第一六四篇 光与知识
读经：
哥林多后书四章三节：‘如果我们的福音蒙蔽，就是蒙蔽在灭亡的人身上。’
蒙蔽联于灭亡，而光照的意即得救。我们一旦看见了，在那一刹那，我们就得救了。得救不是在看见之后，乃是与看见同时发生的。看见就是得救。我们若听见道理并明白了，却没有事情发生，那么我们肯定还未看见真理。我们期望先看见，然后有相对的经历；但我们真看见了，那一刻我们就有了经历。看见和经历不是两步，乃是一步；二者没有间隔。一旦启示显出来了，我们就不需要等待经历；因为启示显出来的那一刻，我们就有了经历。如果仅仅有对圣经的知识，就需要有人的努力去实行。如果是启示，就不需要努力，因为他看见一切都完成了。比方说，你若仅仅从圣经明白自己是骄傲的，你就设法要谦卑；但你真看见你是骄傲的那一刻，你就不再骄傲了，你就不再需要努力去谦卑了。光暴露骄傲，也把骄傲杀死。从你看见你的骄傲那一刻起，你就不需要对你的骄傲作什么；因为从那时候起，你的骄傲就过去了。不需要有第二步，甚至不需要等待经历，因为经历与启示是同时发生的。神圣的光足彀对付消极的，因为神圣的光将其杀死了；神圣的光也足彀带进积极的，因为神圣的光产生经历。许多基督徒缺了那自然产生经历的光，就依赖作工以产生经历。作工总是指明黑暗。那里有光，那里就有经历，就不需要作工。
火所显露的，火就毁坏。（林前三１２～１５。）光照的火，同时就是烧毁的火。显明的光就是杀死的光。在摄影时，底片的曝光与影像的成形，不是两个分开的步骤，乃是同时发生的。一旦曝了光，你就得到一个影像。如果是需要两个步骤─先是知识，后是经历，那就不是基督徒的信仰了。当罪人寻求救恩，而我们将基督向他陈明，使他看见时，我们不需要告诉他必须祷告才可以得救；他已经得救了。当得救的人寻求圣洁，我们将基督向他陈明使他看见时，我们也不需要告诉他，必须祷告才能经历基督作他的圣洁，因为他已经在经历里了。你若要求罪人祷告一句，或要求圣徒祷告一句，才能进入这些经历，那个罪人就不会真正得重生，那位圣徒也不会真正得着圣洁。
我们若在客观一面有光，在主观一面有眼睛，我们就必看见。许多基督徒在里面寻求光。他们分析解剖，却无法找到他们所寻找的，因为光是来自客观的。许多基督徒设法用他们的手来看，不用眼来看。他们凭感觉到处摸索，却一无所获。我们不是靠感觉来发现真理，乃是凭看见。最拦阻信徒长进的，有两大软弱：一个是在软弱的时候依赖意志的努力；另一个是在黑暗的时候依赖内省。二者都与新约相左，并且妨碍属灵的长进。基督徒的生活受两个原则支配，这两个原则就是看见与相信。逃避光惟一的路就是把光遮蔽起来。只要有最小的隙缝，光都能照进来。
我们需要有基本的看见，也需要有每天的看见。启示是在关键的时候临到我们，然后再逐渐的显明。渐渐的看见是根据基本的看见，就是那杀死天然生命的看见。神的光中有足彀的能力，能一次毁坏一切与神旨意相左的东西。和受恩教士曾说过，一片叶子能遮蔽星光。（参太六２２。）
我们若在光中行走，祂就用血洁净我们。（约壹一７。）行在光中与蒙血洁净不是分开的经历，乃是同时的。我们不需要担心我们蒙洁净的问题，因为当我们行在光中的时候，就自然蒙了洁净。