第二○二篇 敬拜（四）
读经：
约翰福音四章，创世记二十二章，以赛亚书二十七章十三节，撒母耳记下十二章二十节，诗篇一百三十二篇七节，撒迦利亚书十四章十六至十七节，历代志下三十二章十二节。
因着人的堕落，敬拜的事被破坏了。若没有救恩，人就无法再继续敬拜神。约翰四章二十三节说，‘父要这样的人拜祂。’‘这样的人’是谁？乃是‘重生’的人。（三3。）父要这样的人拜祂。约翰四章二十四节告诉我们一个永远的原则，就是神是灵。人的灵既已被毒害，他就不能再来到神前。他能感觉到神，想到神，但他不能敬拜神。人堕落以后，在他的感觉、推理和思想上，就变得歪曲了。
‘拜祂的，必须用灵（原文）和诚实拜祂。’（四24。）诚实也可译为真实。惟有属于灵的，才是真实。用我们的思想或感觉赞美神，并不是在真实里敬拜。照着旧约，正确的敬拜是在耶路撒冷。以撒是在耶路撒冷的摩利亚山上被献上（创二二2。）。旧约多次记载，敬拜要在耶路撒冷。六千年来，敬拜始终在耶路撒冷。甚至在千年国里，列国也都要在耶路撒冷敬拜。圣殿、祭坛和圣所，都在耶路撒冷。但这些不过是影儿。人忘了这些事说的是什么。实际上，这全是灵的问题。耶路撒冷的真实或实际就是灵。在耶路撒冷敬拜神并不彀；我们必须在灵里敬拜祂。
我们也必须领悟耶路撒冷在神计划中的地位。耶路撒冷代表神的目的；它是神的产业。神要承受耶路撒冷作祂的居所。在新约里，以弗所书告诉我们，圣徒是神的基业。然而，在我们里面，我们能有什么给神？有一样东西，是神要在我们里面承受的；那就是我们的自由意志。撒但正在尽其所能，拦阻我们的自由意志被神占有。他在尽其所能拦阻神的目的，并破坏任何对神的敬拜。我们的自由意志被神占有，我们就给神正确的敬拜。
在耶路撒冷，圣殿是在摩利亚山上，以撒曾在那山上被献上。那里有敬拜的实际，那里就有十字架的需要。‘我若…被举起来。’（约十二32。）‘人子也必照样被举起来。’（三14。）敬拜与十字架有关。我们若不认识十字架，就无法敬拜神。神必须先摸我们天然的生命，才能在我们里面得着正确的敬拜。十字架摸着人，人的构成就改变了。一面我们与基督同死，另一面基督的死天天在杀死我们。要让神得着敬拜，我们就必须上十字架。十字架的特征，就是剥夺我们对自己的信靠。十字架使我们成为倚靠的人。我们若不采取倚靠者的地位，就无法敬拜神。
旧约的圣殿也是新约教会的豫表。在旧约里，没有人能在圣殿以外敬拜。圣殿是神的容器。今天，敬拜是实现在基督的身体里。离了基督的身体，就很难有正确的敬拜。在新约里的敬拜，是团体的事。
有一次我去福建传福音，我知道我的努力中没有主。但结果很奇妙，有两百人得救。后来我读约翰十五章，那里说，‘离了我，你们就不能作什么。’（5。）我很难相信这节。对我而言，我们离了祂还能作许多事。但我们要受的审判，不是看我们能作多少，乃是看我们凭祂行事有多少。伊甸园里堕落的原则，乃是夸口我们能作神所能作的。我们若要敬拜神，这样的态度必须除去。
此外，在圣殿里有坛。这坛是香坛。香坛的意思是什么？意思就是一切都属于神。凡我所有的，都是神的。我们的主耶稣来的时候，将自己献给神。我们若能说，‘主，我为自己一无所要，’神就要得着荣耀。香在坛上焚烧，这表征凡我们所有的都必须为着神。凡我们所有的都献给神的时候，祂就要得着荣耀。主的祷告最终的点，就是神得着一切。国度是祂的（不是我们的或撒但的），权柄是祂的，荣耀也是祂的。（太六13。）我们若站在这地位上，神就要得着敬拜。
总而言之，敬拜包含：（一）耶路撒冷─神中心的目的，就是在我们灵里，并与我们的自由意志有关；（二）摩利亚山，表征十字架对付我们的魂，剥夺我们对自己的信靠；（三）香坛，说出一切都属于神；我们把一切都献给神，祂就得荣耀。