第三十四篇 朋友 书名:初信造就(中册)

第三十四篇 朋友

读经:

雅各书四章四节:‘你们这些淫乱的人哪,岂不知与世俗为友,就是与神为敌么。所以凡想要与世俗为友的,就是与神为敌了。’哥林前后书六章十四至十八节:‘你们和不信的原不相配,不要同负一轭;义和不义有什么相交呢?光明和黑暗有什么相通呢?基督和彼列有什么相和呢?信主的和不信主的有什么相干呢?神的殿和偶像有什么相同呢?因为我们是永生神的殿;就如神曾说,我要在他们中间居住,在他们中间来往;我要作他们的神,他们要作我的子民。又说,你们务要从他们中间出来,与他们分别,不要沾不洁净的物,我就收纳你们。我要作你们的父,你们要作我的儿女。这是全能的主说的。’

诗篇一篇:‘不从恶人的计谋,不站罪人的道路,不坐亵慢人的座位,惟喜爱耶和华的律法,昼夜思想,这人便为有福。他要像一棵树槷在溪水旁,按时候结果子,叶子也不枯干。凡他所作的,尽都顺利。恶人并不是这样,乃像糠秕被风吹散。因此当审判的时候,恶人必站立不住罪人在义人的会中,也是如此。因为耶和华知道义人的道路。恶人的道路,却必灭亡。’

林前十五章三十三节:‘你们不要自欺,滥交是败坏善行。’

壹 圣经不注重朋友的问题

圣经里有一件特别的事,就是对于神的儿女,一点都不注重朋友问题。圣经里不是不用朋友这一个辞,圣经里是用过许多次。创世记用过,箴言里亦用过。旧约里有许多次,新约里马太福音,路加福音也许多次用过。但是圣经里所说的朋友,大多是指着人在基督之外作朋友说的。说到人在主里面作朋友的并不多。我如果记得不错的话,使徒行传里有两次,一次是在亚西亚的首领中,有几个是保罗的朋友,劝保罗不要到戏园里去。(十九31)一次是犹流宽待保罗,准他往朋友那里去,受他们的照应。(二七2。)还有一次,就是约翰三书十五节:‘众位朋友都问你安。请你替我按着姓名问众位朋友安。’凭着我所记得的,在新约里,除了这三处外,别的地方就没有了。你看见,在圣经里对于朋友的问题不大注意。

贰 朋友是世界上最重要的关系

什么叫作朋友?老年人和少年人可以作朋友,丈夫和妻子可以作朋友,父亲和儿子也可以作朋友。弟兄之间可以作朋友,姊妹和姊妹之间也可以作朋友。作朋友乃是能相爱又能相交,不讲别的关系。人的关系有所谓的血亲,是从血亲血统而生的亲属。朋友不一样,乃是因为相爱所以相交。所以,朋友的问题乃是把一切其他的关系都放在一边,因为爱,所以论交。许多时候,在夫妻之间又加上朋友的关系,在父子之间又加上朋友的关系,在母女之间又加上朋友的关系,在师生之间又加上朋友的关系。同等的人,同年的人,同时的人,都能有朋友的关系。

当我们没有相信主耶稣之前,当我们没有接受主耶稣作救主之前,每一个人因为没有主里面的弟兄关系,也没有主里面的姊妹的关系,所以朋友乃是世界上最重要的关系。但是今天在我们中间,朋友不是最重要的问题。所以,在新约里是寥寥无的,不过题起三次而巳。我们所注意的,是在弟兄姊妹身上;所以,在主里面的朋友反而变作不重要。朋友的关系,在神的儿女中间是不重要的。

可是,我们在没有信主之前,没有这一种弟兄姊妹的关系,只有父子,母女,师生,主仆等等关系。所以,在没有信主之先,朋友的就变作一件要紧的事。因为在父子之间有不同的立场,在母女之间有不同的立场,在夫妻之间有不同的立场,在主仆之间有不同的立场,大家各有各的立场。其余亲属的关系不会有许多,也许有三个五个,十个八个就不得了了。除此之外,所有的接触都都是在朋友里。

人不能满足于家庭的关系,人不能满足于师生的关系,人不能满足于社会中其他的关系,人需要有朋友的关系才能满足。朋友的关系是根据相爱而论交,而不是根据于血统。你知道,人伦的许多关系是由生而来的,惟有朋友这一个关系是自己挑选来的。所以,朋友就变作是人没有信主之先,最要紧的问题。每个人总是有三个,五个朋友,十个八个朋友。社交强的,也许有几个,几百个朋友,在那里相熟,相爱,相往。人在没有信主的时候,朋友的确是有重要的地位。在不信的人中间,一个人如果一个朋友也没有,他定规不是很好的人。他的性情定规是反常的,病态的,所以作到一个地步,一个朋友都没有。或者因为他的品格不可靠,所以没有朋友。或者因为他的性情古怪,所以没有朋友。以普通来说,人定规有朋友。

参 神命令我们停止世俗朋友的交情

但是一个人一相信主耶稣以后,神的定规,是要他们停止这些朋友的交情。

一 与世人为友就是与神为敌

雅各说,凡想要与世俗为友的,(雅四4。)这里的世俗是‘世界’,或说‘世人。’想要与世人为友的,就是与神为敌了。’如果我们爱这些世人,请你们记得,爱神的心就不在我们里面了。(约壹二15。)与世人为朋友,就是与神为敌。

初信的弟兄姊妹要很重的看见,你一作基督徒,就应该把你的朋友完全换过。你今天相信了主,就要把你的朋友另换一班。就像人相信了主,要把衣服完全换一套,把东西完全换一套;照样,朋友也要完全换一套。我今天对你们说这些话,我知道我说的什么。如果一个初信的人,朋友没有悼换过,这样的人,属灵的前途浅得很,不会好到怎样地步。人一信主,应当把巳往一切的友情完全丢掉。希奇的事!主的爱一进来,人的爱就出去。主的生命摆在我里面的时候,世界的人就没法和的再作朋友。

但我们的主不是说,要与世人为仇才是爱神。不是说,我们从今以后不要理他们,走在路上连点头也不点。不是这一个意思。是说,凡与世人为友的,就是与神为敌。不是我们待世人像仇敌一样,乃是从今以后,那一个深的交情没有了,那一个以爱论交的情形没有了。你也许还爱他们,但目的是盼望他们得救。你也许还把他们当作朋友,但是目的不过是把他们请来听福音,像哥尼流一样。彼得到哥尼流家里,哥尼流请两班人等他,一班人是亲属,一班人是密友。神要我请彼得来,我把亲属和密友都请来听福音。目的是在这里,不是要继续巳往的关系,一个人巳往所认识的,现在不能不认识。一个人从前是朋友的,现在不能不是朋友。一个人和我多少年有交情,不能一刀两断不来往。乃是说,我在主里面有一个改变,从前的关系不存在了。从今以后我看见朋友,我们还是说话,有事情还是找他谈。不过我是得着生命的人,他没有得着生命,我们中间的关系不能超过这一个。人和人作朋友,是相熟以后相爱,相爱以后相交。你得救以后,如果和朋友继续这样的关系,你就和神为仇,你自然而然不能走前圣经面的路。

人跑路的时候,身上越轻越好。多对付罪,就轻得多。多离开几个朋友,就轻得多。你多几个朋友,就把你压瘪了。他们在神面前的路,总不能彻底的走,总不容易好好的作基督徒。无论如何,不信的人的行为道德,总是不信的人的标准。他们虽然不会把你拖下去,但是总不会把你拉上去。

二 不要各不信的人同负一轭

哥林多后书六章十四节说:‘你们和不信的人原不相配,不要同负一轭。’许多人以为这句话光是讲到婚姻的问题,我承认同负一轭,是包括婚姻的问题,但这不只是讲婚姻的问题,这包括所有信主的人和不信主的人中间一切交情的关系。

1 与世人同负一轭不是祝福乃是痛苦

‘你们和不信的原不相配,不要同负一轭。’这一句话乃是一句总结的话。这是什么意思呢?我们要看底下的几个问题:‘义和不义有什么相交呢?光明和黑暗有什么相通呢?甚督和彼列有什么相和呢?信主的和不信主的有什么相干呢?神的殿和偶像有什么相同呢?因为我们是永生神的殿;就如神曾说,我要在他们中间居住,在他们中间来往;我要作他们的神,他们要作我的子民。’你们看见这些问题就是从上面一句话出来的。‘你们和不信的原不相配,不要同负一轭。’这是正面说的,这是总纲。根据这一个总纲,下面发出来五个问题来,给我们看见;信的和不信的不能相配,也不能同负一轭。

我盼望你们看见,今天我们和世人同在一个社会里,一同作买卖也好,一同作朋友也好,结婚也好,我们没法有亲密的关系。把一个信主的人,和一个没有信主的人摆在一起,定规出事情。信主的人有信主的人的标准,不信主的人有不信主的人的标准。信主的人有信主的人的道理,不信主的人有不信主的人的道理。信主的人有信主的人的看法,不信主的人有不信主的人的看法。你把这两班人摆在一起,这并不是祝福,乃是痛苦。因为看法也不一样,主张也不一样,道德的标准也不一样,是非的标准也不一样,一切都不一样。你看见,一个人拉着要往东边走,另一个人拉着要往西边走,两个人摆在一个轭底下,这一个轭很容易就折断了。如果不是轭折断,就是你跟着他跑。我愿意你们初信的弟兄们看见,信的人和不信的人相交,总是我们信的人吃亏。千万不要以为我们能彀拖他。你要拖,他不必作朋友来拖他。我也拖过我从前的朋友,但是我没有和他们作朋友。你可以不必再和从前的朋友作朋友,就能彀把他们拖过来。你如果仍旧和他们作朋友,你必定会被他们拖过去。

我常常想,司布真的一那一个比方,是很好的比方。有一个年轻的女子来见司布真,告诉他说,她要和一个不信的青年人作朋友。她说,我要拖他信主,并且不久我要和他订婚。司布真就叫那一个年轻的女子爬上一张很高的桌子。她没办法,只得爬上去。那时,司布真年纪已经相当大。他就说,你拉我的手,尽力量把我拉上去。那一个女子就拉他,但拉不上去。司布真说,我现在把你拉下来;他一拉,就把她拉下来了。他就说,拉下来容易,拉上去不容易。这一位姊妹的问题就解决了。请你们记得,拉上去总是不容易的。你们要把不信的对方拉上来,这是难而又难的事。但是他们要把你拖下去,便当的很。许多人都在这里被拖下去。许多弟兄姊妹,都是因为没有解决朋友的问题后来给朋友拉过去了。

所以初信的弟兄姊妹,你们今天一信了主,就要去告诉所有的朋友,我已经相信了主耶稣。要向他们开口作见证,承认你已经信了主。从今以后,你和他们见面的时候,你总是把主带去。我从前在学校里有许多朋友,当我信主之后,我每一次到我的朋友那里去,总是把圣经带去,坐下来就讲主的故事。我承认在我未信主的那个时候,我的行为很差。最少我赌钱也学会了,看戏也学会了,给他们一拖就去。但是信主之后,我一坐下来,就把圣经拿出来。后来我把招牌作出去了,他们有事情就不来通知我了。这样作有一个好处,他们不来通知你了。不然的话,你只有被他们拖去。你宁可在已往的朋友中间变作不被欢迎的人,免得你自己给他们拖走。能彀保留相当的友情,这是最好,但是千万不要有亲切的友情。大家都客客气气,很有礼貌,不失去友情,而不是深交。我是属乎主的人,我总是把主带到他们面前。

请你们记得,你如果忠心的事奉主,你如果把主带到他们面,前你迟早要看见,他们如果不归主,就是不要你。只有这两个可能,很少第三个可能。如果他们不是跟你走同样的路,就是大家都豫备好,有什么事情都不通知你。这有一个好处,能免去初信的人许多的难处。你如果和他们同负一轭,就给他们拖去。你总得违背了你的主,才能彀和世人好好的作朋友。

2 五个不能同负一轭的问题

第一,‘义和不义有什么相交呢?’你们今天已经信主,知道什么叫作义。你们要把从前不义的事对付掉,要把从前亏负的事对付掉。但是他们不信的人,就是顶有道德的人,也不佑道什么叫作公义。根本两个起冲突,义和不义不能相交。你们看见,就是在顶小的事上,我们也不能作上算便宜的事。也许有的人老在那里占便宜,你从前觉得他得很好,但现在觉得这是不义了。你用什么方叫义和不义相交?对于事情的看法根不一样,义和不义不能相交。

第二,‘光明和黑暗有什么相通呢。’你是蒙了光照,看见的人。他是黑暗,看不见的人。请你们记得,一个神的儿女,路走得远,路走得深的人,就是碰着一个属肉体的基督徒,活在黑暗里,都觉得难以和他相通,何况碰着一个人根本活在黑暗里,什么光都看不见?你至少是蒙神光照的人。所以,在这里也是基本的冲突,光明和黑暗不能相通。许多的事,在他们身上都行。他们的哲学和你的哲学不一样,他们的伦理和你的伦理不一样,他们人生的目的和你人生的目的不一样。你是在光中,他们是在黑暗里,你怎么能和他们相通相交?你看见,你和他们在性质上就不同。

第三,‘基督和彼列有什么相和呢?’彼列是指着撒但说的,彼列是指着下贱说的。撒但的确是下贱的,我们是属乎主的人,他们是属乎彼列的人,我们是贵重的,他们是便宜的。我们是用重价买回来的,是用神儿子的血买来的,不是用能坏的金银买来的。我们有基督徒的身分,我们有圣徒的体统,有许多事情我们不能作。我如果在路上和一个车夫讲价钱,相当的价钱能彀讲,过了一点不能讲。我们觉得我们是基督徒,过了一点就不行。我们和人争,过了分就不对,我们不肯失去基督徒的体统。我比那几钱还值钱。我不能降低到一个地步,像市侩那样的情形。我要站住基督徒的地位,我有我基督徒的体统。

有的人是属乎彼列的,你看见许多事情他们能彀作,许多便宜的事他们能彀作,许多上算的事他们能彀作。我们不能。我们有基督徒的荣耀,我们有基督徒的地位。我问你,这两个人怎么能彀相和?你看见他往那一边拉,你往这一边拉,两个不能同负一轭。把这两个摆在一个轭之下就不行,这一个轭定规要折断。

请你们记得,有许多人是卑贱的,或是卑鄙的;有许多人是基督徒,是尊荣的,两边根本不一样,不能同负一轭。所以,我们作了基督徒,就不能与不信的人有深的交情,因为我们和不信的人不相配。第四,‘信的和不信的有什么相干呢。’这是重复上面的话。这里也是一个比较。你是有信心的人,他是没有信心的人。在信心里面,你认识神,他不信,他不认识神。在你的生活里,你能信。在他竹旳生活里,他不能信。你有倚靠,他没有倚靠。你是仰望神,他是仰望自己。你是说,一切都在神手里,他是说一切都在他自己手里。你们看见,这两种情形,是基本的不一样。有许多时候,我们就是和挂名的基督徒都没有相干,都没有办法相交。他说,他是基督徒,但是他没有仩口心。你马上看见,有难处发生。不只行为不同,信心也没有。行为不同,就是因为信心不同。有这样大的不同,非常困难相交。信的和不信的没有相干。你在许多事情上,觉得相信神是自然的事,像呼吸那样自然。但是,在他们身上可难了。他们要说,你们是迷信的,是落后的,是愚昧的。所以,我们没有法子有不信的朋友。他畏把你拖下去,拖得相当利害。

第五,‘神的殿和偶像有什么相同呢?’什么叫作神的殿?什么叫作偶像?我想这是指着身体的圣洁说的。因为下面说,我们是永生神的殿。在哥林前书里面,信徒是以身体为神的殿。在这里有一班人,他们是拜偶像的。还有一班人,他们的身体是神的殿,我不能污秽神的殿。你们和朋友一同出去,有许多时候所作的事,是要摸着你们的身体。就像人喝酒,人抽烟,都是用他们的身体,都要摸着他们的身体。但是你们的身体是神的殿,你们不能毁坏这一个殿,你们不能污秽这一个殿。从今以后,你们要保守你们的身体,像保守神的殿一样。永生的神住在你们里面,你们不要毁坏这殿。你们是神的殿,他们是偶像的殿,是与偶像有关系的,无论是有形的偶像,或者无形的偶像,他们不管身体的圣洁,我们是要求身体的圣洁。你们看见么?这两个怎么能彀合在一起呢?

所以,你们不能和不信的人作朋友。如果和他们作朋友,只有一个结果,就是被他们拖了去。千万不要以为说,我是一个很刚强的人,我是一个站得住的人,所以交几个不信的朋友不要紧。我告诉你们,我们虽然信主多聿了,但是仍旧很怕和不信的朋友来往。因为和不信的朋友来往,必定叫我们吃亏。乃是你要带领他们去聚会,或者向他们作见证,你才可以去找他们,除此之外,其他的接触,都是很危险的事。因为你一到他们中间去,你总得降低你的标准。你一到他们中间去,你很不容易维持你作基督徒的标准。

三 滥交是败坏善行

林前十五章三十三章节说‘你们不要自欺,滥交是败坏善行。’滥交,就是交不正当的朋友。滥交这个辞,最好翻作‘不正当的交通’,或者‘失当的来往。’这样滥交的结果会怎样呢?就败坏了善行。‘败坏’这个辞,在英文里是朽坏了,生虫了。滥交朽坏了善行。

‘善行’这一个辞,轻一点可以翻作‘好的礼貌’,重一点可以翻作‘善行’。原文的意思是在这两者的中间。你说它行为是太重,你说它礼貌又太轻,需要把两个折中一下。我想或者翻作‘外表’好一点。这比行为轻一点,比礼貌重一点。这里可以这样说,失当的交通,败坏了我们好的外表。本来你在神面前是很敬虔的,你出去碰着一个不信的人,对你讲一句笑话,你就笑起来了。有的时候,你听有的笑话是不应该笑的。但是,许多时候,你在他们中间,你觉得约束自己是不需要的,放松是他们欢迎的。这就叫作失当的交通,败坏了你好的外表。

你们看见,失当的交通和好的外表,两个是相对的。一个是好的,一个是不好的,不好的要败坏好的。我们必须避免这个俄们因为有主的生命在我们里面,我们应当花工夫养成好的习惯,约束自己在主面前。我们要学习逐渐的作一个敨虔的人,作一个谨慎的人,作一个自约的人,作一个不放松的人。请你们记得,你有了一次和不信的人的来往,有了一次不正当的交通,就要浪费了你许多的工夫,实在是一个大损失。你和不信的人有了一次来往之后,也许需要三天五天的工夫,才能恢复你的地位,这实在是不上算的事。因为他们能影响你作人的外表,影响你作人的习惯,影响你作人的行为。

四 不从不站与不坐

诗篇第一遍告诉我们,应该,‘不从恶人的计谋,不站罪人的道路,不坐亵慢人的座位,惟喜爱耶和华的律法,昼夜思想,这人便为有福。’

你们知道,不信的人,他们有许多的计谋。最可怜的,就是神的儿女碰着事情的时候,去问不信的人该怎么办。有许多神的儿女遭遇困难的时候,反而去问不信的人说,我该怎么作?我告诉你,他们所出的主张,都是你所不能作的。我也有许多不信的朋友,有许多事情,你都不去问,他们就会;来告诉你该怎样作。你一听就知道,他们所有的思想都是怎样叫你自己上算。不是问这一件事对不对,不是问这一件事是不是神的旨意,他们只有一个目的,要叫自己上算。一个人专门是要自己上算,这一种的情形,我们能作么?还不只要叫自己信的上算,还要叫别人损失。有的人不过是利己不损人,他们乃是利和不己损人。这一种的情形,信的和不信的怎么能彀相交?

你和不信的一亲密,当他们给你许多计谋的时候,你不容易推辞。结果作到一个地步,你的地位要被他拖去。一件事情,有五个朋友在一起商量,他们的主张你不容易推辞,你容易摇头,就是摇头也摇不去。他们是你的朋友,他们一同的意见是这样,他们是这样的主张,这是上算的事。你和他们交谈,就要从他们的计谋。但是,这不过是他们的思想,你不应当听从。

还有,有许多的地方是你们不能去的。罪人有罪人的路,罪人有罪人的地方。罪人不会到礼拜堂来赌钱。他们有他们的地方,他们有他们要走的路。今天,你和不信的人一交往,就是你不到他们中间去,但你是走他们的路上,这是最难的事。一个不信的朋友要到一个地方去,是你所不能去的,你就是不进去,你已经走了他的路。虽然你和他告别,但是你已经走在他的路上了。‘不从恶人的计谋,不站罪人的道路。’神不只要我们不在他们的地方,神要我们连他们的路也不走。神要你与他们完全隔离,完全分别。所以你不能和他们作朋友。你一和他们作朋友,你总得走他们的路,最少要碰着他们的地方。

‘不坐亵慢人的座位。’凡是不信的人,差不多都是亵慢的人。我很难得见一个弟兄碰着朋友,朋友不寻他的开心,不把主的名字拿来开玩笑,他们就亵渎主的名。你坐在他们中间,就是给他们取笑,主的名字就多一次被亵渎。也许在他们中间,从来不题起主的名字;也许在他们中间,没有意思畏亵渎主的名字。但是你一来,他们的机会就来了,就讲起耶稣怎么样,基督教怎么样。他们能彀一直在那里讲笑话。你要不坐亵慢人的座位,你要不听亵慢人的话,就得不和亵慢人来往,就得不和亵慢人相交,就得不和他们作朋友。

肆 应当以教会的弟兄代替朋友

讲到这里,我们就看见说,人一信了主,头几个礼拜,就得解决朋友的问题。所有的朋友,都得掉换一下。你得告诉所有的朋友说,我今天是怎么一回事。你虽然和他们还有相当的友情,但是,绝对没有那一种深的交情了。所有的朋友,全套都得换过。从今以后,要学习在教会中间作弟兄,把教会里的弟兄拿来代替已往的朋友。

我们不愿意作极端的事。我们一点不恨从前的朋友,一点不是不理不睬他们。不过我们今天是站在另外一个地位上和他们来往。要学习对他们作见证,把主带到他们面前,和他们在一起五分钟,一刻钟就走,半点钟,一点钟就走。不要一直的坐在他们中间,不要和他们讲世界的事。要学习站自己的地位,尽可能的把他们带到主面前,把他们带到教会里,向他们作见证,向他们传福音。要尽可能的把他们带到教会中来,一同作弟兄姊妹。不要在弟兄之外加上朋友,加上友情。

有一件事我能彀对你们说,一个信主的人,不信的朋友一多,这一个人定规失败。不是犯罪,就是属世。绝对没有一个人爱主,事奉主,忠心的向着主,不放松,而能彀有那么多世界的朋友。那些嘻嘻哈哈的人能彀多,就是证明你自己有病。

嘴唇不洁净是错的,住在嘴唇不洁净的人中也是错的。在神面前,不只嘴唇不洁净有错,连住在嘴唇不洁净的人中也有错,也要叫我们认罪。不只我们自己有罪不对,我们住在罪人之中也不对。我们要求神给我们恩典,叫我们不只自己不犯罪,并且不愿意和有罪的人作那样有深情密交的朋友。如果今天有人说你是贼,你觉得很生气。如果有人说,你和贼很有交情,你是贼的朋友,也不见得是高抬你。

你们要在神的面前看见,一个人头一个问题是说,我自己如何;第二个问题是说,我的交往如何。请你们记得,一个人除了他自己之外,最能彀代表他的,就是他的交往。人如果要保守自己刚强,就不可放松他的交往,他的友情。你一放松你的友情,你就失败。所以你不可随便,要严格的脱离已往的朋友,学习在教会里寻到你所喜欢交通的人。应当在主里面有来往,应当把主里面的来往拿来代替已往所有的来往。

伍 教会里朋友的意义

一 朋友是超越过地位的

你们看见么?朋友是一件很特别的事。朋友是一种的关系,那一种关系是不讲地位的。朋友乃是一种关系,是不讲形式的。有一种的交通,是超越过地位的,那一个叫作朋友。我曾说,有的父亲,和他儿子作朋友。也有的父亲,一辈子都是作父亲。我知道,有的母亲和女儿从来没有作过朋友,好像母亲都是正经的在那里作母亲,女儿都是正经的在那里作女儿,彼此没有作过朋友。还有许多人,在家庭里没有作朋友,丈夫是正经的作丈夫,妻子是正经的作妻子。也有许多的人,上司的地位很高,下属的地位很低,就是上司和下属的关系,他们从来没有作朋友。虽然也有人作朋友,但是,并不多。作朋友的意思是说,没有那一个正经的关系,两边在正经的地位之外有了交情。

你们看见,亚伯拉罕是神的朋友。人如果在那里是正经的作人,神如果也是在那里正经的作神,人和神根本不能作朋友。亚伯拉罕忘记了他自己的地位,神也把祂自己的地位摆在一,亚伯拉罕就能和神作朋友。

主耶稣也能彀和罪人作朋友。如果主耶稣是正经的站在祂的地位上,就不能和罪人作朋友。祂是离开了那一个地位,才能作朋友。不然的话,只作救主,不作朋友。我愿意你们看见,什么叫朋友。罪人和主是不能相合的。祂是审判者,我们是被审判者;祂是救主,我们是蒙恩得救的人。但是主把一切的地位都一边,来作罪人的朋友。所以,人称祂作罪人的朋友。主能彀带领他们,叫他们接受祂作救主。

我相信,乃是一个人在神面前相当久了,他在主里面相当深了,也许在教会里,他能看见有的弟兄是他的朋友。你自然而然看见,他是超越过那一个正经的地位。约翰三书是彀清楚的。在约翰三书里面,约翰好像不作使徒了,他在那里作了长老的事。

我要你们注意的是这样。约翰三书是约翰在很老的时候写的,离开保罗在世的时候恐怕有三十年了。那时老彼得也去世了,保罗也去世了,十二个使徒中只剩下他一个人。他写‘作长老的写信...’他真是老了。我很喜欢他的约翰三书。约翰三书和别的书信两样,约翰一书说父老,少年人,小子,我的孩子们,我的儿子们,我的少年人和父老。好像说,他的话还是很正经的在那里说。

但是到了约翰三书末了一节,约翰是到了一个地步站在很特别的地位上。那时他已经是很老,很老的人,就是七十岁的人,都可以被他称作他的儿子。他年纪很老了,恐怕是九十多岁。他在那么老的时候,他在主面前懂得那么多,神的路走得那么多,而他写信的时候不说弟兄,不说姊妹,不说少年人,不说父老们,却说,请你替我问众位朋友安,众位朋友都问你安。你们不觉得那个味道么?请你们记得,神的话要觉得那一个味道,要进入那一个灵,才知道那一个意思,不然的话,没有用。

你们看见,在有一个人,老到一个地步一个朋友都没有。彼得死了,保罗死了。但他还能说,请你众位朋友安,众位朋友也问你安。在这里有一个人是那样丰富,可以说是最丰富的时候。他跟从主那么多年,不知道摸过多少事情,不知道摸过多少东西,他是那么老,那么长的人,就是六、七十岁的人在他旁边,他都可以摸摸他的头说,我的孩子阿。但是,他不这么说;他说,众位朋友。我不知道你们懂得这个意思么?这一点不是讲地位,一点不是在正经的地位上说话。这乃是把许多人都抬高了。主能彀作罪人的朋友,神能彀作亚伯拉罕的朋友,约翰也能彀和那么多小孩子,老孩子,年轻的人作朋友。但那那是另外一件事。

二 教会里所著重的是弟兄

有一天,你们年轻的人,也许可以到那一个地步。但是今天,你们还要站在教会里弟兄的地位。朋友这个东西,是教会里很高的地位。有一天,当你自己到达很高的时候,你能彀和小孩子作朋友。那一天,你超过了他们,你能彀高抬他们作朋友。在那一天没有到之先,在教会里所著重的是弟兄姊妹,在教会里所著重的不是朋友。

这是顶希奇的事,就是在教会里什么东西都注重,却不注重朋友。因为那是超越过地位,超越过正经,是站在另外的地位上,是一个大人在那里高抬某某人作他的朋友。他到了有一天,大到一个地步,可以把某一个人题起来说,你是我的朋友。这不是普通的弟兄姊妹作的。年轻的人,才信主的人,总是要学习维持在主里面弟兄姊妹的关系。盼望你们把老的朋友隔绝,在教会里和弟兄姊妹彼此有来往,有交通。如果这样,你们在这一条道路上往前走的时候,定规能彀省去许多难处。

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