第三十篇  如何分辨异端 书名:鼓岭训练记录(卷二)

第三十篇 如何分辨异端

讲时:一九四八年九月二十八日

讲地:鼓岭

读经:

哥林多后书十一章十三至十五节:‘那等人是假使徒,行事诡诈,装作基督使徒的模样。这也不足为怪;因为连撒但也装作光明的天使。所以他的差役,若装作仁义的差役,也不算希奇;他们的结局,必然照着他们的行为。’

提摩太前书六章二十至二十一节:‘提摩太阿,你要保守所托付你的,躲避世俗的虚谈,和那敌真道似是而非的学问。已经有人自称有这学问,就偏离了真道。’

提摩太后书四章三至四节:‘因为时候要到,人必厌烦纯正的道理;耳朵发痒,就随从自己的情欲,增添好些师傅;并且掩耳不听真道,偏向荒渺的言语。’

彼得后书二章一节:‘从前在百姓中有假先知起来,将来在你们中间,也必有假师傅,私自引进陷害人的异端,连买他们的主他们也不承认,自取速速的灭亡。’

犹大书三节:‘亲爱的弟兄阿,我想尽心写信给你们,论我们同得救恩的时候,就不得不写信劝你们,要为从前一次交付圣徒的真道,竭力的争辩。’

以赛亚书八章二十节:‘人当以训诲和法度为标准;他们所说的,若不与此相符,必不得见晨光。’

引言

异端也是一个大问题,我们要叫初信的人有正确的认识,好叫他们有防备。对于初信的人,你要把这些圣经节一节一节念给他听。念完后就对他说,由以上这些经节看起来,在末世的时候,会有许多异端要起来。这些异端乃是在教会中,有人用基督的名,而传的异端。所以每个基督徒都必须注意。犹大书三节说,要为从前一次交付圣徒的真道,竭力的争辩。我们对于信仰必须纯正,我们要初信的人走在正路上;所以关于异端的事,我们可以对他们题出警告。我们已经题过教会的道路,我们说到,在末后世上只有一个教会遵守主的道,不弃绝主的名,就是非拉铁非的教会。你的眼睛必须开启来,寻找这个教会。

不要好奇

许多好奇的人喜欢试试这个,试试那个,结果就中了毒。好奇的心除了中毒之外,没有别的好处。神的儿女并不需要进入一个异端,确定那是异端,而定之为罪;然后出来,再进入另一个异端,确定那是异端,又定之为罪;再出来,再进入另一个异端。我们乃是一听见奇怪的道理,就不要去摸。有人就是非得跑去试一试看,结果就掉进去,倒下去,爬不起来了。那是很危险的事。所以你千万不要好奇,免得陷在异端里,出不来。所有的异端未必是百分之百的异端,乃是异端混在真理中。撒但不会愚昧的作出纯粹的异端;异端的信仰常是混在最好的真理中,让人一方面接受它的真理,另一方面也进入它的异端里。年轻的基督徒去分析这些异端,是不容易的。我们必须学习不接触异端,学习逃避异端,学习拒绝异端。小心的人才能不遭遇危险,好奇的人就容易中毒。

十条检验异端的标准

所有的异端都不是年轻的基督徒所能应付的,年轻的基督徒对异端最好是不闻不问。如果你是在没有教会的地方,或者你单独在一处时,这里有十条测验的方法,叫你可以用来测验异端的事。其中有一条相同的,有一条是那样说的,就是异端。一个团体不在乎道理有多少,乃在乎有没有异端,有异端就是错的。我们宁可听一篇真理少的道,而没有异端,也不要听有许多真理的道,却带有一点异端。因为只要有一点毒,就会毒死人;就如面团中只要有一点酵,就会发起来。这些异端,非有专一恩赐的人,就无法分辨。要分别和分析这些异端,说起来容易,作起来不简单。你只要注意有没有一点异端;只要有一点,其他的即使是好的,也要摔掉。

异端的种类很多,有的是完全不信主的,有的站在神迹奇事上,有的在交鬼上,有的在豫言上,有的在死后审判的问题上,有的重克制人肉体的情欲。每一类中又有许多不同的教派来传其异端。异端种类不同,错点也各不一样。总归有一样不对,就是异端;但必须有确实的根据。异端乃是很重的字眼,我们不能随便说人所传的是异端。现在我们来看十点检验的方法。

壹 关于圣经的权柄

异端的第一大项,乃是与圣经的权柄有关。提后三章十六节说,圣经是神所默示的,所有基督徒的信仰与行为,都以圣经为标准。以赛亚八章二十节说,‘人当以训诲和法度为标准;他们所说的,若不与此相符,必不得见晨光。’这节所说的训诲与法度,就是指圣经说的;一切都要以圣经为法度;如果有人以别的为标准,那就是异端。今天最流行的异端乃是用别的作标准,所以就有人说,教会能断定是非。有人以圣经为总则,以教会为附则。他们在圣经之外,写出好多圣经之外的附则来。凡是在圣经以外,再以任何人、任何团体为根据,说他们能教训、能断定的,就不可与之来往。在圣经之外加上的,就是异端。有人说,圣经这样说不错,但我们也有默示。这一定是异端。例如在上海有一班人研究圣经,他们说人必须认识六册的‘研究圣经( Studies in the Scriptures )’,才能认识圣经。这班人乃是Russellites ,就是现今的耶和华见证人(Jehovah's Witnesses)。他们在神的话语之外,加上别的权威。这是不对的。又如基督教科学会(Christian Science)说,他们的话与圣经有同等的地位。凡把自己的话摆在和圣经同等地位的,定规是异端。人在圣经之外,不能有权柄。有一班神奇的人说,圣灵在圣经里说过话不错,但圣灵今天也启示我们。他们不知道神的启示是一个的,是互相成就的,不是互相冲突的。一切说话的,必须与圣经已有的启示相成全才对。所以在圣经之外,再把自己放在权威地位的,就是异端。

贰 关于基督的身位

异端的第二项是关于基督的身位。撒但在异端中最大的目的,乃是攻击基督的身位。在圣经里主耶稣叫我们知道,祂自己就是神,(约一1~3,)但撒但要人不承认祂是神。关于主耶稣的身位,圣经给我们看见:第一,主耶稣乃是神;第二,主耶稣是神的儿子;第三,主耶稣又是神所设立的基督;第四,主耶稣是完全的人;第五,主耶稣复活时回到天上,祂仍是人,祂也是神,并且从那时起神又立祂为主为基督。有人或者要说,祂怎么又是人,又是神,又是神的儿子?这么乱,我不认识基督到底是谁。你可以对他说,圣经就是如此说。基督也说过,除了父启示的人以外,没有人能认识子。主承认祂的身位是不容易知道的。异端是只承认基督身位的其中之一,而不承认其他方面。但只要抹煞以上所说其中的一项就彀了,就是异端。历代以来,异端都是攻击主耶稣身位的某一点。只要抹煞祂身位中的一点,便把主的工作完全抹煞了。例如有人说主耶稣不是人,这就抹煞祂为人流血赎罪的工作;或者有人说祂不是神,这就抹煞祂有赦罪权柄的工作。攻击基督的身位,并不是说要完全抹煞祂身位的各个方面,只要抹煞一方面就彀了,就足彀称为异端。

人对于圣经有误解,有不可原谅的,也有可以原谅的;但对于基督的身位,非严格维持不可。虽然你不明白基督的身位的道理,但事实是那样;你解释得来也好,解释不来也好,你总得承认。大多数的异端,都是攻击基督身位的某一点,这乃是撒但的大目的。在使徒约翰晚年的时候,就已经如此。如果有人说,基督是一个人,耶稣是另一个人,这乃是异端。若有人说基督死了,由死里复活之后,基督没有了,活的只是灵。这是异端。若有人说,神先造一个‘道,’道是祂头一个创造,然后‘道’再创造天地和其他的受造之物,这也是异端。再者,若有人说基督是灵,是在神之下,在天使之上的一个灵,来到地上为人,这也是异端。人要将神的儿子与活在地上为人的耶稣分开;又把地上为人的耶稣,与由死里复活,升到天上的基督分开。人不承认拿撒勒人耶稣今天是在天上。人用两把刀,一把切断神的儿子与为人的耶稣是一的事实,一把切断为人的耶稣与死而复活的基督是一的事实。这就是异端。撒但就喜欢把基督的身位搞乱了。约壹三章说,神的儿子显现出来,为要除灭魔鬼撒但的作为。(8。)如果人不承认耶稣是神的儿子成为肉身来的,这就是说,他不承认主除灭魔鬼的工作。所以一个人破坏基督的身位,就是破坏神的计划。

约贰七节说,凡不承认耶稣基督是成了肉身来的,这就是那迷惑人的。人相信地上的基督是人,但不相信祂是神成为肉身来的,这就把神的儿子和地上的人切断了。十节是严重的话,这是满有爱的约翰说的,他说,‘若有人到你们那里,不是传这教训,不要接他到家里,也不要问他的安。’十一节说,‘因为问他安的,就在他的恶行上有分。’爱主的人,必须爱护基督的身位。约壹四章一节说,‘一切的灵,你们不可都信;总要试验那些灵是出于神的不是;因为世上有许多假先知已经出来了。’二节和约贰七节相同,不过是反过来说。三节与林前十二章三节相同,说到不认耶稣,就不是出于神的。不认耶稣,就是说,不认祂为主耶稣。耶稣基督成为肉身,乃是降生的一段,耶稣基督是主,乃是在荣耀里的一段。这是在五旬节时神所说的。耶和华见证人会乃是说,耶稣死了,没有复活;他们说耶稣钉十字架三天之后,圣神基督耶稣(Christ Jesus the divine)出生了。这是异端,这不是解经的不同。凡把主耶稣的身位分开的,就是异端。异端总是把主耶稣的身位切断了,许多的异端都是破坏主耶稣的身位。

参 关于人的罪

有些异端是要把罪取消。圣经清楚的说到人有罪。圣经所说人的罪,有两个意思:第一,人有罪的行为,这是人在行为上的罪;第二,人得罪神,这是人在神面前的罪。这两种在圣经里都是罪,也都是事实。有人或者品性好,但在神面前仍然有罪。任何的道理推翻这二个罪的事实,就是异端。有人从哲学来证明人没有罪,或者从科学研究人身体的内分泌,来证明人没有罪,如基督科学会(Christian Science)、耶和华见证人会(Russellites,今名Jehovah's Witnesses)等。这些都是异端。因为如果说人没有罪,这就取销了救赎,也就不需要救主了。这样,我们所传的福音就是虚谎的了。所以凡是推翻人有罪的事实的,就是异端。

肆 关于基督的救赎

圣经里明说,我们的罪是靠主耶稣的血来洗净,基督的救赎乃是圣经的真理。基督的福音有二要件:第一,基督的身位;第二,基督的工作,就是为人流血赎罪。缺其一就没有基督的福音。在关于基督的救赎这件事上,人受撒但的指示,心思想一些旁门左道,到了不得了的地步。人想要推翻主耶稣的工作,有人就从罪里想方法,他们说人是没有罪的,这自然就废去了基督的救赎。另有人在血里想方法,他们不承认基督所流的血是为赎罪,这样也拒绝了基督的救赎。这就是彼得后书所说的,人不认买他们的主。(二1。)这乃是异端。

伍 关于永远的审判

有人相信主耶稣的身位,相信主耶稣的工作,相信人有罪,也相信基督的救赎,但他们推翻永远的审判。他们藉着两种关于死的教训,把永远的审判推翻了。第一,他们主张说,人死了乃是睡觉,身体睡觉,灵魂也睡觉;身体再没有感觉了,灵魂也没有感觉了。到主复活时,就醒来了;今天的死不过是失去一段时间。但主认为死后是有感觉的。主在十字架时,对一个同钉的强盗说,‘今日你要同我在乐园里了。’主在路加十六章说了一个故事。这故事说到拉撒路和财主死后在阴间里,他们明显是有感觉的。圣经说人死是睡了,这是指人的身体睡了,不是指人的灵魂睡了。人这样主张,是要把罪的结果减轻。这乃是异端。第二,有人又说第二次的死不是永远的刑罚,乃是完全毁灭了,或沉沦了,就是人完全没有了。但在圣经里,‘毁灭’这字与酒袋破了的‘破’字是相同的,酒袋破了,但还在,并不是没有了。基督说人能彀杀身体,不能彀杀灵魂;(太十28;)又说在火湖里,虫是不死的,火是不灭的。(可九48)沉沦的人乃是永远在火湖里受苦,这是神的话。这证明人死了,不是完全没有了。人如果想取消第二次的死,就是异端。这样的说法,乃是不宝贵基督救赎的工作。

陆 关于神迹医治的事

圣经中的神迹奇事,许多是为着医治的,这些乃是神的记号。世上有些异端,也用许多神迹奇事来吸引人。主曾豫言说,当祂再来的日子以先,有许多神迹要迷惑我们。(太二四24)在异端里有一大部分是为医治。他们吸引人的就是病得医治。我们要小心得医治和超然的事。圣经里的神迹和超然的事,乃是圣灵藉着人行出来的;而圣灵是承认耶稣是主的,祂是为主作见证的。一个人有信心,有神的话,也相信神的话,奉主的名为病人祷告或抹油,这是对的。但在异端里,行超然的事的人,不相信病和死的存在;他们说死和病都是欺骗。但希奇的是,他们自己也死。基督教科学会不相信老、病和死。艾迪师母( Mrs. Eddy)死后,有笑话发生,因为她在遗嘱中有遗产留给人,后来有人到法官那里说她没有死。但法官说这不对,如果艾迪师母没有死,教会来拿款,这遗嘱不生效力;若说艾迪师母死了,那么她说人无病、无痛、无罪、无死的道理就不对了。我们不要专信医治,和神奇的事。病是有的,有的病是因天然的律,有的是因撒但的攻击,有的是因有罪。所以一面我们相信有病、有死;另一面我们相信超然的事乃是由圣灵随意行出来,圣灵是承认基督为主。但世上许多希奇怪事,也有人信。我们必须小心提防分辨。

柒 关于豫言

有许多人相信主的再来。至于祂再来的日子,主说没有人能彀知道,连天使、人子都不知道。这关于主再来的日子的基本原则。有人相信主在一八七四年已经来了,就是耶和华见证人会所相信的。那是耶和华见证人会的创始人罗素(Russell)传的,他的接续人Joseph Rutherford 接下去传的道,也是这样说。不过,奇妙的是,他们看见主的再来,我们没有看见。他们说现今已经是在千禧年里了,所以有打字机、电话、汽车等科学的发明。又有人相信主耶稣在一八四四年已经进入天上的至圣所里。又有人说在一九一八年,基督会再来。圣经有两处说到一日顶一年,就是民数记十四章三十四节,和以西结四章六节。于是有人根据民数记十四章三十四节说,一切豫言的年日都是一日顶一年。但神是说,在那一次的事上才一日顶一年,并非每件事都是那样。所以按照一日顶一年的算法,来算基督再来的年日,乃是错的。但以理书七十个七可能是以年算之外;其他的,一日就是一日。若有人说一日顶一年,那么千禧年就是三十六万年了。有人也许又说,短的顶长的,长者就不必顶。为这些事辩论,乃是令人厌烦的事,我们不必听。凡是以日顶年,来计算基督再来的年日的,都是异端。

捌 关于活人与死人的来往

按照申命记十八章九至十三节,利未记二十章六节,神是绝对禁止活人与死人来往。在路加福音里,主说到财主在阴间里,求主叫拉撒路到活人之地去,主不许。死人是在阴间里或乐园里,不能回到活人之地。叫死人回到活人之地,或是活人与死人交往,乃是交鬼的事,圣经是绝对禁止的。

女巫就是和鬼相熟的女人。一个女人只能和一个鬼相熟;那样的女人就是与邪灵熟悉的女人。所以女巫交鬼,其实乃是一个鬼假冒许多人的灵魂。交鬼的人所交的,并不是人的灵魂来,其实乃是鬼来。圣经里只有撒母耳记上,题到灵魂从阴间上来的事。撒母耳死后,灵魂被招上来,他责备扫罗。(撒上二八)圣经里没有别处题到扫罗为何而死,只有代上十章末二节说,扫罗乃是因交鬼,所以神叫他死。摩西的律法也禁止女人交鬼,女人交鬼要用石头打死。所以若有人交鬼,也是异端。

玖 关于女人作教师

提摩太前书、林前十四章、启示录二章都说到,神不许女人作教师。任何教派若以女人起头,或者以女人为首领,或者女人的地位和男人相等的,就大有可疑。世界上主要的异端,过半乃是女人发起的。如基督教科学会的艾迪师母、安息日会的怀师母(Mrs. White)。圣经说到罗马教,也是说由女人耶洗别的教训来的。

拾 关于主再来的事

异端的原则就是,主作什么事,撒但也作什么事。譬如主医病,撒但也医病。对于主再来的事,异端也是叫人混乱。例如有人说某天某时到某地去等主来,结果不来,就叫人对于圣经里关于主再来的事不理会,或者轻看这事。撒但就是喜欢把一个不名誉的东西摆进来,把主再来的真理弄毁了。主的确快再来了,许多人要更注意豫言。因此,今后在豫言上,还会生出许多异端花样来。如果有任何教派豫言说,某时到某地去等候主再来,那就是异端。若有人说,他是两个见证人之一,或者是三个吹号的天使之一,你不要相信。任何人说,他就是圣经里所说的某个人,你不要信。主说,人要说,‘基督在这里…基督在那里。’(太二四23。)你不要相信说那样话的人。这乃是虚谎的事。

我们除了追求作启示录三章非拉铁非的教会之外,不可信别的。人说他是启示录或但以理书中的某某人,那就是异端。我们不要接受。末后的日子,异端要增加,所以我们必须核对一下。你们不要好奇,或者想去试一试;这样的好奇总是叫灵性受损,若去试一试,等于试吃毒药。以上十条,若有人犯了一条,总是异端,你们要和他们断绝来往。这些事在中国是一天强似一天,我们非防备不可。

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