第六十三篇 判定的实例（五九）
讲时：一九四八年九月十四日
讲地：鼓岭
I. T. 姊妹的见证
我是生长于一个基督徒的家庭。在公会所设立的学校读书。按人看来，是一个守规矩的好学生。但我对得救的事并不清楚，以为人是靠行为得救。以后才知道是因信得救。我是在一九二九年九月六日受浸。结婚后，第二个女儿，只九个月大就去世了，好在那时因有主的话而得了安慰。一九三六年大病一场，患了小肠炎的病，几乎要死，后得主医治。在第二次世界大战时，也蒙主保守三不死：不饿死，不炸死，不病死。我素来是胆怯的，不喜欢出头，不喜欢与人交往。这次得以来山上受训练，是主的怜悯。得着许多真理后，就觉得自己离标准是何等的远。另一面，又时时因身体软弱而自怜，心中好动、爱作事，却又常是作不成。不知道按天然律对待身体与节制有何关系？
倪弟兄的评语
在你末了的见证，题到胆怯的事，我要说，胆怯或惧怕是病状而不是病。惧怕有一个基本原因，乃是根据于自保。人越要保全自己，就越容易惧怕；越不愿受损失，就越容易惧怕。姊妹必须有一次很痛快的、大刀阔斧的把自己交在主手中。你要大胆一点，要脱离自爱、自怜，自己宝贵自己的心，要不畏伤害。这样你的路就正直。你身体若是强壮，自然可以自己作好多事，但你体弱不能作，却又惧怕又自爱。这话是你自己说的。你自己不能定规，是该维持天然律呢，或是不顾自己而去作。一个人可以完全维持天然律，而一点不自爱；一个人也可以不守天然律，而仍是自爱的。一个人守不守天然的律是一件事，而自爱不自爱又是一件事。所以要问，在守天然律时是否自爱？我们是应该在神面前照顾自己的身体，但若是照顾跑到自爱里去，那就有毛病，路就不正直。人一自爱，他的学习就少了许多。人很容易有过分的自爱。人若不能脱自爱，他就应该与神碰一碰。似乎一个不守天然律的人，容易过分的自爱。你能自问这个问题，这是好现象，因为你有个人的感觉。所以你要求主，使你能脱自爱。
你在天然上是温柔的，是一个软的人，在外面不是硬的，灵也有感觉。但是有一个希奇的点，就是以你的背景，以你个人的情形，人也能摸到你作人方面的温柔，所以，你应该能更丰富的彰显神。你若能让神在你身上有伤痕、有创口、有击打等，你就更能流露神的生命，就能丰富起来。你若还是自爱，不彀有舍己的决心，你身上的伤痕就自然少，人所能摸着的，就是你天然的温柔，天然的好，你的灵出来的不彀。伤痕不彀深，就不彀让受伤的灵流出来。你外面的人若被拆毁，你就会有下面的结果：别人的灵容易摸着你，你自己的灵也容易出来，你与人的隔离也不那么远。你若不作关闭的人，你的旧人破碎，你里面的人就容易出去，人也容易进来。因着你的灵不容易出去，别人也不容易进来，所以与人的距离相当远。人和人的距离远的原因，就是外面的人没有被破碎。一个被主用的人，乃是与人没有距离的，就如彼得和保罗一样。横在你与人之间的相隔物，务要除去，这样你的灵就能出来。所以你不应该自爱、自全、自顾、自理等，你要交在主手中，让主来破碎，一点不保留，不保守自己。这样你就无所惧怕了。一旦你脱去这些属自己的感觉，你的惧怕就能除去。
你在鼓岭山上受训的时期，能看见神的手，似乎神已开始了拆毁的工作，你就要对主说，‘主，我看见了这条道路，叫我能舍得自己，我愿让你一天过一天拆毁的手作得更多。’你要看见自己不行，并且不寻求在人面前的荣耀，甘愿在人面前落到被藐视的地步。一切想求自爱的心，都要求主除去。你若是有这样属灵的对付，你就会有属灵前途的盼望，并且在主的工作上有路往前。