３ 第二步－要人接受神作生命 二8～17
ａ 将人放在生命树跟前
（一） ‘东方’－光明荣耀之地
（二） ‘伊甸’－快乐之地
（三） ‘园子’－可爱称心之地
（四） 有各样的‘树’
（１） ‘悦人的眼目’－使人喜悦
（２） ‘好作食物’－使人满足
（３） 以‘生命树’为中心
（ａ） 宇宙的中心
（ｂ） 使人能接受神作生命
（ｃ） 预表基督
（五） 有一道‘河’
（１） 滋润、解渴、涌流生命
（２） 从伊甸流出来
（３） 河分四道
（ａ） 第一道
（ｂ） 第二道
（ｃ） 第三道
（ｄ） 第四道
在前十篇信息里，我们从神的话语中已经清楚看见，神永远的目的是要藉着人彰显祂自己，并将祂的权柄托付人，使人在地上为祂管治。我们也看见，神达成祂目的的方法是藉着生命。神达成祂目的的第一步，是用非常特殊的方式创造人，把人作成器皿盛装祂，而不是作成工具为祂工作。罗马九章明确的说，神用泥土造人，作为蒙怜悯，得尊贵、荣耀的器皿，盛装神自己。因此，神为人造了一个特别的器官－人的灵。我们绝不可忘记撒迦利亚十二章一节所说，神铺张诸天，建立地基，造人里面的灵。在这宇宙中，有三样东西是达成神目的所必需的，就是：天、地和人的灵。我们的灵是极其重要的，对于神目的的达成是和天地同等的重要。虽然人的灵不如诸天辽阔，大地宽广，却是我们人最重要的东西。
约伯记三十二章八节说，“在人里面有灵。”每个人都知道人有心、心思、意志和良心，却极少人知道人有灵。这灵不是指着神的圣灵，乃是指着人的灵。我们有这样一个由神所造的器官。
看看我们身体上的器官：我们有听觉、视觉、嗅觉、味觉和触觉等器官。我用眼睛能看见许多不同的颜色。如果我眼睛是瞎的，我就不能实化这些颜色的存在。虽然颜色一直存在，我却无法实化，因为某种对象只能被某种为那目的特别设计的器官所实化。当我在讲话的时候，你们的耳朵实化了我的声音。如果你们没有耳朵，我的声音对于你们就好像不存在了。我们的嗅觉也是这样，虽然这房间里可能有香气，我们却需要嗅觉来实化它。
神不只创造了我们身体的器官，也创造了我们精神的器官。我们怎样能证明思想的存在？乃是藉着我们心思的作用来实化。照样，藉着魂中喜乐的情感器官，我们就能感觉到快乐。我们是藉着魂中各种相当的精神器官，实化思想和喜乐的存在。
除了我们身体和精神的器官之外，神还造了一个属灵的器官－人的灵。虽然要了解我们的灵很不容易，但藉着良心的作用，我们多少能认识一点。虽然极少人懂得人的灵，但每个人都知道良心的意义。按照圣经，良心是我们人的灵主要的器官。我们良心的位置在哪里？这很难确定。事实上，我们情感、心思和心的位置也都很难确定。我们实际上有两个心，一个是生理的，一个是心理的。生理的心的位置很容易找到，但心理的心就难找了。我们不能否认我们有这样一个心，但我们就是不能指出它的位置。我们的良心也是一样，虽然找不出来，但我们知道它是存在的，因为它经常控告我们或为我们辩白。我们的良心一直与我们的理由和情感对抗。举例说，在学校里有些年轻人受试诱去偷窃，认为别人富有，样样都有，而自己却贫穷。因此他们决定偷别人的东西，制造一些薄弱的理由为自己的行为辩护。心思同意了，情感赞成了，意志也决定了。然而有个青年人正要去偷的时候，他的良心却抗议说，“不可以偷，这是不对的！”即使他不理良心的感觉，偷了东西，良心的声音还会定罪他许多天。这里面的声音不是出自心思、情感或心，乃是出自良心，而良心是我们灵的主要部分。
现在我们必须把这个与关于神的一件非常重要的事联起来。神是什么？神的本质是灵。在约翰四章二十四节，主耶稣说神是灵。我旁边的台子是木头作的；木是它的本质。照样，神是灵，祂神圣所是的本质是灵，我们人的灵就是实化这神圣本质的器官。如果我们想要经历神而不运用灵，就好像要看颜色而不用视觉。如果我们用错了器官，就不可能实化神。赞美神，在祂的创造里，祂在我们里面造了一个灵。我们是被造作为盛装神的器皿，我们需要灵来作正确的接收器。
我们物质身体的接收器是胃。如果我们有口而没有胃，就无法接受食物作全身的供应。胃不仅是接收器，也是消化器，能吸收食物，分送给血球。最后，经过了消化和吸收，食物的本质就变成了我们的生机组织。神的用意是要将祂自己分赐到我们里面。祂怎样作这事呢？乃是藉着作我们的食物。主耶稣自己告诉我们，祂来是作“生命的粮。”（约六35。）祂说，“那吃我的人，也要因我活着。”（约六57。）这意思是说，主耶稣不仅是我们的救主、救赎主和生命，也是我们生命的供应。祂是生命的粮。神渴望藉着作食物给我们接受，而将祂自己分赐到我们里面。我们用什么器官接受神进来呢？乃是用我们人的灵。
我们需要祷告。祷告不是单单求神为我们作事。对祷告这样领会是太肤浅了。祷告乃是呼吸。每当我们祷告说，“天上的父阿！”或是呼求：“哦，主耶稣！”这就是呼吸。我们呼吸的时候，是把气吸进来。照样，当我们运用灵向神祷告的时候，我们就将祂神圣的所是接受到我们的灵里。在我们的灵里，我们盛装神；并且，就某一面的意义说，我们吸收神，将祂神圣的成分分到我们全人的里面。神就是这样进到我们里面作我们的生命。我们是人，是神用非常特殊的方式造的；祂把我们造成器皿，内中有接收器，就是我们的灵。这就是神为达成祂目的所采取的第一步。
３ 第二步－要人接受神作生命 二8～17
现在我们来看第二步。大多数的人都不能一步就把事情作成。因此，当神把人造成了器皿，有人的灵来接受并盛装祂之后，祂就采取另外一步，把人放在生命树跟前。
ａ 将人放在生命树跟前
我在前篇信息说过，当我年轻的时候，我对创世记二章很感困惑，因为它似乎没有我认为圣经所该有的经典风格。这使我想起小孩子们的游戏，他们用泥作了几个像，放在某些东西跟前。无论如何，照着创世记二章所说的，神是把人放在生命树跟前。生命是什么？生命是奥秘的。就是医生和生物学家都无法解释生命。虽然生命是奥秘的，在创世记二章中的生命树却将生命具体实在的呈现出来。我们也许很想知道生命树的意义，但我们不可以草率。谈到像生命这样奥秘的东西，我们不应该仓促草率。要谈黑板很容易，但是说到生命就难了。目前我们只需要来看，神把人放在生命树跟前。
我年轻的时候读到创世记头二章，不了解神为什么不命令亚当拜祂这位创造主。我想神应该告诉亚当：“我是造你的主，你每天早晨、中午、晚上，都要拜我。你一天至少必须拜我七次。你要鞠躬，跪下，俯伏拜我。我要写些颂辞给你，叫你可以练习如何拜我。”这是我的观念。对我来说，神把人放在生命树跟前，什么也不作，这很笨。还有，我觉得神造了夏娃之后，应该给亚当和夏娃一篇结婚证道，说，“亚当，你要感谢我，给你这样一位可爱的妻子。你要答应我，你会永远的爱她。夏娃，你是作妻子的，我命令你要服从你的丈夫。”神这样要求，照我看是完全合逻辑的。我受了基督教的影响，特别是婚礼仪式的影响，以为神会向这第一对新人讲一篇道。然而，神没有给他们讲这样的道。祂似乎只是告诉他们：“要留意你的吃，你一定要吃得正确。我不在意你爱不爱妻子，或者服从不服从丈夫。我也不太在意敬拜。我只关心你的吃。如果你吃错了，你就错了。如果你吃了错的树，你必定死。亚当，你必须知道不是你作什么的问题，乃是你是什么的问题。你吃什么就是什么。如果你吃死亡，你就变成死亡。如果你吃生命，你就变成生命。问题不在所作，乃在所是。要留意你的吃。”我早年当基督徒的时候，对这感到困惑。实在说，在那段期间我不喜欢创世记二章。我喜欢描写神创造工作的第一章，我觉得第二章不过是像小孩子看的卡通。
神造人以后，把人放在一棵树前。神没有吩咐他遵守十诫，和各样的要求。没有诫命，只有安置。神把人安置在生命树跟前，祂要人吃这树。在本篇信息后面，我们会来看生命树的意义。
（一） “东方”－光明荣耀之地
创世记二章八节说，神把人安置在“东方。”当我们读创世记二章的时候，必须懂得这里的记载是用比喻的写法，这些比喻都有其寓意。在第十篇信息里我说过，从寓意一面解说圣经并没有错，因为连使徒保罗都从寓意一面解说撒拉和夏甲。（加四22～26。）因此我们也需要从寓意一面来看创世记二章。在圣经里，东方表征光明荣耀的方向，因为荣耀的日光是从东方升起的。（结四三2。）这是非常有意义的。每逢我们聚集有主同在的时候，深处马上觉得这个聚会满有荣耀。这样的聚会结束后，你会回家告诉妻子你所经历的荣耀。
（二） “伊甸”－快乐之地
神把人放在伊甸。“伊甸”在希伯来文的意思是快乐。因此，伊甸是个快乐、享受、娱乐的地方。不要以为娱乐是不对的。今天那些罪恶、世俗的娱乐当然是错了，但在神里面的娱乐却是对的。
（三） “园子”－可爱称心之地
神是把人安置在园子里，不是安置在工厂、学校或教堂里。祂把人安置在园子里，这园子不仅可爱称心，还是生长东西的地方。园子不是人们游戏的场地，作工的工厂，求学的学校，治病的医院，或是敬拜的教堂；园子是生长东西、产生生命的地方。生命是创世记一、二章的中心思想。神不太在意学习，甚至不太在意敬拜，祂只在意生长。因此祂把人安置在园子里。召会生活不该像学校或教堂，召会生活必须是园子。林前三章九节保罗说，“你们是神的耕地。”保罗在林前三章的思想与神在创世记二章的思想相同，因为耕地就是生长的地方。由于产生生命，所以园子里展现许多美丽的东西。相反的，你很难在工厂里找到美丽的东西。最可爱、称心、美丽的地方，就是生长着各种颜色植物的园子。赞美主！祂把人安置在园子里。
（四） 有各样的“树”
在园子里，最重要的东西就是树。圣经中对于树的观念是很重要的。圣经无论在开头或结尾，当它题到人的时候，也题到树。人究竟要得生命或死亡，要永远活着或灭亡，全看人如何对待树。（参创二16～17，三1～3，22，24，结四七12，启二二2，14，19。）所以树的观念对人的定命是绝对重要的。
（１） “悦人的眼目”－使人喜悦
耶和华使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目。（创二9。）这就是说，神要人喜悦，使人快乐。神的心意不是要人作工，乃是要人完全喜悦、满足。这与我们敬拜神的宗教观念相反。当我是个青年基督徒的时候，看见许多拉长着脸敬拜神的人。然而神不在意那样的敬拜，祂只在意我们的快乐。所以诗篇中有好几处告诉我们：“当（要）向耶和华欢呼。”（诗九五1，一○○1。）神享受我们的笑脸。祂喜欢看见我们因祂喜悦，因祂满足。不要想你为神作了什么，或者你该为祂作什么。你要想到你是否在主里面喜乐。罗马十四章十七节说，神的国乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐。你应当在神面前喜乐。如果你在祂面前不喜乐，也不快乐，那就是说你和神出了事情。如果你没有喜乐，你为神作的每一件事对你就都成了重担。你不需要这样的重担，你需要喜乐。你需要靠神并与神喜乐、欢悦、完全满足。
（２） “好作食物”－使人满足
创世记二章九节说，各样的树好作食物。请注意，圣经不是说各样的树好出产材料，因为创世记的观念不是人的劳苦和成就，因此没有题到制造的原料。创世记二章的观念完全集中于生命。因此这章说，各样的树好作食物；因为食物与生命有关。没有食物，我们就不能活。食物维持我们的生命，并使我们饱足。
（３） 以“生命树”为中心
生命树是在园子当中。我们研读创世记二章的记载，可以看到，除了善恶知识树以外，就只题生命树，别的树都没题。我们不知道别树的名字，但我们确实知道有一棵树叫作生命树。这显示生命树是中心。
（ａ） 宇宙的中心
生命树是宇宙的中心。按照神的定旨，地是宇宙的中心，伊甸园是地的中心，而生命树又是伊甸园的中心。我们必须认识，整个宇宙是以生命树为中心：无论对神或对人，没有别的比这树更中心，更重要。你看见人在园子当中，站在生命树跟前，这是非常有意义的。
（ｂ） 使人能接受神作生命
这树使人能接受神作生命。我们怎样证明这事？圣经接下去的各卷书都启示神是生命。因此，园子当中的生命树，指明神要以食物的方式作我们的生命。根据约翰福音，有一天，神在肉体里而来。（约一１，14。）生命在祂里面。（约一4。）创世记二章中由生命树所显示的生命，就是在耶稣里成为肉体的生命。耶稣就是在肉体里的神。主耶稣告诉我们，祂自己就是生命。（约十四6。）再者，约翰十五章告诉我们，基督是树，是葡萄树。一面祂是树，一面祂是生命。当我们把约翰福音这几部分放在一起，我们看见基督就是生命树。主耶稣说，祂是生命的粮，意思就是说，祂来到我们这里是以食物的形态作生命树。
要明白圣经不容易。让我题个问题：生命树有多高？如果你这样问我，我要答说，它不比我高。我这样回答是因为亚当曾被放在生命树跟前，而亚当或许比我高不了多少。如果生命树长得很高，它的果子就采不到了。亚当和夏娃没有梯子或别的工具采摘树上的果子。因此我相信，生命树不会太高。
耶稣是全能的神，乃是至高的，但当祂来作我们的食物，祂是低微的。祂是一块饼，甚至是桌子下的碎渣。（太十五21～27。）耶稣以食物的形态来作我们的生命，祂不高，也不大。祂是小的，低的。我们所吃的任何东西，都必须比我们小，否则我们就吃不下去。即使食物比我们大，还得切成小片，才吃得下。因此，主耶稣以食物的形态来作我们的生命。祂说，“我是生命的粮，”又说，“那吃我的人，也要因我活着。”神在子里是生命树，好作食物。我们天天可以吃祂，从祂得喂养。
（ｃ） 预表基督
生命树预表将生命分赐给人，叫人喜悦满足的基督。（参约十五1，出十五25。）基督分赐神圣的生命到我们里面，叫我们喜悦满足。我们许多人都能见证这个。我们能说，“阿利路亚！”耶稣已将生命分赐给我。祂每时每刻都使我满足。”这就是生命树。
（五） 有一道“河”
随着这树有一道河。（创二10。）树既是生命的树，河也必定与生命有关。在圣经的结尾，我们也看见一道生命河在涌流，一棵生命树在生长。在圣经的开头和结尾，我们都看见生命树和涌流着活水的河。在圣经中，河的观念也很重要。圣经在开头和结尾题到人的时候，也题到河。人接受神作生命，享受神的肥甘，得着解渴、滋润、生长、喜乐，都在于河。（参诗三六8～9，四六4，六五9，出十七1～7，珥三18，亚十四8，约四14，七37～38，启二二1～2。）
你若将主耶稣接受进来，就立刻深觉有东西从里面滋润你。有样东西在你里面涌流。你不曾有过这样的经历吗？每当你说，“主耶稣，我爱你，”或是每当你向主祷告，再一次把主接受进来，你就觉得有东西在你里面涌流。每早晨你应当接受主作早餐，中午你应该接受主作午餐，晚上你应当吃祂作晚餐。你一天至少需要三次吃基督。如果你这样作，生命的水就会在里面滋润你，你就再也不会干渴。也许你在办公室工作了一天，回到家中精疲力竭，感到十分干渴。这时如果你将耶稣当晚餐吃了，活水就要在你里面涌流。“有河从伊甸流出来滋润那园子。”这水流要从你身上排出许多老旧的东西。我们的经历和圣经中神圣的记载都告诉我们，这道河是必需的。
虽然创世记二章表面上是创造的记载，实际上却是按照生命的经历写的。生命树和涌流的河指明：每当我们将基督当作食物接受进来，这食物就要分赐神圣的生命，也就是滋润涌流的生命。在启示录二十二章一至二节，我们看见这道生命河，两旁长着生命树，是从神的宝座流出来的。这幅图画进一步证明，生命树和生命河代表生命真实的经历。每当我们接受在基督里的神作我们的生命，就有这道河在我们里面涌流，滋润我们，并在我们里面作许多的工作。
（１） 滋润、解渴、涌流生命
这道河是用来滋润园子的，好使园子长出生命的东西。它必定也解人的干渴，使人存活。这些都说出，这道河能使生命涌流。为着人的肉身生命，我们必须喝足够的水，以维持血液的循环。我们肉身生命的流是靠水。照样，一天过一天，我们必须喝生命的水，以维持在我们里面神圣生命的流，这使我们有神圣生命之属灵的循环。
（２） 从伊甸流出来
这道河从伊甸流出来，意思就是说，从神流出来。在启示录二十二章，生命水的河从神的宝座流出来。这河也是流自神自己的流。神这生命乃是活水的源头，流到我们里面供我们享受。
（３） 河分四道
这河只有一道。你有两道河吗？虽然一地的信徒数目或许有一千，但仍然只有一道河，因为大家都来自相同的源头－创造者神。因为源头是一，河道也必须是一。
这道河分开变为四道。（创二10～14。）这是什么意思？这是说，这道河从神这源头与中心流出来，普及到四方的人。在圣经中，一是创造者神的数字，因为祂是独一的。四这数字表征受造的人。因为人居住在四方的每一方，所以这道河从神向每一方流出，流到他们那里。
（ａ） 第一道
第一道名为比逊，意思是“白白的涌流。”（参赛五五1，启二二17。）这道河的涌流不需代价，是白白的。它流到哈腓拉，意思是“使之生长。”这道河的支流白白的流出，使一切有生命之物得以生长。（参结四七9，12。）
这涌流也带进金子，金子预表神的性情。（参彼后一4。）你若没有经历，就不会明白这个意义；你若有点经历，就会说，“阿们。”无论何时神的生命在我们里面涌流，这涌流就带进生命，也就是神的性情。在前篇信息中我说，我不喜欢作金人，喜欢作土人，因为金子不能长出生命。就长出生命来说，作土人非常好。然而，我们需要金的成分加在我们里面。最终，我们要成为金人。保罗在林前三章警告我们，要谨慎我们建造的工作。他告诉我们要用正确的材料，其中第一项就是金子。此外，启示录一章说，召会是金灯台。灯台不是用泥土造的，乃是用金子造的。在罗马九章我们是尘土；在启示录一章我们是金子。麈土怎能被金子顶替？神的生命必须在我们里面涌流，好把金子带到我们里面来。天然的金子也是这样，常常在河边或河中发现。在我们经历基督作涌流的生命以前，我们没有神的性情，没有金子。现在藉着神圣生命的涌流，我们里面就有了金子。一些既宝贵又有分量的东西，就是神的性情，被带进我们里面了。
这河的涌流也产生珍珠。目前我们没有时间谈论珍珠的定义，只能说它是经过变化的物质。它预表重生的新人，（参太十三45，）因为珍珠不是受造的元素，乃是变化过的物质。
还有，这河的涌流带来红玛瑙，红玛瑙预表彰显神荣耀形像之变化过的人。（参启四3，林后三18。）关于这点，我们会在下一篇信息中讲得更详细。
第一道河比逊，意思是生命河白白的流出，使万物生长，并带进三样宝贵的材料－金子、珍珠、宝石。如果我们读完整本圣经，会发现这些都在新耶路撒冷的建造中看到。藉着生命河的涌流所带进的材料，乃是为着神居所的建造。这些材料只有藉着神圣生命的涌流才能带进。换句话说，神圣生命在我们里面的涌流，使我们成为为着神建造的材料。这就是第一道河的意义。
（ｂ） 第二道
第二道河名为基训，意思是众水的澎湃。澎湃含示丰满。（参约四14，七38。）这道河奔流像大潮一样。假如我们只有几滴水，这点水量是澎湃不起来的。若要有尼加拉瀑布那样的澎湃，就需要大量的水。因此，河流的澎湃指明它的丰满。
这道河流到古实。古实是埃提阿伯的古希伯来名，意思是黑的面孔，预表罪人不能改变的邪恶性情。（参耶十三23，罗七18。）我在得救之前是个古实人：我是黑的、罪恶的、邪恶的。事实上，我们都是古实人；我们比黑更甚，我们的天性是邪恶的。从人来说，这种性情是永远不会改变的。赞美主！神圣众水的澎湃要重生我们，将我们变化成另一个人。这神圣河流的涌流如此丰富壮大，能改变我们邪恶的性情，甚至使我们得荣耀。虽然古实人不能改变他的皮肤，但我们藉着神生命的澎湃奔流，却有办法将我们的黑皮肤，就是我们的邪恶性情，完全变化。
（ｃ） 第三道
第三道河是希底结（底格里斯的希伯来名），意思是猛快，含示能力。（参腓三10，弗一19～20。）猛快的水流具有大能。希底结流向亚述，亚述的意思是平原，居人之地。这告诉我们，生命水的流达到人居住的地方。（参约十10下，七37。）
（ｄ） 第四道
第四道河叫作伯拉（幼发拉底的希伯来名），意思是馨香的，使之肥沃的，或结果子的。（参林后二14，彼后一3～8，11，加五22～23。）赞美主！最后一道生命水的流使我们馨香、肥沃、多结果子。最近，我们讲到结果子。我们怎能结果子？我们只有藉着生命河在我们里面的涌流才能结果子。当生命在我们里面涌流的时候，这生命就使我们馨香、肥沃、并且多结果子。真是太好了！
我们若将这一条河的四道摆在一起，就看见一幅新约完整的图画。我们需要用整本的新约来解说这一条神圣生命江河的四道支流。
我再说，创世记里的每一样事物都是种子。种子的生长是在新约，而收割是在启示录。这涌流之江河的种子是撒在创世记二章，此后圣经的各卷是这种子的生长，到启示录就收获了。我们需要整本圣经来明白创世记二章这一幅图画的真正意义。神在祂的儿子耶稣基督里，在食物的形态里，对我们是生命。如果我们将祂吃进来，我们不只得着满足，而且这生命在我们里面还要成为滋润的江河。这河要在我们里面成为急流，重生我们，变化我们，使我们馨香，并多结果子。藉这涌流，我们要变成金子、珍珠和宝石，为着建造神的居所，就是新耶路撒冷。赞美主！这是神达成祂永远目的的路。不过这只是第二步。到下一篇信息，我们要讲第三步。
创世记 二8至14及注，二15至17
3 第二步－使人接受神作生命 8～17
ａ 将人放在生命树跟前 8～9
2:8 耶和华神在东方的1伊甸栽植了一个园子，把所塑造的人安放在那里。
【注1】 原文意，欢乐。
2:9 耶和华神使各样的树从地里长出来，可以1悦人的眼目，也好作食物；园子当中有2生命树，还有3善恶知识树。
【注1】 指明神要取悦人，使他快乐。神要人因祂喜乐并因祂满足。（诗一○○，腓四4。）
【注2】 神完成祂定旨之手续的第二步，乃是把受造的人摆在生命树跟前。生命树表征三一神具体化身在基督里，以食物的形态作人的生命。神把人摆在生命树跟前，指明神要人藉着生机的吃祂并新陈代谢的吸收祂，接受祂作人的生命，使神能成为人所是的构成成分。按照约一1，4，生命是在那就是神自己的话里面。这生命－神那神圣、永远、非受造的生命－就是基督，（约十一25，十四6，西三4上，）祂是神的具体化身。（西二9。）生命树长在生命水河的两边，（启二二1～2，）指明生命树乃是一种藤蔓（葡萄树）。因着基督是葡萄树，(约十五1，)又是生命，祂就是生命树。祂经过了成为肉体、钉十字架、和复活的过程，使人可以得着生命，并藉着吃祂而活。（约十10下，六51，57，63。）
【注3】 善恶知识树表征撒但是人死亡的源头。(来二14。)这树也表征一切神以外的事物，因为凡不是神自己的事物，包括美好的事物，甚至合乎圣经的事物和宗教的事物，都会被撒但这狡猾者利用，将死带给人。就连神所默示的圣经和神所颁赐的律法，都会被撒但利用为知识树而带进死。（约五39～40，林后三6下。）
生命树叫人倚靠神，(约十五5，)而知识树叫人背叛神，向神独立。(参三5。)这两棵树带进两条线－生命线和死亡线，贯穿整本圣经，结束于启示录。死开始于知识树，(17，)结束于火湖。（启二十10，14。）生命开始于生命树，结束于新耶路撒冷这座生命水的城。（启二二1～2。）
ｂ 将人安置在有河流的园中 10～15
2:10 有一道1河2从伊甸流出来滋润那园子，从那里分为3四4道。
【注1】 这里的河表征生命水的河，沿着这河长着生命树。（启二二1～2与1注2，注3，及2注1。）这河解除人的干渴并浇灌园子，使生命能生长。圣经的开始和末了，都有生命树，也有涌流着活水的河。
【注2】 河从伊甸流出来，表征生命水的河从神流出来，（启二二1，）指明神是给人喝的活水源头。（参约四10，七37。）
【注3】 四这数字表征人，受造之物。（结一5。）一道河分为四道，表征河从作为源头和中心的独一之神（由一道河所表征）流出来，临到各方的人。
【注4】 直译，头。
2:11 第一道名叫比逊，就是环绕哈腓拉全地的，在那里有金子。
2:12 并且那地的1金子是好的；在那里又有1珍珠和1红玛瑙。
【注1】 河的涌流带来三种宝贵的材料：金子、珍珠和红玛瑙。这些材料预表三一神是神永远建造之结构的基本元素。金预表父神同祂神圣的性情，那是人藉着神的呼召得以有分的，(彼后一3～4，)作为神永远建造的基础；珍珠，一种树脂结成像珍珠一样的材料，预表子神在祂救赎并释放生命之死，(约十九34，)并祂分赐生命之复活(约十二24，彼前一3)中所产生的结果，作为神永远建造的入口；（参启二一21与注1一段；）以及红玛瑙，一种宝石，预表灵神同祂变化工作所产生的结果，（林后三18，）为着建造神永远的建筑。新耶路撒冷就是由金、珍珠和宝石这三类材料构成的。（启二一11，18～21。）见启二一21注1二段。
大祭司的胸牌，象征以色列作神旧约的子民，乃是用金和宝石制作的，（出二八6～21，）并且新约中的召会，是用金、银和宝石建造的。（林前三12－该处所列的是表征基督救赎的银，而不是珍珠，因为人堕落之后需要救赎。）这指明新耶路撒冷包括神所拣选并救赎之人的总和，就是以色列人加上召会。（见启二一12注4与14注2。）
在人里面神圣生命的涌流，将神圣的性情带到人里面，（彼后一4，）使人重生，(彼前一3，)将人变化成基督荣耀的形像。（林后三18。）因此，尘土所造的人，（7，）成为变化过的宝贵材料，为着神的建造，终极完成于新耶路撒冷。
2:13 第二道河名叫基训，就是环绕古实全地的。
2:14 第三道河名叫希底结，流在亚述的东边。第四道河就是1伯拉河。
【注1】 即幼发拉底河。
2:15 耶和华神将那人安置在伊甸园，使他耕种看守。
ｃ 让人自由选择 16～17
2:16 耶和华神吩咐那人说，园中各样树上的果子，你可以随意吃，
2:17 只是善恶知识树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。