第五十三篇 判定的实例（四九）
讲时：一九四八年八月三十日
讲地：鼓岭
S．C．弟兄的见证
我是生长在基督徒的家庭。一九三七年看见自己是一个罪人，所以就信了主耶稣。那时非常热心，以后不知为何，渐渐冷淡退后。到了一个时期，我流泪懊悔，但又不敢到主面前。弟兄们一直劝我去聚会，我一直不敢去。有一天，祷告时，只叫了一声‘主阿，求你怜悯。’我就如浪子回家一般。所以，我又开始读经祷告。当我读到约翰十八章时，我觉得我就像那位卖主的犹大；我实在是爱钱财，爱世界，我禁不住的流泪悔改。以后一个儿子病了，我多方祷告，主没有听我的祷告，他去世了。我就怀疑神为什么如此待我。以后，我就看重妻子和儿女过于主，我真是不配作主的门徒。
倪弟兄的评语
弟兄必须学习用灵，用灵来断定一个人，或一件事。所谓断定，就是判断的意思。有的弟兄姊妹是用心思来断定，以后才用灵。我不是说，不要用心思，我不过是说，要先用灵，以后再用心思来解释。若只用心思，那就成了心理学家。我们的灵是可以用的，要像印鉴一样，让别人的话印在我们里面。我最喜欢俞成华弟兄在第一期的‘见证’报登载说，灵不是明白的机关。当你的灵是安静、空白的时候，对别人所作的见证，就能有对的灵，让别人的灵印证在你的灵中，并且能摸到人特别的地方。你要学习让你的灵不受任何的打扰，这样你就能知道别人的灵到底如何。这一点是工人迟早要学习的。我们不像医生，有仪器可以查出一个人的病状，但我们有灵，能查验一个人的实情。
你若是不住的应用你的灵，你全人就会如同有千匹奔腾的马被勒住一样，安静等在那里；一个人来了，你就能有强的灵认识对方。作一个服事人的工人，就要把灵当作一个认识人的官能来使用；你必须能用灵，像你用你的情感、知识、和意志一样。俞弟兄说，灵不是明白的机关，心思才是明白的机关。这句话你是没有地方可以学到的。我们不是用心思想人作了什么事情，乃是用灵得着别人的印象。所以主观的人不能用灵，乱的人也不能用灵。灵乃是我们得印象的机关，然后我们立刻用心思将这印象解释出来。好像照片的底片，用药水一洗，影像就出来一样。一个人必须在所有的声音都停止时，才能用耳朵听远处的歌声。我用灵，乃是好像我用全部的精神，集中在耳朵上，听人在远处的声音。若稍微有一点别的声音打岔，就自然听不清楚了。我们要用灵来听别人的话，来得印象。为此我们外面的人必须要破碎，被拆毁，里面的灵才能平静下来。这是我们的路，第一，是用灵；第二，是用心思。
我们弟兄的道路还是直的，仍然是有盼望的。但需要接受一次更深的功课，受一次更深的对付，就是接受一次相当深的拆毁，然后再加上圣灵的管治，你在属灵的路上就能进入得更深，就能有活水流出来。主要给你彀深的拆毁，以后还会有更深的破碎，和零零碎碎的拆毁，为要使你的道路能正直。有的人主给了他一连串的对付，但对他是否彀深刻，则是一个大的问题。
至于你那一次的退后，主或且是要对付你，好叫你不相信自己。不犯罪有好处，犯罪也有好处，有时就在我们跌倒时，神就拆毁了我们的自信。所以跌倒了，不仅该爬起来，还要在跌倒的事上学习功课。以后你或且还会有圣灵有的管治。无论如何，沟总是要挖得深，好叫水能流到沟里去。有许多的跌倒，乃是为拆毁你的自己。倒有倒的好处，不倒也有不倒的好处。不是要你在倒的时候学爬起来，乃是要你学在倒中的功课。罗马八章的万事互相效力，要叫爱神的人都得益处，意思是就算我们跌倒了，圣灵也能使其成为我们的益处。不是羊离开主人的那个例子，乃是要在跌倒中再学更深的意义。不仅是学：前次犯罪，现在不犯，还要学不自恃、不自义等功课。不是在倒的时候学立的功课，而是学在‘倒下去’之后，还有一个‘倒，’也要倒下去。人在神的手中，总要天天被拆毁、被破碎，以后才有建造。神要拆毁我们自以为好的地方、自己的豪气、以及我们的自信。这些都要因我们的跌倒而被拆毁。就如耶利米一章十节所说：‘为要施行拔出、拆毁、毁坏、倾覆，又要建立栽植。’求主除掉我们自己的把握，求主天天破碎我们，好把我们建立起来。