第三十二篇 判定的实例（二八）
讲时：一九四九年七月三十一日
讲地：鼓岭
H. B. 弟兄的见证
我少年时两肺发炎，病得很厉害，家人已经为我备妥善后。以后我一面仰望主，一面用药得以医治。后来因着欧战，家庭数日内损失数百万美金。父亲因损失钜大产业，脑充血而去世。以后我与弟兄会来往，但我对得救仍不清楚。有一次我到上海，第一次见到倪弟兄。以后到北平，在那里有聚会。我曾经在真理上与弟兄们有辩驳，甚至有负责弟兄们用椅子打我，用脚踼我。我又参加伯大尼的聚会，我有名字在其中，以后又脱离那个公会，请他们将我的名字除掉。有一个时期我对公会有盼望，以后又觉得不然。今天我作事不像以前，我是重在主的身上。
倪弟兄的评语
走正直的路
在工作方面，你应当走更直的路，不要作散工。工人必须在神面前保守特别的性质；另一面，不可忽略配搭，要大家一块作。当神带领人走祂的道路时，有两个可能：第一，当窑匠用泥作器皿时，他的轮一转，那器皿坏了，有裂痕，他就不修补；第二，当窑匠用泥作器皿，他轮子转时，那器皿坏了，有裂痕，他就修补。人的意思是要第二种，就是修补；还是不好，又再修补。在耶利米十八章说，匠人不修补，他乃是取销以前所作的，又用泥另作别的器皿。这是譬喻，说到神带我们走路乃是如此。路走错一步是无法回头的，神就不用那走错路的人，神不补上；只好求神怜悯，再作另一个器皿。有人在职业上或婚姻上，走错了路，神不恢复。弟兄，你要把已往的忘掉，让它过去，把已往的告一个段落，你要求主再造一个新的器皿；不是坏了，求神修理，乃是再弄一团泥，重新放在主的手中，作出合用的器皿。因为神不回头再作已往的器皿。错误的路是非常严重的，有的错误是不能回头的，神也许要另外造成一个荣耀的器皿。走路跌倒是可以恢复的，只需要再站起来；但路走错了，那是不容易恢复的。我们若想要作一个修补的器皿，那是不可能的。如果我们有一次路不正直，就要接受已往的错误；不要拉住已往的，乃父要求神另作新器皿。
我们要作一个柔软的人，要认识以前的路是错的，器皿是坏了，必须再造一个新的，而不要紧紧抓住已过的。对于已往的，我们必须把它当作是过去了。不是修理一个坏裂的器皿，乃是有一个新的起头，重新作一个。当一个器皿作坏了，神就不再造那器皿，祂要另作一个器皿。所以你要在神面前服下来，求神叫咒诅变成祝福；也许神要使你变作比当初更荣耀的器皿，但总不像已往的器皿了。在教会中有人不作神起初所定规的器皿，但有的人却作了神所定规的器皿，这就叫神得着了荣耀。弟兄若认识教会，将来工作的道路要变正直。
各地教会是会有难处，并且各地教会是有各种不同的情形。教会具有地方的性质，所以各地教会的情形不能统一，这在使徒保罗在世的时候，就已经存在了。越是宗派，就越有统一；越是神的地方教会，就越是不一律。若是教会，定规一地和一地不一样，有哥林多，定规也有以弗所。保罗曾说，‘凡在亚西亚的人都离弃了我。’（提后一１５。）保罗是神大用的仆人，但他也没有办法统一所有的教会。
甘心接受十字架的对付
由弟兄的见证知道，因父亲去世，财产损失，受了打击；若弟兄看这些是由神来的十字架，而甘心接受，就可成为生命，不然就会成了死亡。你所受的若只是一个羞耻，这羞耻就带进死亡；若是为主而有的十字架，那记号就是生命。譬如你责骂我，若只是责骂那就算了；若是打我右脸，我肯不肯转左脸给你打，这是十字架的问题。若我转左脸给你打，算这是神所安排的，我甘心接受，在我心中有平安、有喜乐，这是接受十字架。反之，如果我受击打，在我里面产生心理上的变化，与人作对，不与人来往，并且反对别人，心中存着恨恶，心里抱不平。这些都是作人的伤痕，都不能带到基督徒的生活里，都应该除去。譬如一个寡妇，本来很爱丈夫，丈夫死后就变得悲观。如果信了主，再带着这个悲观的观念，这是不对的。在此她需要学习接受十字架的功课，不然就会变成更硬、更冷或更凶的人。所以要学习更柔软、更温和，来接受神所安排的十字架，引我们到生命和属灵的地步，成为我们的祝福。生病的原则也是一样，有人生病得生命，有人生病就是病而已，其他别无所得。问题乃在于一个人是否从神接受所临到他身上的。
弟兄姊妹，今天我们要看见，我们未信、未走主道路时，所受、所遭遇的一切事，我们都要重新估价。不要以为过去的事，就让它过去了。我们都得把一连串的事，再好好的对付过，因为我们在母腹里的时候，就已经被分别出来了。我们个人所发生的事，都应该产生属灵的果效。若一个人骂你、闹你，你不和他争吵，但你在里面生气不服，不久怕要生心脏病，这是生理的果效。反之，或且也要生心理的果效，产生心理的疾病。一个人若学十字架的功课，就不生发生理或心理的反应，只生属灵有价值的功课。我们对已往的事要敬拜主，因为经过十字架，那一切都能变成属灵的祝福。只有十字架能将一个人作得更荣耀。
要有启示，不作旁观的人
再者，你从弟兄会中所得的启示不彀，你像一个旁观看戏的人，而不是在台上作戏的人。外面你似乎看见这条路，但你里面的启示不彀，所以真理在你身上不能成为绝对。保罗在往大马色路上，不仅外面有大光照耀，并且也听见主从天上发声，他里面有了启示。因此他不必到耶路撒冷去问那十二门徒，主到底是怎样的。只要他从里面有所看见，他就不必去找外面的证据。我里面若清楚，就是全世界都说，耶稣基督不是神的儿子，不是救主，我还是相信祂是。譬如有位福音朋友说，他不受浸，是因为受某一位受过浸的姊妹的影响，她在家里与她的丈夫争吵。又有一位弟兄不赞同蒙头，因为某位蒙头的姊妹在家庭里多话。又有一位朋友，你传福音给他，但他不信，因为他家隔壁有一个基督徒常常生气。这三个例子，都说出他们不能接受，是因为他们没有看见里面实际的光景。他们若看见受浸和蒙头里面实际的光景，就不至于不相信他们需要蒙头或受浸。他若真看见基督是谁，他就不会不信。假定我与刘弟兄吵架，你不能因我们两个吵架而跌倒；对我们两个以前在主里的事实，你不能否认。所以我们不能因人情世故等，改变我们的道路。
道路一不直，脚摆上去，路就弯曲了，你就成为一个旁观者。假如我作了基督徒，我也有工作，但是我没有启示。以后在我的工场上，有二十位弟兄姊妹一同工作，其中有一大半是不对的，他们反对我，批评我。我看见这种光景，就自然影响我的工作。反之，我的工作若有启示，即使人反对我、批评我，我还要作我的工，要作到对，而不灰心、不丧胆。没有人认识以色列百姓的悖逆过于摩西，摩西还是领他们出埃及。也没有人认识哥林多教会的不好过于保罗，但保罗还是称他们为圣徒。（林前一２。）摩西需要有异象，摩西若没有异象，他会是第一个要把以色列人带回埃及去的人。主的工人需要有异象，有异象，路就会正直。对于地方教会，有的在外表上不像样，我们要作到像样，要有对的起头。里头有异象，这就是我们最有能力之处。
思想不以己为中心
此外，对于题已往的事要小心；恐怕我们题的时候，思想会集中在自己身上。有的人需要从情感上得着自由，但你要在思想上受对付。思想一厉害，就会产生骄傲。若与你常接触的人都是以己为中心，你就容易受伤。你要知道世人不是为你而活着。受伤的原因，都是因为为己而活，并且受伤之后又以己为中心。所以我们不要盼望人对我好或坏，同情或不同情，这一切我都不理睬。要学习不为外面的事物所摸着。思想一旦以自己为中心，就越以自己为中心，越骄傲，越要为首、要为大，并且也会变为向内的人。那时既不喜欢与人来往，也不能与人调和，人变成孤独而冷酷。但若是摸着十字架，以上的情形就都不存在了。
弟兄应有专一的路要走，不要作散工才好。要学习看自己低，不谋大事，不作旁观的人。不容易受伤，不以己为中心，凡事以主为中心，一切的事都环在主身上。并且不以自己为奇妙，而愿作一个温柔、顺服主的人。