在圣经里所读到的，乃是发表主在他里面的生命，以及这生命带他所经过的。这些话乃是经过经历的窑，烧到他里面，然后才说出来的。对这种经历的叙述，不是仅仅口中说出一些话语而已。豫言绝不是客观的。
想想看，写出神的话需要多长的时间。又想想看，豫备一篇讲台需要多长的时间，可能需要十年！我们看亚伯拉罕、摩西、大卫、以赛亚等人，就看见基督以特别的方式，带他们每一个人经过特定的环境，藉此我们就看见基督特别的一分显出。如果摩西和大卫能彀成为盛装属天宝贝的瓦器，我们也能说，‘主，这里也有一个瓦器，来盛装属天宝贝。’我们就是这样领受神的话。这是主观的，不是客观的；是藉经历而有的，不是仅仅凭理智得着的。