第三十五篇 消遣 书名:初信造就(下册)

第三十五篇 消遣

读经:

哥林多前书十章二十三节:‘凡事都可行;但不都有益处。凡事都可行;但不都造就人。’

六章十二节:‘凡事我都可行;但不都有益处。凡事我都可行,但无论那一件,我总不受它的辖制。’

十章三十一节:‘所以你们或吃或喝,无论作什么,都要为荣耀神而行。’

壹 先决的问题

消遣这一个问题,在所有奉献的人身上,从来没有难处。凡是对于消遣的问题有难处的,都是因为这一个人对于奉献不彀完全。在一般奉献给神的儿女身上,消遣的问题根本不会发生。所以你们如果要解决消遣的问题,第一要解决奉献的问题。奉献的问题若没有解决,消遣的问题怎么作都不能解决。如果奉献的问题没有解决,神所以为不应该的,你要以为可以。所以奉献的问题必须先解决。

贰 消遣的目的

奉献的问题解决了之后,我们就要题起消遣的目的在那里。

一 为着家里的人

我们题起消遣不是为着你自己,乃是为着你家里的儿女,为着比你小一辈的人。在奉献的人身上消遣根本不成问题。但是,在家庭里不只有我们,还有我们的儿女,还有我们的弟弟妹妹。这些人如果也是奉献的人,也一点难处都没有。但是,许多时候,这些人可能不是奉献的人,那么我们的态度就与他们大有关系。我们应许他们有什么种的消遣,和不应许他们有什么种的消遣,是有大的关系。所以,我们题起消遣的问题,为给我们家里的人有正当的引导。

二 为着自己

有的时候,我们自己也得有一点调剂。到底这一个调剂到什么地步才是对的呢?到什么地步是基督徒可以作的呢?我们在神面前要寻出一个基本原则来。

你们作父母的人,对于家里的孩子,许可他们有什么种的消遣,才是合乎基督徒体统的呢?我们每一个作神儿女的人都要清楚。因为在这件事上一有漏洞,马上世界进到家庭里来了。世界一进到家庭里来,你再要想把世界从你儿女身上赶出去,就非常不容易。为要保守我们的家庭属乎主的缘故,我们就得在神面前注意消遣的问题。

参 消遣的原则

一 人有消遣的需要

消遣是合乎圣经的,是合乎主的旨意的。我们第一要承认,人需要消遣。作基督徒的人,总不应该走极端的路。人是有消遣的需要。因为许多人事情相当忙,如果没有一点调剂,这样的人很容易生病,身体的健康很容易坍下去。所以,调剂乃是消遣的基本原因。特别是那些年轻的人,你不能一天到晚要他们读书,你必须让他们有另外方式的玩。你不能一天到晚只把一件事情给他们作,你必须给他们另外一种事情作。这是一个原则,是我们必须知道的。

主说,孩子们在街上吹笛、跳舞。这一个跳舞,不是舞场里面的跳舞,是快乐了跳起来,吹起笛来。这是对的。的的确确有那一个需要。消遣的基本原则就是调剂。我今天作了五个钟点的事,六个钟点的事,八个钟点的事,都是作一件的事,那很容易叫我累。一直作一件事,神经容易感觉到痛苦,身体容易感觉到疲乏。所以,我需要换一件事情来作,来调剂,好叫我不觉得疲乏。换一件事情来作,就能除去我的疲劳。

比方说,一个孩子在学校里读了八个钟点的书,回家来玩一玩,这一个玩不是生活,这是他的调剂。如果一天蹦跳八个钟点,那就不是调剂了。我们承认调剂的需要,若是把消遣当作生活就不可以。人在疲劳的时候,换一件事情作可以,如果一天到晚玩就不行。再比方,有的人夏天喜欢到水里去游泳,在这里我们寻不出有错。在疲劳的时候到水里游泳半点钟、一点钟,没有错。如果一个人像鸭子一样,一天到晚喜欢浸在水里,这不是消遣。我要你们看见,人如果对于消遣出问题,这不是消遣出问题,乃是生活出问题。

有人反对我们基督徒没有消遣,他们不知道他们所说的到底是什么。一天一夜沉在里面,这叫作消遣么?他们是颠倒在里面,这不叫消遣。实在说起来,消遣出问题的人很少。有问题的是谁呢?是那些颠倒在里面的人。有的人是三天三夜沉在里面,把消遣当作生活,这样的人才会说作基督徒是难的。凡是在消遣上有难处的人都是极端的人,都是以消遣当作生活的人。所以我们必须看得准,人有调剂的需要,但没有颠倒的需要。人有调剂的需要,但没有活在里面的需要。凡事都可行,但不都有益处。凡事都可行,但无论那一件,我总不受它的辖制。你一天到晚倒在里面,你就受它的辖制,这是一个很大的错误。

二 消遣的四种方式

第二,消遣有四种的方式。基督徒可以有四方面的消遣:

1 休息

基督徒最好的消遣就是休息。我今天累了,我就去歇一歇。主耶稣和门徒作工累了,就对门徒说,要到野地里去歇一歇。我们要注意,主的歇有消遣的意义在里面,所以主不是说去歇一歇,而是说到野地里去歇一歇。许多时候,另外寻一个地方,或者是山旁,或者是水边,去休息一下,的确能除去我们的疲劳。这是基督徒最普通的消遣。

2 换工作

有的时候,你作一个工作太久了,感觉到累,可以换一个工作。我本来作八点钟的事,现在我拿出一两点钟来换一个工作。你本来都是坐著作事,现在你站起来作。本来都是劳心的作,现在劳力的作。你马上看见,你能彀除去疲劳。我们没有世界上人的那一种消遣,我们只要更换我们的工作,已经能彀除去我们的疲劳。这一件事在我们身上很可以有安排。因为消遣的原则就是为着调剂,你把工作更换一下,就已经有了调剂。

3 喜好

另外一面,在基督徒的生活里,也可以有一些正当的喜好。有的弟兄,也许喜欢拍几张照。有的弟兄,也许喜欢养一两只鸟。有的弟兄,也许喜欢种一点花。有的弟兄,也许喜欢画一两张图。这都是合法的,是在基督徒范围之内的。有的人或者喜欢一点音乐,写一点谱,弹弹琴。有的人或许喜欢写写字。这些都是合法的消遣。

但是,无论休息也好,或者换一件事来作也好,或者有一点喜好的事来作也好,你都必须拿得起来,放得下去。放不下去就有了病。例如你拍几张照,研究一点,你学一点,作一点都无所谓。

我们所反对的是它影响你太厉害。必须要拿得起来,放得下去。年轻的弟兄拉一点小提琴也行,如果放不下就出事情。难处在这里,特别是才作基督徒的人,对于有的消遣放不下,那就要把它对付掉。如果不对付掉,基督徒作不来,给它扣住了。必须是作也行,不作也行,不受它的辖制,那才是消遣。这是一个原则。必须记得,我如果要消遣,无论是正当的喜好,或者是刚才所说的那两样,总是应该不受它的辖制。

比方有的年轻弟兄喜欢集邮,这不是错,这也有益处,能彀叫他们学习认识世界各国的地理,认识世界各国的历史。问题是不能给它扣住。凡是为着帮助自己有调剂,而不被扣住的这一类消遣,都是合法的。

作父母的人,要教儿女往正当消遣的路上去,不叫儿女因着没有正当的消遣,而去寻另外不正当的消遣。我看见有许多非常严格的父母,把儿女带坏了。他们的家庭里像是一个机关,不像一个家庭,结果孩子们偷着到外面去玩,都是些不正当的消遣。所以你们要看准了,儿女必须有消遣。我们是有玩也行,没有玩也行,但孩子们是非玩不可的。你如果不给他们玩,他们觉得在家庭里枯燥,没有味道,就在上学的时间偷着去玩。

4 玩耍

有许多的玩耍,像下棋、打球、骑马,虽然里面有输赢,但这是正当的,因为这一个输赢是技术上的。所以有的时候,有的孩子多打几次乒乓,也很好。或者打篮球、打网球、骑马、下棋都可以。这些都是正当的事,这些里面没有罪。作父母的人,对于这样的事要宽大,要把儿女带到正当消遣的路上来。年长的弟兄,没有工夫去作剧烈的运动,但是不应该去拦阻年轻的人。不错,我们要他们尽量拿出时间来为着主;但我们也要顾到他们调剂的需要,让他们有一点消遣。

我们把四类的消遣方式摆在这里,休息也可以,改换工作也可以,有喜好也可以,玩耍也可以,这四种不同的消遣都是基督徒可以作的。可是,基督徒不应该受辖制。如果受辖制就有错。这一点,越是初信的人越是要他们注意。因为这问题在我们身上根本不发生问题。你今天弹一点琴也好,不弹琴也好,毫无分别。但是初信的时候,那一个分别非常大。你如果多作一次,你良心里多不平安一次。在起初的时候,那些事的确一多作就受它的捆绑,一受捆绑就不能作。

三 消遣是为帮助工作

第三,我们必须注意,为着什么要有这些消遣?要知道,消遣乃是要叫我们的工作作得更好。消遣有一定的目的,不是消遣了就了了。不是我今天好打球,所以我去打它。乃是我打了一下球,我的工作能彀作得好。不是我贪睡就去睡,乃是睡了一下我的工作能彀作得好。不是我为着花去种花,乃是种一点花我的工作能作得好。所以,这些事必须是帮助我们的工作才可以,必须是帮助我们来事奉神才可以。有的人一天到晚都在作一件事,也许两个礼拜、三个礼拜,头脑就不行了,甚至体力也不行了。这样的时候,你宁可让这些弟兄姊妹有一点调剂。或者换一件事情作,或者弹弹琴、打打球。这样的作,不是为着别的,乃是为着恢复。完全是为着加增效率,不是为着减少效率。因为我消遣,我能彀工作作得更好,我能彀事奉神更多。 

有的时候,像主耶稣一样,到野地去歇一下,旅行一下,转一转回来。或者和你家里的孩子打打球,也是好事。你看见,这不是一个缠累,乃是帮助你把工作作得更好。如果会叫你的工作作得更坏,这一个原则不对。一个消遣总是要变作你工作的帮助。你一天到晚作一件事容易累,宁可跑跑路,种种花,去玩一下。我们不是提倡人去作,我们是许可人去作。这样作,反而能彀帮助你的工作作得好,不会叫你的工作作得不好,这是一个基本的原则。

如果工作两个月、三个月,有一次假期,这是对的。如果天天放假,这是懒惰,不是放假。基督徒必须学习在地上作工,不懒惰。我们许可用消遣来增加工作的效率,但是这些事我们不给人批评的余地。我们不要作过分的事,不能让神的名在我们身上得不着荣耀。

四 消遣必须没有巧遇

第四,凡一切消遣的事,都必须在里面有技术,不讲机遇。或者说,有技术,而没有巧遇,那一个消遣才是对的。任何的消遣,如果有技术在里面,而又有巧遇在里面,那是赌博,不是消遣。光是巧遇,而没有技术的,那更是赌博,更是基督徒所不能作的。任何的巧遇,都是赌博。在基督徒的消遣里,不能有巧遇,只能有技术。像掷骰子,这完全是巧遇的问题。这不是基督徒所能作的,这完全是赌博。年轻的人可以下棋,因为下棋是技术的问题,不是巧遇的问题。

所有的消遣有两种,一种是技术的,一种是巧遇的。你去掷骰子,你要去碰巧,这是巧遇。一切的赌博,基督徒绝对不应该有。有的人在没有得救之前搓麻将,这是赌博。这是技术的,又加上巧遇的。基督徒只能技术的玩,不能巧遇的玩,也不能有技术也有巧遇的玩。

搓麻将就是不下钱也是巧遇的,叫我自己有另外一个希望,另外一个祷告。你希望机会来帮你的忙,你的那一个希望不对,就是不赌钱都不可以。

打弹子完全是技术的。打弹子就是有输赢也是对的,但是一有钱的问题就是错的,那是赌钱。

所以,有的事情本身就是赌博,有的事情性质不是赌博,而拿来赌钱是另外一件事。就像吃饭也能用来赌钱。像掷骰子,就是不下钱,它的本身就是赌博,那是基督徒所不可以作的。我们基督徒断定一件事是有原则的。我们说这个可以或者不可以,是有原则的。以技术来作是对的,以巧遇来作是不对的。任何的技术是可以的,任何的巧遇是错的。巧遇就是赌博。

凡人所以为是赌博的东西,我们也不摸。我们基督徒必须有原则。我们要寻出来什么叫作赌博,什么叫作巧遇。巧遇就是赌博。

有弟兄问,打猎、钓鱼、养鸟可以不可以?打猎,在圣经里是从宁录起首的,(创十8~9,)好像是主所不欢喜的事。

钓鱼,这是可以的。你只要把原则拉住,下面碰到许多的事,就容易清楚该不该作。总而言之,光是技术没有错,有巧遇就不对。赌博根本不必题。如果问基督徒应该不应该赌博,那是不知道跌到那里去了。

有的鸟可以养,因为多少年来一直是人养它,变作好像家鸟一样,放出去活不了。能活的当然应当让它去。鸽子也有家鸽、野鸽。这一类的事,我们只能有一个原则。

五 消遣应该合乎需要

第五,我们的消遣应该合乎我们的需要才可以。我们有这一个需要,才有这一个消遣;没有这一个需要,就不应该有这一个消遣。许多弟兄相当忙,反而不需要消遣。有的弟兄一天之中没有什么事情作,反而有消遣的需要。越是需要有调剂的,越不需要调剂;越不需要调剂的,反而需要调剂。所以我们不必把调剂告诉许多人。在我们中间,我们不愿意把许可给神的儿女,好像给他们普遍的许可说,你们都可以有消遣。乃是要对神的儿女说,你自己秤你自己,看有没有需要。原则上总是这样:叫我怎样能彀活着为主,我的时间就是主的。

你们要看见,生命是以时间来计算的。生命当然不只是时间,但是生命是以时间来计算的。人在神面前不能没有时间。度过一个钟点的时间,就是度过一个钟点的生命。度过两个钟点的时间,就是度过两个钟点的生命。如果你有时间,你花一个钟点去消遣,这一个钟点总得回来帮助你工作。如果没有那一个需要,就是浪费时间,浪费时间就是浪费生命。我们如果多出一个钟点来为着主,就多有果效。我如果花了时间去消遣,叫我的工作能彀作得更好,这一个消遣就是投资,而不是浪费。

所以,调剂是根据于你的需要而作的,或者是凭着年长弟兄的感觉,或者是凭着医生的话。有的时候,年长的弟兄会告诉你说,你这样太紧张了,要有一点调剂。有的时候,医生要说,你不要这样作,这样下去要吃亏。消遣是因为需要而有的,不是为着玩而玩的。我不是为着我要消遣而消遣,乃是为叫我的工作作得更好而消遣。忙的人也许需要消遣,也许不需要。总是有需要的人可以有消遣,没有需要的人不必有消遣。

对于年轻人,我们承认有消遣的需要。对于家里十几岁的孩子,我们看他们有需要。你们作父母的人没有需要,就说他们也没有需要,结果就要把他们弄到不正当的路上去。他们的需要我们该承认,我们自己的需要反而不敢说。原则是有需要就得有消遣,没有需要就不必有消遣。

六 消遣必须与体格相合

第六,所有的消遣,必须和自己的体格相合才可以。在消遣里,第一个成分乃是身体的能力。每一个人在消遣的时候,总是要记得,我是盼望我的身体能得着益处,绝不应该因着消遣而叫我的身体吃亏。如果叫身体吃亏,就反而把基本的问题推翻了。我们是要叫身体更好。如果有一个消遣,反而叫我们的身体变坏了,这一个消遣就有毛病。比方,有的人有肺病,他的消遣必须是不会加增他的肺病才可以。或者有的姊妹有心脏病,也许有的时候需要有一点消遣,但她的消遣必须是能除去她的疲劳,而不引起她的心脏病才可以。

我年轻的时候,有一个朋友,本来是很不好的人,相信主之后变作非常好。本来他是喜欢打球的,得救了之后,他觉得打球不大好。所以他想,我末了再打一次篮球,以后就再不打了。岂知道就是这么一打,当天就吐血,后来就死了。这不是消遣,这完全是与他的体格相反。他以为今天大大的消遣一次,以后出去传福音;那知这一次的消遣就丧了命。这是相当可惜的事。

盼望我们看见,我们的身体是主的。有调剂是为着主,没有调剂也是为着主,都不是为自己。你有调剂,还得记得这样调剂是为着主。你没有调剂,也得记得我没有调剂是为着主。调剂也好,不调剂也好,总以不伤身体为原则。调剂也好,不调剂也好,叫身体受伤,总是不上算的事。我们不只不该作不正当的事以致毁坏我们的身体,连作正当的事来毁坏我们的身体也不应该。神儿女的身体不是他自己的。所以要有调剂的时候,总要记得,我作这件事到底是否与我的身体有益?有益的就作,没有益的就不作。不是因为喜欢就去作。在这里,有的姊妹有心脏病,如果你看见外头有弟兄打球,你也去打一下,就要打出事情来。打球在弟兄身上没有错,在有心脏病的姊妹身上就有错。盼望神的儿女注意,我所有的一切都是为着事奉神;就是我今天有一点调剂,目的还是为叫我事奉得更好。

我绝不盼望信主的人,年轻的时候就去世。我总是盼望在教会里有老年的弟兄,有老年的姊妹。请记得,世界上的老年人,和教会里的老年人不一样。世界上越是老年人越退化,越年纪轻越进步。但在教会里,越老年是越进步。在世界里是老的不死,新的上不来,都被他们挡住了。但在教会里不是这样,越老越新,越摸越高,越摸越深。如果教会里缺乏了年老的弟兄姊妹,教会里反而贫穷,反而失败。所以我实在不盼望在教会里,有的弟兄姊妹不顾身体而早年去世,主给他所有的学习不能变作教会的供应。教会不应该有这一个损失,教会背不起这一个损失。

就是有运动,有游戏的事,也不是为着纪录,好像运动家一样。他们不是为游戏,是为了要打破纪录。我们是为着游戏,为着叫身体好。

七 要挑选性情所近的

第七,消遣不只有身体的成分,还有性情方面的成分。你去作所喜欢的事,更能叫你的脑子恢复,更能叫你的情感放松,神经舒服。你所不喜欢的事,那些就变作工作,而不是消遣。比方有一个姊妹顶喜欢花,你给她半点钟去浇浇花,她应当有些累的,但是浇了半点钟的花,她反而不觉得累。本来神经相当紧张,现在放松了。但是如果有一个人看见花讨厌的,根本不喜欢花,你要叫他浇半点钟,在他就变作是重担。所以,消遣是有性情的关系在里面。一个人消遣的挑选,必须是叫他的神经放松,情感放松,那才是对的。就像我们刚才所题的好些消遣,每一个人所要的都不一样。有的人浇花是消遣,有的人浇花不是消遣。有的人喜欢小狗小猫,有的人看见猫狗就紧张害怕。我们要学习看见什么东西是叫我们自己欢喜的,那就能彀帮助我们的工作作得好。

比方我自己,你如果叫我到海里,我就不能消遣,到江里去我能消遣。有的弟兄就不一样,浪越大越好,船在海里侧过来侧过去,他就非常欢喜。有些事情你去作,是你所欢喜、所高兴的,能叫你精神好起来。这里面有性情的问题。所以人挑选消遣的时候,必须挑选性情所近的,那才能恢复身体的力量。你如果挑选一个性情所不喜欢的,马上觉得累,你宁可不作更好。

八 要顾到会不会绊倒别人

第八,我们是基督徒,所以我们所有的事都应该作人的榜样;就是在消遣的事情上,我们也不要作别人的绊脚石。我们活着是为主,同时也是为着弟兄。我们活着不是为自己。所以我们不能只顾到自己而不顾到别人。你不能在那里埋怨说,‘他们为什么要看我?’请你记得,他们不看你,看谁?当然他们要看你。城造在山上,谁能彀不看见?当然要看见。所以不管我们自己的感觉如何,我们还得顾到年轻的弟兄看见我这样作,到底会受什么影响。有的事我在这里作,到底会不会绊倒别人。你是神的儿女,已经相信了主,从今以后,必须叫你的感觉细嫩。你必须感觉,我不只对神负责,我对许多年轻的弟兄姊妹也要负责。

我自己觉得自己可以吃肉,这不发生问题。但是,我吃肉若叫软弱的弟兄跌倒,我就宁可不吃。我吃肉并不错,但我吃肉叫人跌倒就错了。同样,不是消遣有错,是我叫弟兄跌倒就有错。

所以,有许多事情要注意,到底软弱的人要以为怎样?我不要作软弱人的绊脚石。请你记得,主不是说不要作刚强人的绊脚石;主是说不要作软弱人的绊脚石。有许多人,他们的良心很软弱,他们以为不可到庙里去;所以虽然我知道偶像算不得什么,可是为着弟兄软弱良心的缘故,我就不去。按着这一个原则,如果有一个消遣能彀绊倒弟兄,我就不作。

你作一件事的时候,你的良心是平安的,但是有别人的良心不平安,那怎么办?你不要只顾你自己良心的平安。要记得有人因为你作这一件事,他良心不平安,所以你要为着他们会跌倒的缘故,就不作。你作这件事,不能说,我不跌倒;你还得记得,人会跌倒。你不能说,我良心平安;你还得记得,人会良心不平安。你不能说,我不会因着这件事犯罪;你还得记得,人会因着这件事犯罪。你对于这一件事不出问题,人要出问题,怎么办?所以为着弟兄的缘故,有许多消遣的事就不能作。

我们必须看见,许多的事我们都可作,但是不一定都有益处,所以我们所有的行为必须谨慎,越谨慎越好。总是学习走在正当的路上,学习小心的走。我想,有的时候我们许可弟兄姊妹有一点消遣,消遣并不是不可以,但是有的时候会叫人跌倒,这样的事,这样的东西,还是不作;特别是在那些容易跌倒的人身上要小心,特别是在那些容易受捆绑的人身上要小心。有的人是容易受捆绑、受影响的,你要小心。有许多容易跌倒的人,你稍微不小心一点,他就跌倒了。这一件事要注意。

九 外邦人所以为不可的都不可作

第九,凡一切外邦人所以为不可的消遣,我们都不可以作。凡是外邦人所以为可以的,我们不一定都可以作。这是我们和外邦人发生关系的两个原则。他们以为可以的,我们不一定都可以;他们以为不可以的,我们定规不可以。清楚么?有许多的娱乐,外邦人以为可以,但是我们不可以。他们以为看戏可以,赌钱可以,跳舞可以,这是他们基本的消遣,但是我们不可以。可是有许多外邦人所以为不可以的,我们定规不可以。

我们犯不着用消遣来和人辩道,那是不值得的。比方说,在一个地方的人以为打球是不可以的,我们的见证是为主作,不是为球作,我们不在那里讲一篇道理,为球作见证。我们用不着为球作见证。所以请你们记得,最少我们的程度不能低于外邦人。如果有一个地方的外教人以为说,不能下棋。以原则来说,象棋可以,围棋也可以,但是我们不替象棋围棋作见证。我们不必花许多时间来讲一篇下棋的道理。因为这是可有可无的事。我们要作主的见证,不要维持这些细微的行为,不要为着这些细微的事和他们争辩。有许多的事,他们许可,我们就作;他们不许可,我们就不作。

比方,有的地方认为不可以钓鱼,你就接受当地人的看法,避免这一点。我们的见证是基督,我们的见证不是钓鱼。我们把一切都牺牲了为着主,何只这一点消遣的事!我们不要因着消遣给当地的人有什么特别的感觉。无论什么地方,人认为错的,这一类的事不应该作。我们的程度总不该比外邦人低,特别在消遣的事情上。

有的人在消遣的问题上与人争,是非常愚昧的事。我知道有的西国教士为着要建立他的消遣,结果与本地的人弄得非常不好。我想,为着一点消遣的事,叫他们的工作作不好,这是不对的。我们是要注意主要的问题,其他的事无所谓。比方,有弟兄要到回回教的区域里去,他们是不吃猪肉的。你到他们中间去,以为我们基督徒是可以吃猪肉的,就大吃起来。这对于那个地方就不对,你在他们中间就什么都不能作。我们为着工作的缘故,千万不要在这些小事情上和人发生难处。

今天也许有人要到西康去,西康是不钓鱼的。他们一生一世都没有钓过鱼。你如果去钓鱼,和当地的弟兄出事,就不对。有的英国教士到印度去,为着消遣的事叫印度人不舒服,这不值得。

这九个原则摆在这里,我们要好好的对付。至于外邦人所题起的那些消遣,我们连题都不题。外邦人有三种主要的消遣,就是跳舞、赌博、看戏,我想我们根本不必题。我们只是在积极方面把这九个原则题出来。我们总不应该放弃这九个原则。

肆 正当的消遣并不妨害属灵

一 霍浦金画兔子写小字

末了,讲一个简单的故事。开西聚会算作英国很大的一个聚会,可以说是世界性的特别聚会。每一年只有一个礼拜,从世界各地来的人不少,总是有五、六千,每年都有。我想,那个聚会是神所特别用的。在那些讲道的人中有慕安得烈,有梅尔,这些都是相当认识主的人。还有一位比慕安得烈还早的,訧是爱文霍浦金,他们称他作开西的神学家。霍浦金是最早看见与基督同死的事实。他是哈拿施密斯的丈夫。‘信徒快乐的秘诀’是哈拿写的。当时有三个人,在德国是司督克梅尔,在法国是马尔登,在英国就是霍浦金。慕安得烈是在荷兰的。当初宾路易师母传同死的道,如果没有霍浦金的帮助,就不能传出去。因为英国不欢迎女人讲道,都是霍浦金帮助她的。霍浦金在主面前非常好,但是他有他的喜好。他有空的时候就画图。他本来是画规规矩矩的图,后来有了孙女,他就替他们画兔子。他讲道完了回来,就替孙女画兔子。他在一生中总共画了几千只兔子。后来出版家把它印出来,印了一本霍浦金的兔子。你看见霍浦金是聪明人,每一只兔子的脸都不一样。霍浦金还喜欢写小字,他能在一张先令(英国钞票)上,把整篇主祷文写上。我不是要你们学他,我是愿意你们看见,消遣对一个人的属灵绝不妨害,并且你反而摸着这一个人的人的成分。请你们记得,神的仆人们都不是那样呆板的,那是天主教,不是基督徒。基督徒乃是天真的人,简单的人,是相当自然的。

二 慕勒替小女孩求绒线球

你们记得,慕勒是会祷告的人。有一次一个小女孩亚比该,要他祷告一个花色的绒线球,慕勒也为她祷告,她就得着了。后来亚比该变作英国一个最好的基督徒。你读她的传记,就知道她在主面前所受的教育有多少。所以盼望你们记得,消遣如果作得好,它不会把你拉下去。如果你在神面前守住消遣的原则,消遣反而会把你带上去,叫你的身体、思想,都摆在正当的地位上。

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