第四十二篇　灵的品质（二）

讲时：一九五○年三月九日

讲地：香港九龙佐敦道

读经：

路加福音九章五十一至五十六节：“耶稣被接上升的日子将到，祂就定意向耶路撒冷去，便打发使者在祂前头走；他们到了撒玛利亚的一个村庄，要为祂预备。那里的人不接待祂，因祂面向耶路撒冷去。祂的门徒，雅各、约翰，看见了，就说，主阿，你要我们吩咐火从天上降下来，烧灭他们，像以利亚所作的么？耶稣转身责备两个门徒说，你们的灵（原文）如何，你们并不知道。人子来不是要灭人的性命，是要救人的性命！说着就往别的村庄去了。”

二　存心与灵

倪柝声弟兄：今天我们接着昨天未讲完的，继续讲下去。昨天李弟兄问的第二点是如何分别存心与灵。繙译圣经的人，多半以为路加九章五十六节的灵就是心，或者有人以为这里人的灵，就是指人的态度，以为所谓的灵对，就是态度要对。其实灵与态度有很大的分别。

态度是从存心出来的。那么灵与存心如何分别呢？一个未得救的人可以有存心，但他没有灵。一个信主的人有存心，也有灵。一个得救的人，他的灵顶容易受存心的影响。我们已经说过，人的灵乃是没有性质的；年轻人必须经过三十年好好作个基督徒，才能认识自己的灵乃是没有性质的。你作基督徒越久，就越认识你的灵本身是没有性质的。灵的性质乃是由你这个人而来的。灵没有性质，就像水没有性质一般；因此不同的东西加入水中，就使水带有那东西的性质。比方把酱油加入水里，就使水带有酱油的性质。人的灵也是这样，因着人的不同，就叫灵的性质有不同。神给我们的灵乃是一样的；但因我们的存心有不洁，所以灵出去也不洁。我的存心乃是为自己设想，为自己的前途、事业打算，所以这些就跟着我的灵出去，就叫我的灵带有这些性质。主耶稣为什么对门徒说，他们的灵错了？这是因为主耶稣的灵与门徒的灵不同。主对于世人，乃是认为没有一人的罪是叫他该死的；人子来不是要灭人的性命，乃是要救人的性命。

世界乃是奇怪的地方，世人对其他人的生命，从来没有一个是像主耶稣这样的感觉的。世人的存心都是自私的。比方你在学校考不到第一名，后来那第一名的生病到医院开刀，你就巴不得他死去。难道只因为有人比你有智慧，那人就该死么？在政治上，这样的事更是明显，如果一个人爬不上高位，就巴不得他的政敌赶快死掉。同行竞争厉害时，也巴不得对方经理死掉。门徒的灵错了，因为他们的存心是恨，所以主不允许他们的祷告。主的灵不认为有一个人是该死的；所以主说，人子来乃是要救人的性命，不是灭人的性命。这是主的存心，也是祂的灵。

门徒的存心不对，所以灵就不对。但是外邦人只有存心，没有灵，他们的存心乃是在里面的，不能出来。一个得救之人的灵乃是能出来的，他的存心也跟着灵出来。对于外邦人，你能由他说出来的话语，稍微知道他里面的存心。但对基督徒就不是一种的料想，乃是的确从他里面有一个东西出来，凡有学习的人就能知道。没有得救之人的存心是在其身内，但基督徒的存心能由灵带着出来。对于一个基督徒的灵出来，只要另一个基督徒的灵和他一碰，就能觉得从他身上是有东西出来。一个人可以用话欺骗人，但一个人的灵出来，不能隐瞒有学习的人。

三　如何能有对的灵

怎么样才能有对的灵呢？一个人的灵乃是将那个人的味道、色彩带出来，作它自己的味道、色彩。当你的灵出来，就代表你这个人的味道、色彩。所以一个人的灵要对，那个人就得受对付。个人的品质如何，他灵的品质也如何。当人重生时，神所赐给每个人的新灵，质都是一样的。所以一个人少有学习、少有对付，那个人的灵就不对。这件事如果在道理上学习，很容易，记性好的人，可以将一个讲道人的材料、腔调、道理、措辞等学得一式一样，以为得着这些就得着对的灵。但在基督徒中间有一件顶希奇的事，就是你将别人的道理、措辞搭在你的灵上，仍是搭不起来的。你在道理、话语、腔调上可以和别人相同，但你的灵仍然和旧日一样，没有进步、没有更纯净。一个人没有纯净的灵，他与有纯净之灵的好道是不相配的；这乃是因为说别人的道，而没有那人的灵。

主给我一个负担，就是观察年轻工人可不可以出来为主作工。弟兄姊妹多以为为主作工要注重道理讲得对不对；但我看一个人，听他的讲道只占十分之一，我注意他的灵是占十分之九。一个人可以讲得头头是道，但却可能有背叛的灵、粗鲁的灵、吹毛求疵的灵、恨的灵、骄傲的灵、刚硬的灵（话语软而里面硬）等。外邦人只有骄傲，但没有骄傲的灵；基督徒有骄傲的灵，他的话一出来，就把他的灵送出来。一个基督徒有不好的存心，就有不好的灵出来。年轻人可以祷告破碎，可以讲破碎的道，但他这个人仍然没有被破碎。一个人欺骗自己有可能，但欺骗教会和神不容易，因为教会从他的灵，就能知道他这个人在那里。

一个人的灵乃是神在他里面工作、居住的地方。神工作的痕迹是在一个人的灵里。曾有一位弟兄写信给我说，“弟兄姊妹都说我错，连你也说我错。那么别人都对，只有我老是不对；既然你都说我不对，就算我不对好了。”这样的话带有刚硬之灵的味道。我看了信就回信给他说，你这个人是越打越僵，越对付越不服；即使你的行为、话语对，你的灵还是不对。（一个人不能以思想、行为、感觉的好，来代替灵的品质。）在这几个月中，我再看见这位弟兄，他的灵已经变了，他的道理并没有进步，但他灵的品质是高了些。我们的灵受操练的机会，与任何弟兄姊妹是相同的。不是说某人的智慧、口才、魄力、恩赐比你好，他灵受操练的机会就比你好。神安排各个环境、事情，来叫每一个人的己受对付，叫你的灵有学习。所以我们需要更多接受圣灵的管治。

在此我们就要说到圣灵的管治。圣灵不但在我们里面作我们的生命，并且也安排我们周遭的环境，叫我们有学习。圣灵最知道怎样的环境是最适合我们的。这就是圣灵的管治。我们没有任何的遭遇不是出于神的安排的。外邦人有碰巧的遭遇，但基督徒没有碰巧的事。主耶稣告诉我们，连我们身上的每一根头发，我们的天父都编过号了。就是像雀鸟那样不值钱，买四只就送一只的，若没有父的允许，也没有一只会掉落在地；何况我们比雀鸟还贵重得多。（太十29～31。）所以我们所遭遇的一切环境，甚至一根头发掉落，一只雀鸟掉下来，都有神主宰的安排，目的是为了造就我们。圣灵的管治乃是要天天对付、拆毁你的自己，叫你灵的品质能够好、能够纯净。如果你因着想要生活舒服，就逃避圣灵安排的环境；那么你难处虽然减了，但你的灵的品质就不丰富，不纯净。

属灵贫穷的人，不是因为他本来就贫穷；乃是因为在他身上，虽然有主的工作，他却不肯让主来作。你如果肯服在神藉着圣灵的管治底下，你的灵就要越过越强，并且越过越清洁。

一个人也许作了二十年或三十年的基督徒，或者领了三十年的复兴会，不一定能引起我的注意，因为有的人，我在他身上摸不着一个品质好的灵。人的灵品质如果好，你一碰，就叫你有舒畅、有膏油的感觉。一个人在主面前的学习有多少，都积蓄在他的灵里。你要装假，是假不来的；越装假，只越显出是假的来。人常喜欢在我面前假作属灵的人，想得我称许。上海有一位姊妹说，倪弟兄从来不称赞人，恐怕没有人符合他的标准。其实够资格称许人的乃是主。属灵的人自然得主喜爱；你的灵若不对了，我喜欢你、称许你又有什么用？有的人全心是恨你，却可以满口说爱。他口里说爱，但出来的灵乃是恨的灵；你有学习，一摸就能知道。人可以装假欺骗人，但他的灵是不能隐藏的。

许多人的话语对、心思对，但是灵不对。你的灵品质如何，乃是看你怎样接受圣灵的管治。圣灵有对付时，你也随圣灵定罪；你如果天天接受圣灵的管治，天天学习对付你自己，你就能天天有进步。你有进步与否，或者自己不觉得，但别人知道。在上海常有人叩我的门，要来见我；往往一看见我就问：倪弟兄，我的灵进步了没有？这样问的人，通常是没有进步的人。进步不是自己看得出来，乃是别人知道你的灵是如何。你自己不需要去知道，并且最好不要知道。摩西脸上发光，他自己并不知道，乃是以色列人告诉他的。（出三四29～30。）如果一个人常常照镜子，就能够立刻察觉自己与昨天有很大的改变，或觉得自己长大了，这样的人，我们从来没有见过。属灵的事，总不应该一直放在心思中去理解，只要在灵里多有学习就是了。

四　灵品质好的功用

灵的品质如果好了，有什么功用呢？如果在教会中，每位弟兄姊妹的灵都是清洁的、高超的，那么每一个人就能彼此得供应，教会就会很丰富。

我在一九一九年底信主，至一九二○年初我就遇见一位姊妹，就是和受恩教士（miss Barber），我很得她的益处，不一定是从她的话语，乃是只要与她见面，与她同在或散步，就觉得很有灵的供应。有的人必须有话语出来，你才能得他灵的供应；但和受恩教士不是这样，她只要坐在那里，你在这里就觉得滋润、有膏油。这乃是真正灵的供应，不是作什么的问题，不是说什么的问题。今天谁多有学习，就多有灵的积蓄，也就能够多有灵的供应。

事奉必先学习用灵

这次我们在这里学习教会的事奉，请你们记得，你必须有灵的感觉，必须常接触灵，不然一切所谓对神的事奉，不过乃是自欺。我们对神的事奉，乃是要对神有属灵的反应。灵碰灵，就有属灵的反应。你的灵要受感动，必须先有对方的灵来碰你，才能感动你。一个人或喜乐、或哭、或说话，都不能动你的灵；只有灵能动你的灵。因此你要事奉神，要得着神的感动，你必须在神面前敞开你的灵，来碰神的灵，也碰别人的灵。一切不用灵的事奉，在神面前并没有任何价值。（现在我躲你的阿们；有的阿们，并没有任何的价值。）整个教会要有属灵的事奉，必须先有对的灵。我的灵敞开，全体弟兄姊妹的灵也敞开，众人一同在灵里碰神、事奉神，这才是教会全体的事奉。若是你以心思、智慧、情感来事奉，我的灵就关闭了。灵的运用，在聚会中和事奉中乃是一件很大的事。我们都必须学习跟随灵而行。

我们怎么能知道在教会中作的事对或不对呢？乃看我们的灵感应如何，我们的灵如何断定。我们的断定和交通，乃是根据灵，不是主张越多就越好。比方在传福音时，你所题出的，若是从你大的头脑里出来的，就只能摸着人的头，不能感动人的灵。你若要摸着人的灵，就得学习不用出于头脑的话。你不要接受灵所不接受的话语。我们若学习一直拒绝灵所不要的，我们的灵就能一直是高的。

今后我们对于同工的讲道，弟兄姊妹的见证，或者复兴家的讲道等，断定对或不对，必须是看讲的人灵是如何，有灵的供应与否。瞎眼的人一旦能看见了，对别的机关就会少用，而多用他的眼睛。我们今日对灵也是如此，要学习多用灵，少用头脑。我们身上的器官，乃是越用越灵，如人的手肘、肌肉，是越用越强；我们的灵也必须越用越强。

我在此要对年轻弟兄姊妹说，你祷告时，如果灵里的感动多，就可以祷告多；如果灵里的感动少，你的祷告就要短。我们可以学习每次祷告后问年长弟兄姊妹，然后下次祷告后再问。多学几次，你就能知道灵的情形，就能凭灵祷告。你祷告时，周围有许多的阿们，不一定证明你对；但是没有阿们的声音，你就要怀疑，要摸摸看是不是出于灵的。短祷告不一定对，长祷告也不一定不对；有许多声音，不见得对，不开声也不对。我们的开口、闭口如果不在圣灵的管制下，都是得罪圣灵的。年轻弟兄姊妹因为学习少，所以必须谦卑的学习问。至于弟兄姊妹若觉得有人祷告或说话不对，应当要没有避讳的对他本人说明白。如果不明说，只在底下使眼色，大家好像打无线电，这乃是结党。

我们不但在外面要有配搭，并且要在事奉里，有重的属灵分量和好的属灵品质。愿神怜悯我们，使我们多有学习。