复兴 第三十八期 一九五一年三月一日
老旧的十字架
一 在远山竖立个老旧的十字架，作为蒙羞受苦的标记；
我爱这十字架，因‘最好’和‘最佳，’是在上替世人受弃。
副 我宝贝老旧的十字架，一直到我俯伏主脚前；
我坚持老旧的十字架，等有天我将它换冠冕。
二 老旧的十字架，普通人全轻视，对我却有奇妙吸力；
亲爱的神羔羊，曾离开荣耀世，将它背至髑髅苦地。
三 老旧的十字架，染斑斑的血迹，从我眼光何等可悦！
就在这十字架，主受苦到至极，为要赐我赦免、圣洁。
四 我永远要效忠老旧的十字架，欢喜承当它的讥笑；
有一天主要召我回到祂的家，永远享受祂的荣耀。
－声译
仰望神的祝福
－一次同工聚会谈话的记录－
最近我一直感觉一件事，就是所有的工作，都是靠着神的祝福。许多时候，我们有忠心；但你尽管忠心，还是没有祝福，没有果子。许多时候，我们殷勤；但你尽管殷勤，还是没有祝福，没有果子。许多时候，我们用信，真是信神能作，我们也祷告神作。但是，神不祝福的时候，还是空的。我们事奉神的人，迟早要被带到一个地步，要仰望神的祝福。若没有神的祝福，就是忠心，就是殷勤，就是相信，就是祷告，都没有用处。若有神的祝福，好像错了，还是有结果。好像盼望都没有了，还是有结果。所以，所有的问题，都是在乎神的祝福。
壹
关乎祝福的事，我想起变饼的事。（可六35～44，八1～9。）问题是不在乎我们手里有多少饼，乃在乎主在上面有没有祝福。我们的饼再多些，总归不彀供给四千人、五千人吃。我们的饼就是比五个多十倍、多百倍，也不彀四千人、五千人吃。问题并不在乎我们有多少。我们迟早要被带到一个地步，要看见不是我们的仓库里能拿出多少东西，不是我们有多少恩赐，不是我们有多大能力。总有一天，我们要对主说，‘主，都是在乎你的祝福。我们把饼带到你面前，是一两块也好，是一百块也好，主，都是在乎你的祝福。’这是一个基本的问题。到底主给我们多少祝福。饼多少没有多大用处。能养活人的是主的祝福。
我心里有一个难受的点，就是我们到底宝贝不宝贝神的祝福？这个乃是工作基本的问题。今天，我们的饼，也许还没有五个，还没有七个；但是我们的需要，比三千、五千还要多。恐怕我们的仓库里所有的，比使徒的时候更少；而我们的需要，比使徒的时候更大。我们自己的仓库，我们自己的源头，我们自己的能力，我们自己的劳碌，我们自己的忠心，有一天要告诉我们，都没有用处。弟兄们，我们的前面乃是非常之大的失望，要给我们看见没有一样是我们能作的。
我们要注意，在福音书里，主为什么有两个变饼的神迹，而这两个神迹的性质、行为，也差不多？恐怕是因这个功课不容易学。为什么有一个给五千人吃的变饼，又有一个给四千人吃的变饼？同样性质的神迹，竟然在福音书里有两次的重复，这是应该学而不容易学的。因为许多人还不是仰望神的祝福，还是仰望自己手里的那几个饼！我们手里的饼，是非常之少，我们却是在那里打算；可是你越在那里打算，工作越是何等不容易作，有时简直是没有法子作。但是我心里有一点安慰，就是一百年前，有一个弟兄说，‘神要行一个小神迹，就把我们摆在艰难的情形中；神要行一个大神迹，就把我们摆在一个不可能的情形中。’我们的情形，又艰苦，又像不可能。许多时候，的确是艰难，我们也像那个小孩只有几块饼，只有仰望神迹，而这一个神迹是主自己拿起来祝福了。
弟兄姊妹们，神迹是主的祝福产生的。主有祝福，饼就变了。主有祝福，饼就增加。主有祝福，就在看不见的时候，没有把握的时候，不可能的时候，饼加增了。这个神迹就是根据于主的祝福。有祝福，供给四千人也能，供给五千人也能。没有祝福，不只二十两银子的饼，不彀应付这许多人，就是五十两银子的饼，也不彀应付这许多人。主当时训练门徒，就是要把他们带到一个地步－仰望神的祝福。
许多时候，我们不彀，也不行。以外面的环境来说，又艰难、又不可能。你们的眼睛如果看这种情形，的确没有法子来应付。但是，主一次两次都把我们带过去。这一次两次的带过去，就是主的祝福。我们有祝福，什么都行，什么都不难。没有主的祝福，什么都不行，什么都难。主要把我们空前的带到认识主的祝福是站在第一位。主把我们带到这一个地步来，主在工作中就有路。主如果不把我们带到这一个地步，我们也要说，就是二十两银子的饼，都不彀应付。今天的难处，凭着我们自己，我们不能应付。你我所有的钱都不彀，你我所有的人都不彀。但是，主有办法。在神的工作中，有一个基本的问题就是祝福，其余的都不是。
贰
弟兄们，如果神把我们带到一个地步，认识在神的工作中，什么事情都是在乎神的祝福，我们在神的工作中，就要有一个基本的改变。你就不会想到人有多少，银子有多少，饼有多少。你要说，我所不彀的，祝福都彀。我所不能应付的，祝福都能应付。我虽赶不上需要的尺寸，我虽赶不上需要的度量；但是，祝福超过了我所赶不上的尺寸，超过了我所赶不上的度量。当我们看见这个的时候，工作就有基本的改变。我们就要在每一件事情上寻求祝福过于任何的事情。手腕用不着，顾忌用不着，人的智慧用不着，委婉的言语用不着，我们在神的工作中，就会信靠神的祝福，就会仰望神的祝福。许多时候，就是我们不仔细，就是工作给我们作坏了，也不成问题。如果主给我们一点祝福，就任何的事情都能过去。
我们的确盼望我们在工作上没有错处，没有随便的话语，没有随便的举动；但是，如果有神的祝福，有的时候，好像我们就是要错也错不了。有的时候，事情好像作错了，好像非常之严重；但是，有神的祝福，结果也没有错到那里去。所以有一次我和常受弟兄说，有神的祝福的时候，对的是对的，错的也是对的；谁也没有法子来破坏它。
参
今天基本的问题，就是要学习不在那里拦阻神的祝福。有的倾向叫神没有法子祝福的，我们必须除去。有的脾气叫神没有法子祝福的，我们也必须除去。我们要学习信神的祝福，要学习投靠神的祝福，而同时就也要学习除去拦阻神的祝福的。
比方说，像在西安的事，起头，弟兄们分为两边的时候，的确有拦阻神祝福的地方。他们的难处如果继续下去，神的祝福就不来。比方，最近在四川的情形有点难处，我们就不能盼望在四川有什么特别的祝福。我不过举起这一两件事作比喻而已。
你们必须看见，主是不留下一样美物不给我们的。工作作不起来，弟兄姊妹的情形不好，得救的人数不加增的时候，我们不要推到环境上去，也不要推到别人身上，怪这个弟兄不好，怪那个弟兄不行。恐怕是因在我们身上有拦阻祝福的东西。主如果在我们身上走得通，神的祝福应当是‘无处可容’才可以。神从前对以色列人说，‘你们…以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。’（玛三10。）神今天还是说这话。祝福的生活，必须是基督徒经常的生活。蒙祝福的工作，必须是我们经常的工作。若有不蒙祝福的情形发生，你要说，‘主，可能是我这里有难处。’
一年过一年，时间越多，好像越看越清楚，有的弟兄是神能祝福的，有的弟兄是神不能祝福的。不是我们凭着自己能断定事情，乃是因我们跟随主多年，好像能认识一个弟兄出去没有难处，一定有祝福，而另一个弟兄出去，定规没有祝福，没有果子。我们好像能豫料将来的结局。
肆
能蒙祝福，或者不能蒙祝福，是有一定的样子，一定的条件的。不是碰巧的，不是偶遇的。神有祂的道路，神凭着祂自己的规律来作事。有的情形是神所喜欢的，有的情形是神所不喜欢的。以扫很好，但是神不喜欢他。雅各不好，但是神喜爱他。神有祂自主的理由。任何人不蒙神祝福，都是有原因的。不蒙祝福的人，千万不要把责任推到时局去，推到环境去。不蒙祝福，总归有原因的。如果我们在主面前，能被带到一个地步，从心里学习仰望神的祝福，同时从心里求神指给我们看，不能蒙祝福的原因在那里，神的工作就有很大的前途。不然的话，工作就没有多大的效力，就没有多大的结果。我巴不得，我们活在地上，是仰望神的祝福过日子的人。没有一件事能像神的祝福那么要紧。因为工作的果效是在祝福里头。
我知道我们各人都有各人的软弱。有的软弱，好像神让你过去。有的软弱，好像神是非常之认真，不让你过去；你一有这软弱，你就得不着祝福。有的软弱，好像神不在乎，好像再错一点，神都不计较。但是，有的软弱，神非常之认真。所以，我们要小心，有的软弱，可能失去神的祝福。我们也许不能除去所有的软弱，但是我们要求神怜悯我们，叫我们能作一个蒙祝福的人。我们可以对主说，‘主，我这器皿虽然不强，但这器皿不能太低，低到不能蒙祝福；不能太小，小到不能蒙祝福。’我们虽然低，我们虽然小，但是还是能蒙祝福的人。神的祝福，神的赐恩，就是神的工作。所以我们盼望神怜悯我们。
伍
但愿祝福从我们身上出去，像祝福从亚伯拉罕的身上出去一样，我信福音的工作要有很大的转机。但愿主不只赐福给我们，并且也怜悯我们。让我们看见祝福，好像我们是一直蒙祝福惯了的人。我们不要拦阻神给我们大的祝福。一千人的得救，可能变作几万人得救的拦阻。可能在一个地方得着几十个人得救，成为几千人得救的拦阻。每一次的祝福，要能得着第二次的祝福。我们每一次要脚踏在神更大的祝福上。我们每一个同工在这里，要仰望神在我们中间作空前的工。前面还有十倍、百倍大的工作。是否有些人得救了，盖了一个聚会所，就是祝福的范围？已往是一直在那里长，现在用绳子圈起来了！已往的祝福，就变成了现在的拦阻。这是非常可怜的。
我们来到神面前，每一次都要像刚出来的一样。有的人出来已经二十年，仍像刚出来的人一样。有的人已经出来三十年，仍像刚出来的人一样。要把已往的都摆在一边。在最艰难的环境之中，你的盼望越大，仰望越大，心越大，神所作的也越多。千万不要用我们的度量来量神。几个饼给四千人吃也行，给五千人吃也行。祝福的尺寸如果大，就没有一件事能拦阻这个祝福。当我们这些事奉神的人在一起的时候，如果都厉害的仰望神的祝福，前途及一切就要超过我们所想所求的。
陆
神的祝福像一只鸟一样，它飞进来要它自己飞。鸟在窗外，你不能叫它进来。可是它进来了，你把它赶出去，倒是非常之容易的。是神自己要祝福就祝福，我们不能勉强祂。像鸟一样，飞进来不容易，赶出去很容易，一不小心，你就把祝福赶出去了。
在过去二三年之中，我看见我们同工的弟兄们，办了好几件事。有一个同工，对另外一个同工有了话，有了争执，话完全是对的，事情也很对；但是，我心里一直要说，弟兄，你虽然不错，但是我们作工的人，作事是否只根据于错不错？或是根据于神祝福不祝福？许多的事情，你可以作得对。但是，你作得对，神不祝福怎么办？我们每一个举动，不是问对与不对，乃是问有没有神的祝福。我们在这里不是争是或非的问题，乃是问神祝不祝福。因为要求工作上的祝福，限制了我们许多话语，限制了我们平常的生活。就是你对，但是神的祝福给不给你呢？你很容易把你自己的那个祝福断掉，同时也把那个弟兄的祝福断掉了。对不对，不是我们作事的标准。我们要仰望神的祝福。你作得都对，神能不能祝福你们两个的工作呢？我们的生活要受神祝福的支配。
在神的工作上，不只错的，神不祝福；有时就是对的，神也不祝福。一同心，一站在一起，祝福就来。所以我愿意你们知道，弟兄和弟兄的争执，是非常之严重的事。按情理说，是完全对的，但是祝福停了！我严重的对弟兄们说，你们要不随便的说话，不要以为对就好。主如果怜悯我们，弟兄对弟兄的话语，弟兄对弟兄的批评，要特别的小心。再对都没有用。对了，神不祝福，有什么用？工作绝不建造在我们的能力上，也不建造在我们的恩赐上，也不建造在我们的忠心上，也不建造在我们的勤劳上。如果我们把神的祝福放弃了，什么就都完了。
柒
什么叫作祝福呢？祝福就是神没有根据的工作。按规矩，一文钱应当买一个；没有出一文钱，神竟然给你一万个。这叫你没有法子算帐。神的祝福就是神的工作没有根据，超越过我们所该得的。五块饼给五千人吃饱了，反而余下十二篮子！这叫作祝福。这一种的人不应该有这一种结果。我这一个人，只该有这一点的，竟然有了许多。我们整个工作，就是建造在神的祝福上。祝福就是我们所不应当得的结果。就是说，凭着我们的恩赐所不当得的结果，那个是祝福。凭着我们的能力所不应当得的结果，那个是祝福。或者再说得重一点，凭着我们的失败软弱，我们不应当得的结果，我们竟然得着了，那个就是祝福。所以我们盼望神祝福的话，神就给我们意外的结果。我们的事奉，是不是有一个盼望的心，盼望神给我们许多的结果？有许多弟兄姊妹只盼望和他自己这个人差不多的结果。祝福乃是结果和原因不相称，那个才叫祝福。
我们只盼望和我们相称的那一个结果，我们只盼望有一点的结果，不盼望有许多的结果，我们要当心失去神的祝福。你只注意你终夜的劳碌，所以神为你不能作出乎你意料之外的事。我们要把自己摆在神能祝福的圈子里。我们要对主说，‘凭着我自己不应当得的结果，主，为着你的名字，为着你的教会，为着你的道路，我盼望你赐给我们。’在工作上的信心，就是信神的祝福；在工作上的信心，就是仰望神的祝福。在工作上的信心，是信和我们的原因不一样的结果，当我们这样的时候，我信神要在我们走的道路上祝福我们。我盼望弟兄们在商量移民的时候，有主的祝福，超过我们所该得的。
有的时候，好像神不但没有祝福，并且好像是专一的不祝福。神的不祝福，比没有祝福更厉害。凭着我们的能力，凭着我们恩赐，应当得着比这更多的，但是，我们得不着。终夜劳苦，应当得多少的结果。但是，神不祝福，结局是我们晓得的，好像比我们所应该得的还要少。劳苦那么久，没有果子。殷勤那么多，没有果子。这就是神根本不祝福。
我不知道你们觉得有多重？你们千万不要争执我们作的对不对。对不对，没有用处。你们必须注意神有没有祝福。许多时候，你作得顶对了，但是，神不祝福。终夜打鱼，对呀，但是神不祝福。我们活在地上，不是作对的事，乃是要得神祝福的事。大卫作的事很错，亚伯拉罕也有错，以撒没有多大用处，雅各很狡猾，但是神都祝福。所以问题不是错不错，问题乃是神祝福不祝福。今天在这里的人也许比雅各好多了，但是神若不祝福，就没有用。我们要作一个神所能祝福的人。你可以争，你可以对，但是神不祝福，就没有用。
所有工作的前途，都在神的祝福里面，不在乎你对不对。神如果祝福，许多罪人可以得救。神如果祝福，我们可以把人送到边荒去。祝福不来，人不得救。祝福不来，人栽培不出。祝福不来，人不肯奉献。祝福不来，人不肯出去。祝福一来，就像错了，还是不错。神在这里祝福的时候，连要错都错不了。有一次在一个聚会里，唱一首诗好像错了；但是因为神有祝福，也有好结果。讲道好像错了对象，讲的不合式；但是神祝福了一班人。等一等再讲，好像又不合式；但是，神又祝福了另一班人。我不是说，我们可以故意的放纵。乃是说，在神的祝福里，你就错不了。好像你要用错误拦阻它都拦阻不了。神说，‘雅各是我所爱的，以扫是我所恶的。’（罗九13。）祂喜欢，祂就祝福。这是非常之严重的事。你千万不要以为祝福是小事。祝福就是灵魂，祝福就是人的奉献。可能祝福两个字代表五十个灵魂；可能祝福两个字代表一百个人的奉献。有的人的话语、态度、意见，会把主的祝福停止。应该要求神叫我们里头好像被刀扎，扎到一个地步，非有主的祝福不可。不然的话，祝福一破坏，就我们所犯的罪，比什么都大。祝福是讲几百几千的灵魂的。我们要仰望神的祝福，不给它走掉。求求神施恩给我们。
捌
弟兄们哪！我们要学习活在神的祝福里。作工也好，作事情也好，总归要把我们放大度量。在工作中，在行为中，求神保守我们在祂的祝福里。这个问题不解决，我们要吃很大的亏。一九四五年，常受弟兄在上海。有一天，他说，弟兄们聚会很有神的祝福。我信常受弟兄有一点进步，就在这里。你必须在神的面前看见，我在那里等候的，不是工作的果效，乃是神的祝福。有的工作有一点结果，但是，那结果是又干又涩的。你如果等候神的祝福，就有许多意料之外的事发生。等候神的祝福，有远超过你度量之外的事发生。在工作中，要一直盼望有神迹发生，有意外的事发生。不要一直盼望你自己有什么果子。一直盼望那小小一点的结果就限制了神。如果我们不仰望神的祝福，我们的前途就没有多大希望。我们的经济是何等难，我们往前面去是何等难；所以我们必须不仰望得着我个人的工价，而仰望得着神的祝福。我们所盼望得着的，如果不过是工价而已，就不知道有多少年才能叫许多人信主。总要盼望神作出人意外的事情。求神给我们一点异象，叫我们看见什么叫作祝福。
人在那里看，年轻的人作得对不对、准不准。我们应该在那里看，这个人是不是神所祝福的人。一个人如果是神所能祝福的，不知道比他的恩赐好多少倍，比他的能力好多少倍。不然的话，他就是非常的仔细，非常的劳碌，也没有用处。
有的人是神所能祝福的。有的人是神所没有祝福的，有的人是神所不祝福的。你的脾气也许比某某弟兄好一点，你的恩赐也许比某某弟兄大一点；但是，他作工，他有果子；你作工，你得不着果子。许多人，是你所看不起的，你比他好多了，你看他不起；但是，神祝福他。你不能说，神错了。你要知道，你这个人在神面前是神所不祝福的人。
这些应当叫我们不生气、不嫉妒。应当叫我们厉害的审判我们自己。是你的理由多，是他的理由多，你也对，他也对，但是，神不祝福怎么办？对了，得不着灵魂。对了，教会得不着造就。对了，但没有用处。所以我们在什么地方不蒙祝福，拦阻祝福，我们就必须把那拦阻除去。从今以后，我们不要作一个严正争执是非的人，乃是要作一个蒙神大大祝福的人。－声
宝贝与瓦器－一次中周讲道聚会的记录－
读经：
哥林多后书一章八至九节：‘弟兄们，我们不要你们不晓得，我们从前在亚西亚遭遇苦难，被压太重，力不能胜，甚至连活命的指望都绝了；自己心里也断定是必死的，叫我们不靠自己，只靠叫死人复活的神。’
十七节：‘我有此意，岂是反复不定么？我所起的意，岂是从情欲起的，叫我忽是忽非么？’
二章二节上：‘倘若我叫你们忧愁。’
三节上：‘我曾把这事写给你们。’
四节：‘我先前心里难过痛苦，多多的流泪，写信给你们；不是叫你们忧愁，乃是叫你们知道我格外的疼爱你们。’
三章一节：‘我们岂是又举荐自己么？岂像别人，用人的荐信给你们，或用你们的荐信给人么？’
五节：‘并不是我们凭自己能承担什么事，我们所能承担的，乃是出于神。’
四章七至十节：‘我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于神，不是出于我们。我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡；身上常带着耶稣的死，使耶稣的生，也显明在我们身上。’
五章四节：‘我们在这帐棚里，叹息劳苦，并非愿意脱下这个，乃是愿意穿上那个，好叫这必死的被生命吞灭了。’
十六节上：‘所以我们从今以后，不凭着外貌认人了。’
六章八至十节：‘荣耀辱羞，恶名美名；似乎是诱惑人的，却是诚实的；似乎不为人所知，却是人所共知的；似乎要死，却是活着的；似乎受责罚，却是不至丧命的；似乎忧愁，却是常常快乐的；似乎贫穷，却是叫许多人富足的；似乎一无所有，却是样样都有的。’
七章五至六节：‘我们从前就是到了马其顿的时候，身体也不得安宁，周围遭患难，外有争战，内有惧怕；但那安慰丧气之人的神，藉着提多来安慰了我们。’
十章一节上：‘我保罗，就是与你们见面的时候是谦卑的，不在你们那里的时候向你们是勇敢的。’
八节：‘主赐给我们权柄，是要造就你们，并不是要败坏你们；我就是为这权柄稍微夸口，也不至于惭愧。’
十至十一节：‘因为有人说，他的信，又沉重、又厉害；及至见面，却是气貌不扬，言语粗俗的。这等人当想，我们不在那里的时候，信上的言语如何，见面的时候，行事也必如何。’
十一章五至六节：‘但我想，我一点不在那些最大的使徒以下。我的言语虽然粗俗，我的知识却不粗俗；这是我们在凡事上，向你们众人显明出来的。’
十二章七至九节：‘又恐怕我因所得的启示甚大，就过于自高，所以有一根刺加在我肉体上，就是撒但的差役，要攻击我，免得我过于自高。为这事，我三次求过主，叫这刺离开我。祂对我说，我的恩典彀你用的；因为我的能力，是在人的软弱上显得完全；所以我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。’
十节下：‘我什么时候软弱，什么时候就刚强了。’
十章四节：‘我们争战的兵器，本不是属血气的，乃是在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒。’
哥林多后书里的保罗
我们如果在神面前好好的读哥林多后书这一卷书，就自然而然的会看见，好像有两个人在这卷书里面，一面你看见保罗自己，另一面也看见在基督里面的那一位保罗，你如果从第一章一直读到十三章，你看见他所说的事都是一样的，都是一个原则。我们如果用几个字来包括保罗在这一卷书里面所提起的事，那么四章里所说，‘我们有这宝贝放在瓦器里’这句话，就包括了一切。在第一章里，你看见是这宝贝放在这瓦器里。从三章一直到末了一章，一面给我们看见瓦器，另一面给我们看见宝贝。我们在神面前读过这一句话之后，当神用祂的光来照亮我们的时候，我们就自然而然看见一件事，就是瓦器不会拦阻宝贝的照亮，瓦器没有法子埋藏宝贝的力量。
你在这里所看见的这一个人，像我从前对你们已经说过的，就是全部新约里，没有第二卷书像哥林多后书那样个人的。许多书信你看见都是道理，都是真理，都是启示。许多书信你看见都是从神那一边一直到我们这一边来的。但是哥林多后书，你看见是全部新约唯一的一卷书，给我们看见神所用来传递祂自己启示的人，到底是一个怎样的人，如果没有哥林多后书，我们永远不能认识保罗这个人，我们只知道他所成功的事，我们永远不会认识这一个职事。因为有哥林多后书，我们才能彀看见他的职事，我们认识这一个职事，也认识这一个人。在这里我们看见他是一个瓦器。
理想中的基督徒
当我才起首作基督徒的时候，在我头脑里有一个理想的基督徒，我自己就按着我所理想的那一个基督徒尽力的去追求。我以为我如果能达到我所理想的那一个基督徒的样子，我就是一个完全的人。我盼望作一个完全的人，但是，我有一个理想的完全的人，理想的基督徒的标准。我想我如果能彀达到那一个理想的标准，我就是一个完全的人。我想一个基督徒如果是完全的人，他应当一天到晚笑。如果有一个时候，他在那里流泪，我要说他不得胜，他大失败，他不对。我想一个基督徒如果是完全的，他的胆子定规大得很，在无论什么事情上都不怕，在无论什么事情上都有胆量。如果他在什么事情上怕，我就要说，他没有信心，他不依靠主，他这个人不完全。诸如此类，有许许多多可以题起。或者说，如果一个人是一个完全的基督徒，我想他应当一点不忧愁。他如果忧愁，我就疑惑他是不是一个完全的人。像这一类的事，我想不必对你们多说，我相信有许多少年的弟兄姊妹，在你们的头脑里，都有你们所理想的那一种基督徒。我一点不怪你们，因为我自己也这样想过。
保罗是一个人
有一天我读到哥林多后书，我读到保罗说，心里忧愁；我说，唉，保罗也忧愁么？我读到他说，多多的流泪。我说，哼，保罗也哭了么？我读到他说，心里难过痛苦。我说，保罗也难过么？保罗也痛苦么？我读到他说，被压太重，力不能胜，甚至连活命的指望也没有了。我说，保罗也绝望么？我再读下去，我就看见在这里，有许多的地方，是我从来没有想过的。我从来没有想过，像保罗那样的人，还有这样的事。我起首看见，基督徒不是另外一类的天使。神没有把这一类的天使摆在地上说，这个叫作基督徒。我就起首看见一件事，就是保罗离我们很近，他没有离开我们那么远。保罗是我所认识的保罗，保罗不是我所不认识的人。我认识他，我看见保罗是一个人。
宝贝从瓦器里显明出来
许多人在他的头脑里，都有一个理想的基督徒。请你记得，那一个是你制造的，不是神所创造的。那一个基督徒不存在，并且神也不要那一个。在这里我们遇见那一个瓦器。但是特别的点就是有宝贝摆在这一个瓦器里。这宝贝遮盖了瓦器，这宝贝从瓦器里面显出来。这一个叫作基督教，这一个叫作基督徒。你看见在这里有一个人，他在那里怕；但是他又在那里刚强。他在那里心里作难，但是他在那里仰望。他在那里是四面受敌，但是他却不被困住。他虽然遭逼迫，但是他还不以为是被丢弃，被弃绝。看他的样子是被打倒了，但他却不至于死亡。（林后四7～9。）你看见他软弱，但是他说，我软弱的时候就刚强了。（十二10下。）你看见他身上带着耶稣的死，但是他说，耶稣的生也显明在我身上。（四10。）你看见他有恶名，他也有美名；他似乎是诱惑人的，却是诚实的；他似乎不为人所知，却是人所共知的；他似乎要死，却是活着的；他似乎受责罚，却是不至丧命的；他以乎忧愁，却是常快乐的；他似乎贫穷，却是叫许多人富足的；他似乎一无所有，却是样样都有的。（六8～10。）我告诉你们，这个叫作基督徒，这个也叫作基督教。
什么叫作基督徒？就是在他身上有一个根本调和的矛盾，那个叫作基督徒。什么叫作基督教呢？就是有一个生命，在那一个生命里面包括了一个莫名奇妙的属灵的矛盾。这一个矛盾是神所赐给我们的。有一班人以为，没有瓦器，只有宝贝。另一班的人以为，如果有瓦器，就一点办法都没有。人的思想是在这两个极端里面。要就都是宝贝，是理想的好。如果在事实上有了瓦器，就以为一点办法都没有。但是我们在神面前所看见的，是宝贝摆在瓦器里，不是瓦器被消灭；也不是说有瓦器，就一点办法都没有。乃是说宝贝在瓦器里面。
神的能力在人的软弱上显出来
使徒在这里说，在他肉身上有一根刺。（林后十二7。）我不知道这根刺是什么，不过我知道这根刺是叫保罗软弱的。他为着这件事，曾三次求过主，盼望主把这一根刺替他挪开。但是主对他说，我的恩典是彀你用的。（8～9。）主的意思是：这一根叫你软弱的刺在你身上，但是我的能力是在人的软弱上显得完全。主的能力怎样在软弱的人身上显得完全呢？他说我的能力覆庇了你的软弱，或说，我的能力荫庇了你的软弱，遮盖了你的软弱。我告诉你，这个叫作基督教。基督教不是除去软弱，基督教不是光要主的能力，基督教是主的能力在人的软弱上彰显出来。基督教不是在地上造出一个新种类的天使，莫名其妙的天使来；基督教乃是在人的软弱里能彀显出神的能力来。
我引一个比喻：我有一次生了很厉害的病，两个月之内，我照过三次爱克司光，三次的报告都很不好。我祷告，我也相信，我也盼望神医治我的病。有几次我的力量比普通的时候好得多。但是在神面前，我承认我有一股的气。我气的原因就是说，今天虽然身体很好，力量也不错，但是神这样待我有什么用？这一个病的根还在这里，什么时候都有再倒下去的可能。神给我这一个暂时的力量有什么用？我心里病得厌烦了。有一天我念圣经，念到哥林多后书，又念到这十二章，说到保罗为着那一根刺，三次求主，主不肯，主不作，但是主说，我的恩典彀你用的。为着刺的存在，主就加增恩典；为着软弱的存在，主就加增能力。我看见这是基督教。我躺在床上的时候，我就求神给我看见更清楚一点。我里面就有这一个意思，好像在这里有一只船，吃水要吃十尺，要有十尺深的水，才能驶得过去。在这里有一块礁石，它从江的底凸出来五尺高。我就求神说，主若肯，求你把这块石头给我挪去，让这吃十尺水的船驶得过去。但是在我里面有一个问题：是把石头挪去好呢，或者是让神来替我们把水涨高五尺好呢？神问我一句话：是把礁石挪掉好，或者是把水涨高五尺好？我说，水涨高五尺好。
从那一天起，我承认，许多的事情都过去。我不敢说不受试探，但是感谢神，在那一件事上我寻找出来，神能彀另外给你所需要的，这是基督教。我再说，基督教不是把瞧石挪掉，基督教是多长五尺的水。这是基督教。有难处么？有，我们都有我们的难处。有试炼么？有，我们都有我们的试炼。有软弱么？有，我们都有我们的软弱。但是请你记得，主今天在我们身上所作的事，不是在消极方面除去我们的软弱，也不是在积极方面凭空给我们能力。请你记得，祂所有的能力，都是显在软弱里，像我们所有的宝贝，都是摆在瓦器里。
属灵的矛盾生活
所以今天我说，在这里没有一个基督徒，坐在这里没有一个人，他的瓦器太瓦了，瓦到一到地步，主的宝贝在他身上不能显露。无论你软弱到什么地步，请你记得，主的宝贝要在这里显出来。所以有一个属灵的矛盾活在保罗身上，有一个属灵的矛盾活在我们身上。你知道人家说保罗什么？人家说他言语粗俗，（林后十10下，）说他用心计牢笼人。（十二16。）说他气貌不扬，说他起的意念靠不住，是忽是忽非的。（一17。）说他写的信又厉害，又沉重，叫人忧愁。（十10上。）但是矛盾在这里，就是神的宝贝摆在这一个瓦器里顶好看。神的宝贝如果没有瓦器，还不好看。我这样说，在这里有一个人，他的的确确是一个人，我们感谢神，主从他身上照出来，主从他身上冲出来。他不是麻木的人，他有感觉，但是在忧愁里他说，我能彀常常喜乐。他不是一直喜乐，一直忧愁，乃是在忧愁里一直喜乐。
我告诉你们，这就是基督教。基督教的特点就是在这里。眼泪在那里流，脸上又在那里笑。有许多基督徒作得比保罗好，这不像。他们只在那里赞美，他们不像。有许多基督徒以为说，他能彀作到一个地步，一直不忧愁，不难受。但是有的人一直在那里忧愁、难受，这证明说，宝贝在他身上没有彰显。但是在这里有一个人，主耶稣能彀从他身上经过。我曾看见过神最好的儿女，你看见他的时候，你立刻知道他这一个人是谁，你立刻知道他这一个人是什么人；但是，同时你也知道他在主里面是什么种的人。今天我们是盼望看见人的时候，一点看不见他的瓦器。有时我们的眼睛一直看人家的瓦器。但是认识神的人，看见许多神最好的儿女的时候，是能看见在这瓦器里头的宝贝。
我从前曾碰着一位主里面的姊妹，你一碰着她，就知道她的脾气很急，作事很快，说话也很快，责备人也很快，写信也写得很快。但是我们感谢神，她的字纸篓里恐怕有一百封信没有寄出去。因为宝贝在瓦器里，又要写信，但信又在字纸篓里，证明她两个都有，因为宝贝在瓦器里。你看见她，你就认识她。她本来是这样的人，但是你在她身上看见主。你看见有一个人受苦，有一个人受试炼，你看见这一个人是丰富的，你看见这就是宝贝在瓦器里。
我愿意你们在神面前看见这一件事：神在今天所要求的、所盼望的，并不是那些抽象的东西。有的弟兄对我说，我不知道什么缘故软弱得很？我就对他说，软弱一点不要紧，会刚强。有一个弟兄对我说，我作得顶不好，怎么办？我说，一点都不成问题，因为问题是在乎神将这一个宝贝放在我们里头。所以我们用不着在那里装假去修理这个瓦器，弄出一种腔调，弄出一种样子来。你们要看见，一切出乎神的，从你这瓦器里能彀显出来。
在星期日的时候，我才和执事的弟兄们有一点谈话。有许多人，他们对我说，我替我家里什么人祷告，或者说，我为着我某一个病祷告，我为着我某一件事情祷告。我就问他们，事情怎样？他们分别说，我信，我信神要立刻医治我的病，我信神定规要救我的儿子，定规要叫我的丈夫得救。他定规得很，定规是这样，一点疑惑都没有。但是我告诉你们说，等一等你要看见，他们病的还是病，儿子还是不悔改，丈夫还是不悔改，难处还是存在。什么缘故？因为那一个信心是在天使身上的，不是在瓦器里面。那一个信心是抽象的，太好了。我能彀说世界上没有这么大的信心。
有的弟兄来对我说，我现在学习相信神，我不敢说，好像是，也许不对，但是对不对我不管他，我还是相信就是。我昨天已经祷告过，神已经给我应许，我知道神答应我的祷告，但是我不知道为什么缘故，今天早起，又疑惑起来，又去祷告，你想怎么办？刚才走来的时候，在路上又疑惑起来，怎么办？我就对他说，你就是疑惑一点也不要紧。真实的信心是疑惑所杀不死的。老实对你们说，把真实的信心摆在疑惑里更好看。我知道我所说的是什么话。我愿意你们不误会我，我不是要你们去疑惑。问题在这里，就是人的瓦器和神的宝贝连在一起，不只是一个。
所以我欢喜看见当初的教会聚集替彼得祷告，救他脱离凶恶之人的手。神听他们的祷告。彼得回来叩门，他们说，这恐怕是彼得的天使回来了。（徒十二12～15。）你们看见么？这是信心，真实的信心，神能听祷告的信心，但是人的软弱还摆在里面，你一点没有看见人的软弱藏起来。今天有的人的信心比马利亚、马可那一家人的信心还要大，非常有把握，相信神定规差遣天使，相信神定规把所有监牢的门都打开，或者像我这一个星期日说了那两句话，好像说，风吹一下是彼得叩门了，雨打一下又是彼得叩门了，这样的人太相信了，但是，还不是那么一回事。我顶直的对你们说，那一种的基督徒只能他自己作，只能欺骗那一班能欺骗的人。认识神的人要对你说，基督教不是没有瓦器，基督教是宝贝显在瓦器里。我说人的疑惑的确可恨，我也承认疑惑是罪。从瓦器所出来的，没有一样可悦纳的。但是问题不是瓦器，问题是宝贝摆进去。不是改良瓦器，修理瓦器，乃是把宝贝摆在瓦器里。
我告诉你们，许多时候，我们在那里祷告；许多时候，我们觉得很有把握，觉得神听我的祷告。在那里信心最刚强的时候，也就是在那里疑惑的时候。听神的声音最清楚的时候，也就是听魔鬼的声音的时候，但是在这一种情形之下，你说感谢神，赞美神，这是神所给我的信心。你看见这一个信心是不能改变的，你看见这一个信心还是在那里。你在神面前看见说，宝贝在瓦器里能彀常常彰显，是在这里显出祂的荣耀来。
今天我知道有许多基督徒的生活，有许多基督徒的行为都是人作的，不是宝贝的显现。都是人在那里作，都是人在那里伪装，都是行为。一个正常基督徒的生活，我能彀这样说，当你在神面前真实有把握的时候，实实在在有把握的时候，你反而在神面前觉得，也许我会错。你在神面前真实刚强的时候，你反而同时在里面觉得我不行。你在神面前真实勇敢的时候，你在里面反而觉得惧怕。你在那里真实顶快乐的时候，你同时觉得这里面有事情。这一种的矛盾，就是证明瓦器里面有宝贝。
人的软弱不能限制神的能力
末了，让我这样说，有一件事我们要特别感谢神的，就是人任何的软弱，都不能限制神的能力。我们心里所想的是什么呢？我们的思想是，有了忧愁，应该就没有喜乐；流泪应该就不会赞美；软弱就应该没有能力；四面受敌就得被困住，打倒了就该是死了；疑惑就不能相信。但是，今天晚上，让我在这里大声的说，没有这件事。请你们记得，问题就是在这里，神就是要我们达到一个地步，给我们看看人所有的一切，不过作神藏宝贝的瓦器。人所有的一切，不过作神盛宝贝的瓦器。人所有的一切，从来没有一样能彀埋藏神的宝贝。所以每一次碰着灰心的时候，就不要灰心。我虽然不能作，让积极的进来，那一个积极的一进来，就要显得更亮，更好，更荣耀。许多时候，我们祷告，我们疑惑了，我们觉得完结了，如果信心一进来，那一个疑惑虽然还在那里，但信心能彀叫宝贝显得更大，能彀叫宝贝在那里显得更荣耀。我在这里不是说理想，我知道我所说的话。在所有的瓦器里，神的宝贝都能彀彰显。那一个属灵的矛盾，是基督徒所宝贝的地方。就是在这一个属灵的矛盾里，我们才能生活。就是在这一个属灵的矛盾里，我们才起首认识神。
所以当我们在神面前一天过一天，走这一条路越走越多的时候，我能彀这样对你们说，你越过就越要寻找出来，你里面的矛盾是何等的大。里面那一个裂开的地方，那一个隔开的深渊，你要看见越隔越大，里面的矛盾越过越厉害，宝贝的彰显越过越厉害；但是你看见，瓦器还是瓦器。这是何等的好！你看见一个人，本来的一个人，神给他忍耐，更过于看见一个人本来是一声不响的。更好看见一个人，神把谦卑摆在他里面，更过于看见一个人本来是退缩的。更好看见一个人，神把温柔摆在他里面，更过于看见一个人凭着天然是软弱无能的。更好看见一个人，现在有神的能力摆在他里面，更过于看见一个人是天然刚强的人。我告诉你们，这里面的分别不知道有多大。瓦器，无论什么种的瓦器，都能彀在这里放宝贝，而这一个瓦器还是瓦器，充满了瓦器。所有软弱的人，自以为说，我这一个瓦器里面充满了瓦，我是特别瓦的人，没有盼望的人。请你们记得，一点用不着灰心，一点用不着难受。那一个属灵的，那一个刚强的，那一个厉害的，那一个从主来的，在我们身上还要显出那一个能力，因而这一个瓦器要照得更亮，要照得更大。如果是这样，你看见这一个宝贝是何等的要紧。所以弟兄姊妹们，所有的问题都在那一边。我再说，所有的问题都在那一边，所有的问题都是积极的。注意消极的人，是愚昧的人。主能彀在每一个人身上显出祂的自己来。当宝贝在你身上的时候，许多人要知道。－声
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复兴报（见证报，今并入本刊）
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一九五一年三月一日