第一八六篇 神的道路
读经：
以赛亚书五十五章八至九节：‘耶和华说，我的意念，非同你们的意念，我的道路，非同你们的道路。天怎样高过地，照样我的道路，高过你们的道路，我的意念，高过你们的意念。’
罗马书九章十一至十二节：‘（双子还没有生下来，善恶还没有作出来，只因要显明神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主。）神就对利百加说，“将来大的要服事小的。”’
十五至十六节：‘因祂对摩西说，“我要怜悯谁，就怜悯谁，要恩待谁，就恩待谁。”据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神。’
十八节：‘如此看来，神要怜悯谁，就怜悯谁，要叫谁刚硬，就叫谁刚硬。’
彼得前书一章三节：‘愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，祂曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望。’
以弗所书一章五节：‘又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，豫定我们，藉着耶稣基督得儿子的名分。’
九节：‘都是照祂自己所豫定的美意，叫我们知道祂旨意的奥秘。’
十一节：‘我们也在祂里面得了基业，这原是那位随己意行作万事的，照着祂旨意所豫定的。’
二章八至九节：‘你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。’
三章十四至十九节：‘因此，我在父面前屈膝，（天上地上的各家，都是从祂得名，）求祂按着祂丰盛的荣耀，藉着祂的灵，叫你们心里的力量刚强起来，使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心，有根有基，能以和众圣徒一同明白基督的爱，是何等长阔高深，并知道这爱是过于人所能测度的，便叫神一切所充满的，充满了你们。’
腓立比书四章七节：‘神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。’
十九节：‘我的神必照祂荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。’
希伯来书六章十三至十四节：‘当初神应许亚伯拉罕的时候，因为没有比自己更大可以指着起誓的，就指着自己起誓，说，“论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来。”’
八章八至十节：‘所以主指责祂的百姓说，“日子将到，我要与以色列家，和犹大家，另立新约；不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及的时候，与他们所立的约；因为他们不恒心守我的约，我也不理他们；这是主说的。”主又说，“那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样；我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上，我要作他们的神，他们要作我的子民。”’
提摩太后书一章九节：‘神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按祂的旨意，和恩典；这恩典是万古之先，在基督耶稣里赐给我们的。’
二章十三节：‘我们纵然失信，祂仍是可信的；因为祂不能背乎自已。’
希伯来书十三章二十至二十一节：‘但愿赐平安的神，就是那凭永约之血使群羊的大牧人我主耶稣，从死里复活的神，在各样善事上，成全你们，叫你们遵行祂的旨意，又藉着耶稣基督在你们心里行祂所喜悦的事；愿荣耀归给祂，直到永永远远。阿们。’
神的道路是照着祂自己的度量。凡祂所作的工作，都有确定的度量和确定的范围，这范围不受人的限制。人必须知道他是何等软弱。我们也许承认有许多事我们不能作，我们太软弱，不能行神的旨意，或符合祂的圣别，或为祂作工，或讨祂喜悦。但这样承认软弱，不能帮助我们有丝毫的前进！有人说，承认软弱是前进的第一步。我要承认，这样的承认是必须的，但承认的本身不会带我们到任何地方。让我再说，我不轻看对软弱的承认，因为这是最需要的；但若有一种软弱未被察觉并承认，那么其他的承认都与我们无益。因为有一种基本的软弱是我们必须承认的，就是我们不仅无力讨神的喜悦，我们甚至无法抓住神的能力为我们作工。我们许多人觉得，我们藉着祷告，或恳求，或禁食，就能感动神。但有两个问题：第一，我们是无能的；第二，我们甚至无法抓住神为我们作这事。我们有些人祷告了一年或更久，似乎没有事发生。我们为着启示向神呼喊，而没有启示临到。然后我们觉得我们祷告不彀，或不彀恳切。我们觉得我们所作的必定在那里有什么缺欠，或者有些罪我们还未承认。但我们必须被带到一个地步，我们不仅领悟自己的无能，也领悟自己甚至无法抓住神的力量为我们作这事。我们无法作这事，我们也无法仰望神作这事。我们若没有看见这一点，那么其他对软弱的承认都没有用。我们必须看见，凡神所作的都是按着祂的意旨和意念，不在于我们的恳求。
我们的救恩就是这样作工在我们身上的。我们前面所读的许多经文，都是说到救恩一事，说到神按着祂的意旨、祂的喜悦、祂的意念等等拯救我们。（弗一５。）祂作工是按着祂自己的目的，不是按着我们所要的。神不是按着我们的标准、程序、范围，乃是照着祂自己的喜悦作工。彼前一章三节说，我们是照祂的怜悯得救的。我们得救不是因着我们的寻求，乃是因为这是祂的喜悦、祂的意旨、祂的目的。许多时候我们知道神有能力，我们想要抓住那能力，或信靠那能力。但甚至我们的得救也是本于祂，我们的信心也是来自祂。神若愿意，就有救恩和恩典。我们看见保罗在以弗所三章十六节的祷告：‘按着…。’的确，我们必须祷告，但神听我们的祷告，不仅是因为我们求，也是因为祂喜悦这样作。这就是‘按着祂丰盛的荣耀。’（弗三１６。）这里不是按着我们所想的，乃是超过我们所能求、所能想的。（２０。）‘天怎样高过地，照样我的道路，高过你们的道路，我的意念，高过你们的意念。’（赛五五９。）
在约翰六章，我们看见五千人吃饱。他们没有期望这事！他们只是去听主说话。但主认为他们也需要吃，祂就喂养他们。这就是恩典－神的丰满。在浪子的故事（路十五１１～３２）里我们看见，他回来时所想要的是食物，‘口粮，’但他得着的却是筵席。他期望作仆人，但他却作了儿子；父亲把一切都花费在他身上。神乃是作使祂自己满足的事。祂不是作你以为祂要作的事，乃是作祂自己要作的事；祂是作符合祂性情的事。在前三本福音书里，我们看见主如何行神迹，回应人的祷告或恳求，但在约翰福音里，我们看见显著的不同。贯串约翰福音的，是一条不同的线；我们看见主显明祂的荣耀，在不同的水平上运行。在二章我们读到变水为酒的神迹。马利亚对主说，‘他们没有酒了，’祂就阻止她说，‘我与你有什么相干？’（４。）这就是说，马利亚与这事无干。在四章，在叙加井旁，我们看见要水喝的那一位，在另一位里面产生干渴，然后满足那干渴。五章说到一个软弱的人，受了三十八年的苦。主自己问他，‘你要痊愈么？’（６。）我们看见，那时甚至那人心里也没有盼望，但主对他说，‘起来，拿你的褥子走罢。’（８。）甚至尼哥底母也没有带着问题来，他没有问什么；似乎他只是来炫耀自己的知识。（三２。）主直截了当的告诉他，他必须重生。在这里采积极路线的是主自己。六章说到五千人吃饱，并剩下十二篮。然后九章说，主‘看见一个人生来是瞎眼的，’（１，）祂回答门徒的问题说，是‘要在他身上显出神的作为来。’（３。）瞎眼的人没有恳求，耶稣就和泥抹他的眼睛，那人就看见了。主要行神迹，不只是回应人的恳求，乃是因为祂是神。我们若认识神，就会看见祂所作的超过我们所求或所想的。我相信祷告，但我也相信神。祂所作的事有许多是要显明祂的荣耀。祂是创造者，祂要创造。我们看见主对马大和马利亚所作的事。祂要在拉撒路身上行神迹，但她们何等眼瞎。马大甚至不愿把石头挪开！（十一３９。）但我们看见主发起每件事。
神的道路高过我们的道路，祂的意念高过我们的意念。祂是神。我想到这点，就要敬拜。神若收回祂在我们的祷告以外为我们所作的一切，我们所剩下的会是何等少！我们要来到祂面前说，‘主，我信你是神。’我们觉得自己甚至无法祷告，觉得自己徒然等候，没有盼望的时候，让我们说，‘主，不是我的祷告，乃是你。我相信你，相信你的宝座，相信你的怜悯。’‘不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神。’（罗九１６。）我们需要看见，神比我们的祷告和我们的意念更大。我们能祷告的时候，让我们祷告；但我们来到自己无法祷告的境地时，让我们仰望神，并宣告祂是神。我们十分渺小；我们需要学习仰望神凭祂自己成就事情！神若相信祂自己，那么我们也该相信祂。希伯来六章十三节说神指着自己起誓。人总是指着比自己大的起誓，但神指着自己起誓。祂是神。我们不仅必须承认我们不能作什么，因为我们如此软弱；我们也需要承认，我们甚至不能抓住神的力量。神不受我们软弱祷告的限制。祂作工超过我们所能求或所能想的。主的回来，是在我们想不到的时候；照样，祂也要作我们所想不到的工。祂不是照着我们所求的，乃是照着祂的丰富，供应我们的需要。不久以前，有人为我作了一件事。我向他要账单，但我无法从他得着。最后他说，‘我愿接受你所能给我的。’我若只给他几分钱，他也愿接受。但那样我就只能得着那几分钱的荣耀。神不能让祂的荣耀被我们对祂的领略、观念、想法所限制。让我们向神说，‘为我作那会荣耀你的事。’与其花时间向祂呼喊，不如信祂是神。我们的祷告能到尽头，我们的寻求能使我们软弱疲惫，但神不会疲倦或来到尽头。我们对神的想法、观念的度量，不是祂作工的度量。我们可以说，‘主阿，这里有一个疲倦的人，将自己交在你手中。’我们可能急躁不安，但这一点不会加速事情的进行。我们只需要仰望祂，并信靠祂。神说不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，乃在乎发怜悯的神。让我们谦卑自己服在祂手下。我们所有的挣扎、祷告和叹息，都无济于事。祂是一位不能背乎自己的神。（提后二１３。）祂始终是信实的。