ｅ 从第三次的堕落蒙拯救之路
（一） 与神同行
（１） 在耶和华眼中得恩典
（２） 因着信
（３） 被神称义
（二） 建造方舟
（１） 接受启示
（２） 信神的话
（３） 传扬义
（４） 预备方舟
（５） 和他的家人及一切别的活物进入方舟
（６） 被耶和华关在方舟里
在本篇信息中，我们继续研读人第三次的堕落。虽然没有人喜欢听“堕落”这辞，但我们需要领会，创世记这本书中所描绘的堕落乃是背景，为要陪衬出一幅非常积极的图画，表明神对于堕落的人所作的。创世记的记载，主要的目的不是要表明堕落，乃是要表明神的恩典能为堕落的人作那么多。堕落是个黑色的背景，帮助我们看到白色的图画。没有黑色的背景，白色的图画就不会给人深刻的印象。在创世记三章我们看到人第一次的堕落，并神为堕落的人类所作的。在创世记四章我们看到人第二次的堕落，并神为堕落的人进一步所作的。在本篇信息中，我们来看因着人第三次的堕落，神作了些什么。
ｅ 从第三次的堕落蒙拯救之路
我们思考人第三次的堕落，会看见神为堕落的人所作更多的事。亚当和夏娃在第一次堕落以后，蒙了拯救。蒙拯救不是一件小事。虽然亚当和夏娃堕落了，但他们却蒙了拯救。亚当说，“活，”夏娃说，“我已经得着了。”亚当和夏娃蒙拯救不是靠他们自己，乃是靠基督，祂是神的羔羊和女人的后裔。看过了神如何对待亚当和夏娃，我们看见亚伯向神献上祭物和礼物。（来十一4。）祭物的献上是为着他的罪，礼物的呈上是为着神的喜悦。堕落的人能得神的喜悦吗？亚伯是个堕落的人，但他得了神的喜悦。他不但蒙了拯救，也使神满意。亚伯得神喜悦不是靠自己、凭自己；乃是靠基督、凭基督。我们从亚当到亚伯，又从亚伯到以挪士。以挪士起始了呼求主名以享受主一切丰富的事。到以挪士的事例就不只是救恩或得神喜悦的事，更是呼求主，使人享受祂一切所是的事。当我们从创世记四章读到五章，我们发现更多的丰富。在五章我们看见得救的人活、生、并与神同行。这一切之后，在六章还有更多。在创世记六章我们看见挪亚当然是得救的、得神喜悦的、呼喊主名、并享受祂之一切所是的。挪亚也活并生，因他生了三个儿子。除了得救的人这一切积极方面的生活以外，创世记六章还给我们看见更多的项目。
（一） 与神同行
创世记六章九节告诉我们，挪亚与神同行。毫无疑问，挪亚从他的先祖，就如亚当、亚伯、以挪士、以诺等，承继了一切属灵的祝福，并且跟随他的曾祖父以诺，在弯曲、悖谬、淫乱的世代，与神同行。我确实相信他听到曾祖父以诺敬虔的行事为人，必然受了深切的影响。挪亚代表生命线刚强的延续，并大大加以发展，使这条线更往前。
（１） 在耶和华眼中得恩典
创世记六章八节说，“但挪亚在耶和华眼中得恩典。”（另译。）在耶和华眼中得恩典不是一件小事。“得恩典”是什么意思？请注意这节不是说，神对挪亚有恩惠，或说神施恩给挪亚。不，这里是说挪亚得恩典。要记得创世记是一卷充满属灵种子的书。在六章八节这里是圣经中第一次题到恩典。挪亚能以是他所是的，乃是因他在耶和华眼中得恩典。
希伯来四章十六节告诉我们，只管坦然无惧的来到施恩的宝座前，为要受怜悯，得恩典，作应时的帮助。我年轻的时候几乎每天都祷告说，“主，我来到施恩的宝座前。在你的施恩宝座前，我得着恩典作我应时的帮助。主，我每分钟都需要你的恩典。我不仅每年、每周、每天、每小时需要你的恩典，更是每分钟都需要你的恩典。没有你的恩典，我简直什么也不能承当。”今天我仍然每分钟需要主的恩典。或许几分钟后有我的家人难为我，要不然就是一位弟兄来麻烦我，或许我接到一位姊妹的电话。所以我不断的告诉主：“主，我每分钟都需要你的恩典。我知道你是有恩典的，并且你为我预备了恩典。主，因为恩典需要我的合作，我跪在施恩的宝座前，要得恩典以应付我的需要。”很多时候我们简直无法忍受我们的环境，并且不能面对将要遭遇的事。然而，有一个地方叫作施恩的宝座。你坦然无惧的来到施恩的宝座前，就能得怜悯和恩典，作应时的帮助。
你相信挪亚靠自己能在耶和华眼中得恩典吗？我不相信他是靠自己这样作的。洪水在亚当被造后一千六百五十六年来临。亚当活了九百三十岁。这样，自亚当死去那年至洪水来临，共有七百二十六年。亚当六百二十二岁时，以诺出生，以诺和亚当同活了三百零八年。亚当死后，以诺又活了五十七年，然后被神取去。再过六十九年，挪亚出生。所以挪亚出生在亚当死后一百二十六年。以诺六十五岁时生玛土撒拉，然后又活了三百年被神取去。玛土撒拉活了九百六十九岁，在挪亚六百岁那年死去，然后洪水就来了。亳无疑问，以诺从他的先祖知道了神的事，或许甚至直接从亚当知道。以诺将他的儿子起名叫“玛土撒拉，”意思是“当他死时，要差它来，”这事实证明他将神的事教导他的儿子。玛土撒拉必定告诉他的儿子拉麦，拉麦告诉他的儿子挪亚。挪亚来自一个敬虔的家庭，并且从他先祖学到一切敬虔的事。因此，他领悟到对恩典的需要。他的世代是败坏的，充满了强暴。人类已变成了肉体。挪亚生活在一个弯曲、悖谬并邪恶的世代中。虽然如此，他的父母和祖父母教导他有关神的事，他也领悟到需要神的恩典。
现在我们能看见挪亚为什么得到恩典。同章三节指出，神是预备好要施恩给堕落的人，因为祂的灵与人相争，预备将恩典给需要的人。然而，这恩典需要人的合作。挪亚给了那必要的合作，就得了恩典。
恩典是什么？很多基督徒以为恩典只是神所给的某种东西。如果我给你一本圣经作礼物，那是恩典。这种领会是对的，但在圣经里，恩典的意义远超过这个。恩典不仅是神所给的某种东西，更是神自己为我们作事。恩典不仅是神所给我们客观的东西，恩典乃是神自己临到我们，为我们作事。你软弱吗？神要来作你的力量，神那个来就是恩典。你不能面对你的处境吗？那不该是个问题，因为神要与你站在一起，为着你并在你里面面对这处境。这是恩典。你若细读创世记六章，会看见这里的恩典不是指神给挪亚许多东西，乃是指神临到挪亚，并与挪亚同在。神的同在乃是挪亚的力量和动力。挪亚不但在客观方面享受神给他的事物，他更享受神自己。在一个弯曲、悖谬和淫乱的世代，这世代的试诱没有人能抗拒，但挪亚在耶和华眼中蒙恩。神来加强挪亚，与挪亚站在一起并支持挪亚。那就是挪亚所得的恩典，也是我们今天所需要的恩典。
想想看现代社会的情形。我甚至不敢看报纸，它含有太多的试诱。当我沿街走着的时候，我不敢往橱窗里面看。这是我不喜欢进百货公司的原因。百货公司真是属鬼的，里面一切的展览陈列，都是从地狱来的。你在收音机中、工作中并学校里所听到的谈话，都是邪恶、败坏并属鬼的。要任何一个堕落的人在这样的环境中站住，都是困难的。这个时代真是弯曲、悖谬并淫乱，满了奸淫和邪荡。人们毫无羞耻的谈论不道德的事。谁能在这样一个世代站住呢？我们没有一个人能站立得住。我们都有堕落的性情，所有的人都有同样的邪恶性情。我们需要恩典。我们必须坦然无惧的来到施恩的宝座前，说，“主，我在这里，我需要你的恩典。我来不是求你给我好东西，我来是要得恩典以应付我的需要。主，没有你的同在，我不能去工作或上学。主，没有你的同在，我不能去百货公司。主，我需要你与我站在一起。请你来，作我的力量。主，托住我，支持我。”
离婚这件事，对今天的年轻人是极大的试诱。试诱是在外面，情欲是在里面。在这样一个时代中谁能站立得住？试诱是这样大！因为我们没有一个人能站立得住，我们就需要恩典作今天的挪亚。只有恩典能使你与你的妻子或丈夫成为一。只有恩典能帮助我们爱我们的妻子或丈夫，始终不变。没有恩典我们谁也不能这样作，因为试诱太多了。这时代的潮流和趋向太强了。人们似乎认为，你若不离婚，就不时髦。他们说，为要赶上时代，你必须离婚。我们何等需要恩典！我们需要神来作我们的力量和一切。这是恩典。这是挪亚所需要的，也是我们今天所需要的。挪亚得到了这恩典，我们也必须得到。因为挪亚得了恩典，所以他容易与神同行。
父母关心他们在学校的子女。今天在学校中，孩子们面临最大的试诱是吸毒问题。即使在小学里也有吸海洛因的。真是可怜！年幼的孩子们不能抗拒这种试诱。他们需要恩典。没有一种瘾癖是你靠自己能胜过的。你需要来到施恩的宝座前得恩典。挪亚得了恩典，他就与神同行。恩典帮助他与神同行。
（２） 因着信
挪亚因着信（来十一7）与神同行。我们在罗马书生命读经的信息中曾指出，信不是从我们自己产生出来的。信乃是神的一些东西灌输到我们里面。我们越多摸神的施恩座，越多仰望主，就越被祂所是的一切灌输并注入。当祂灌输并注入到我们里面，祂所注入到我们里面的神圣成分就成了我们的信。当你摸施恩座并且被神灌输的时候，你就会自然的相信神。不需要你努力去信祂。神的成分一旦注入到你里面，从你里面就有一种东西涌出来要相信祂。那就是所灌输到你里面神的自己，替你来相信。你不知道如何信，也不能信。然而，你若简单的来到施恩座前，瞻仰祂，接触祂，得恩典，你就要被信心的神所注入。祂要在你里面替你相信，祂要成为你的信。信是从这源头来的。
（３） 被神称义
挪亚相信神，结果就成了义人。他与神、与人并与自己，都是对的。没有一个属世的人，与神、与人或与自己是对的。然而，挪亚是个义人，（结十四14，）希伯来十一章七节也说，他“承受了那照着信而得的义。”
第一，挪亚得了恩典。第二，因着神已灌输到他里面，所以他相信神。因着神信的成分灌输到他里面，挪亚就有了信的机能。他相信，他的信就被神算为他的义，如同神对亚伯拉罕所作的一样。（罗四3，9。）此外，因他在耶和华眼中得恩典，这恩典就加强他，帮助他过义的生活。在他日常的行事为人中，义从他身上活出来。这种义不仅是客观的，更是主观的。首先他领受了客观的义；至终，他活出主观的义。所以，在神的眼中，挪亚承受了义。
在创世记六章，我们看见三粒重要的种子：肉体、恩典和义。肉体这事在新约，特别在书信，尤其在罗马七、八章有充分的发展。我们在罗马书生命读经中已经说过，在这里不需重复。
你有没有发现，神的恩典是因着肉体而临到的？“话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满的有恩典…。”（约一14。）从好的一面说，那里有肉体，那里就有恩典。什么是肉体？肉体是撒但的杰作。你知道今天撒但在哪里？他就在我们的肉体中。肉体是撒但、罪和死聚集的所在。这三个大仇敌不断的在我们肉体中聚集，他们的聚集永不会散。我无法告诉你，这聚集已经过了多少千年。肉体就是这样一个丑陋的东西。
哪么，什么是恩典呢？恩典是神自己被我们享受，以帮助我们对付肉体的情形。从某种意义说，若没有肉体，就不会那么需要恩典。若不是为着肉体，神也许不需要给我们这么多的恩典。我们曾看过，根据希伯来四章十六节，我们可以得恩典来应付我们随时的需要。什么元素使我们需要恩典呢？主要的是肉体。我同情少年人，因为我也曾经是个少年人。当我经过了人生的各种经历，我就认识我们是多在肉体里。虽然我不喜欢在肉体里，但肉体却在这里。有一次我对主生气，对祂说，“主，你为什么不除去我的肉体？”后来祂给我看见，从某种意义说，我需要肉体，因为肉体乃是逼我到施恩座前的因素。我对这肉体实在无计可施，我所能作的只有来到施恩的宝座前。虽然我们不能作什么，但我们却有一个地方可去，就是施恩座。
你若仔细读新约圣经，就会看见肉体在那里，恩典也在那里。这在加拉太书尤其如此。加拉太五章四节说，我们若想要靠律法得称义，我们就从恩典中坠落，而在肉体里了。加拉太书对付肉体这件事，也说了许多恩典的事。不要说你没有肉体，你有很多的肉体。甚至在你读本篇信息时，还有肉体与你相争。我们要怎么办呢？为着对付肉体，让我们来到施恩的宝座前。因为肉体此时就与我们同在，因此我们需要恩典。
肉体就是魔鬼的同在，而恩典乃是神的同在。为着对付撒但的同在，我们需要神的同在。撒但在哪里？不要以为撒但离你很远，他就在你里面。每一分钟，甚至你在祷告的时候，撒但就在你的肉体中。很多次我的祷告受了肉体的破坏。甚至在最神圣的时候，祷告的时候，肉体也是一个破坏。这种肉体的破坏逼我们来到施恩的宝座前。虽然肉体是撒但的同在，但我们有恩典来胜过他，抵挡他；这恩典就是神的同在。你有多刚强呢？你够刚强来胜过撒但吗？你以为你能对付他吗？忘了这种想法吧！撒但比我们大多了。虽然撒但比我们大，但神比撒但更大。神是最大的。因撒但在这里与我们同在，我们需要神的同在。我们需要说，“主，你知道你的仇敌就在这里，你必须来和我站在一起抵挡他。”当神临到我们并与我们站在一起，那就是恩典。
神是主宰并智慧的。祂知道祂若除去肉体，可能我们很少会迫切寻求祂的恩典。在祂的主宰和智慧里，祂把肉体留在这里，祂知道就着某种意义说，肉体对我们是有用的。肉体昼夜帮助我们转向施恩座。当我们成熟被提时，我们能够转向肉体说，“小肉体，你的时间到了，你现在可以离开了。”在生命成熟以前，就某一面说我们需要肉体，不是来毁坏我们，乃是迫使我们来到施恩的宝座前。
肉体在那里，恩典也在那里；恩典在那里，恩典的结果－义－也在那里。罗马五章十七节将恩典和义放在一起。这节说，“那些受洋溢之恩，并洋溢之义恩赐的，就更要藉着耶稣基督一人，在生命中作王了。”义总是伴随着恩典。没有一个丈夫没有恩典而能与他的妻子是对的；没有一个妻子没有恩典而能与她的丈夫是对的。只有一种丈夫或妻子是对的，那就是得着恩典的妻子或丈夫。一旦我们得了恩典，恩典就使我们与丈夫或妻子是对的。有一个作丈夫的，多年来人家告诉他，该待妻子好一点，但他没有被说服。直到一个晚上他得了恩典，恩典产生出义来，他的态度立刻改变了。
乃是靠着恩典的能力，恩典的力量，以及恩典的生命，我们才能与神、与人、甚至与自己都是对的。恩典产生义。义是恩典的最高产物。所以罗马五章二十一节说，“恩典…藉着义作王，叫人…得永远的生命。”因此，义和恩典总是联在一起。肉体在那里，恩典也在那里；而恩典在那里，那里就产生义。
我们得到恩典的人都是义的。因着恩典，我们比别人更是义的。我们是义的，不是因着自己，乃是因着恩典。我们甚至可以夸口，召会的众肢体比其它人更是义的。他们是义的，乃是因他们得了恩典。义不仅对挪亚成了夸耀，对神也是夸耀。神能向祂的仇敌夸耀。神能以挪亚的义向那弯曲悖谬的世代夸耀。挪亚的义加强了神的立场，对那不敬虔的世代施行祂的审判。
（二） 建造方舟
挪亚既得了恩典，因信与神同行，并且承受了义，神就非常喜悦他。神不断的向挪亚微笑。无论何时挪亚和神在一起，神总是向他微笑。你如何呢？神向你微笑吗？祂喜欢你吗？如果是，你应该能暗暗的向神说“阿们。”因神喜悦挪亚，祂就将自己向挪亚敞开。所以挪亚不仅是与神同行的一位，也是建造方舟的一位。方舟是为着救恩。在那时候，救恩的方舟是挪亚建造的。亚伯献礼物给神，以挪士呼求主名，以诺与神同行，但挪亚在这一切以外，多作了一件－他建造了方舟。
（１） 接受启示
首先，挪亚建造方舟是藉着接受启示。（创六14～16。）当挪亚与神同行，神喜悦他，就将自己的心向挪亚打开，将祂的秘密启示挪亚。别的人没有一个知道实际的情形。当时属世的人是昏昧的、瞎眼的、被遮盖的、受蒙蔽的、被麻醉的。他们不知道他们在那里，或者有什么事要发生。他们为他们的情欲所弄瞎、麻醉。看看今天，情形完全一样。人是爱钱财者、爱自己者、爱宴乐者，正像保罗在提后三章一至三节所描写的。属世的人爱钱财、宴乐和自己，他们不爱神。他们都为自己的情欲、宴乐、财富、及其它属世的事所麻醉。他们不知道他们在那里，要往那里去，或者什么事要临到他们。在古时候，情形完全一样。但挪亚与神同在。他看见真实的情形，因为神将自己的秘密启示他。神告诉挪亚，地上充满了强暴，所有肉体的尽头已经来到，神要把他们和地一并毁灭。（创六13。）此外，神告诉挪亚要作什么？建造方舟。挪亚乃是照着神的启示建造方舟。
就某种意义说，我们也是在同样的启示之下。你不知道今天实际的情形吗？你不知道什么事要临到，你要往何处去吗？我可以向你夸口，这些事我全知道。我知道我在那里，我知道世界的情形，我知道什么事要临到。我知道我要往那里去，我也知道召会要在那里。我们不是被时髦的宴乐蒙蔽、弄瞎的人。属世的人是被一层又一层的帕子遮盖着。他们看电影，逛夜总会，上舞厅，追求各种娱乐、宴乐和运动。他们只知道这些事。但这些事都是麻醉药。属世的人已被麻醉并弄瞎了。你是哪种人吗？赞美主，我们的帕子已经除去。我们知道我们在那里，我们知道世界的情形，我们也知道什么事要临到。我们知道主对这不敬虔的世代将要作什么，我们知道我们要在那里。对这一切的事我们都清楚。我们正在建造方舟，不仅是为着自己的得救，也是为着别人的得救。弟兄姊妹，我们在这里作什么？我们是为着达成神的目的，在建造救恩的方舟。当我们聚在一起，我们就是在建造。我们不仅向神献礼物，不仅呼求主名，享受祂一切的丰富，也不仅与神同活、同生并同行，并且还得恩典，接受启示，并建造方舟。赞美主，我们在建造。
（２） 信神的话
挪亚接受了启示之后，他立刻相信神的话。（来十一7。）根据圣经，信总是指藉着神的话而信。保罗在罗马十章十四节问说，“所未曾听见的，怎能信入？”没有话的传扬，人是很难信的。信藉着听见神的话而来。因此，罗马十章十七节说，“可见信是由于听，听是藉着基督的话。”毫无疑问，挪亚听见神的话，并且相信所听见的话。不要说你没有信心，不要说你不能信。信不在于我们，信乃在于我们里面的神。所以我们需要来到祂面前，让祂注入我们里面。我们需要被神的所是来注入。神就是相信，神就是我们的信心。当你来到祂面前，被祂灌注，听祂的话，自然的，那灌注到你里面的神，就在你里面替你相信。这就是相信祂话的意思。
（３） 传扬义
挪亚传扬他所信并所实行的。他是一个传扬义的人。（彼后二5。）挪亚为什么传扬义？因为在他那个世代，没有一样是义的。地上满了强暴，那强暴包括抢劫、凶杀、奸淫和不法。挪亚传扬义，告诉人要与神、与人并与自己都是对的，否则神公义的审判就会临到他们。挪亚传扬这种义，可能超过一百二十年之久。（创六3。）也许人们指说他是精神病患，对他说，“挪亚，你在说些什么？你说洪水要来是什么意思？看看天，还是和平常一样。”我相信挪亚在那一百二十年间受了很多的嘲弄。
（４） 预备方舟
挪亚在传扬义的时候，他也建造并预备方舟。（彼前三20。）或许人对他说，“挪亚，你在为你的孙子造房子吗？你以为洪水要来，你真是疯了。你为什么建造这样一只方舟－三百肘长，五十肘宽，三十肘高，有三层，一个边门，还有一个向着天的天窗？这真是荒谬！”你若是挪亚，你会建造这样一只方舟吗？也许连你亲爱的妻子都会反对你。对挪亚来说，那些年间并不容易。
（５） 和他的家人及一切别的活物进入方舟
挪亚预备好方舟之后，有一天，或许天空还是晴朗的，神却告诉挪亚要带着他的妻子、儿子和儿妇，进方舟里去。（创七13～16。）挪亚的妻子、儿子和儿妇都很服从，他们与各样活物一同进了方舟。我若是挪亚的妻子，我可能要迟疑一下。但是他们都进入了。
（６） 被耶和华关在方舟里
挪亚进入方舟之后，神把他关在里头。（创七16。）他的进入方舟乃是我们进入基督的预表。虽然我们是自由进去的，但一进去就无法出来。你一旦信入主耶稣，你永远不能从祂出来。进去由得你，但出来由不得你。我能很强的见证，在过去五十年中，我试过几次要从基督里出来。我试过，但发现我已被锁在里面了。你一旦进入基督里，就被锁在祂里面了。
当挪亚、他的家人、并活物进入方舟时，人们可能说，“看那些疯子，他们在作什么？他们不顾他们的家和一切，他们弃绝了一切，就是要进到方舟里去。”主耶稣曾说，人子的日子要和挪亚的日子一样。（太二四37～39。）人们要吃、喝、嫁、娶，但忽然祂来了，正如挪亚的时候洪水来到一样。当洪水来的时候，挪亚和他的一家都在方舟里，得着保护、保存并拯救。
我们都必须是今天的挪亚。让我们跟随挪亚的脚踪来得恩典，因信与神同行，接受启示，相信神的话，向人见证我们所相信的，致力于我们所相信的，并且进入我们所相信的。最后，神要把我们锁在方舟里，我们就会得蒙保守和拯救。
创世记 六8至13及注、14至16、17至22及注
四 第三次的堕落－从人的管治堕落到人的政权 六1～八3
3 从第三次堕落蒙拯救之路 六8～八3
ａ 与神同行 六8～10
6:8 1但挪亚在耶和华眼前2蒙恩。
【注1】 撒但败坏人到了极点，神决意要毁灭祂为着祂的定旨所造的人。因此，似乎神被击败了，‘但挪亚’指出一个极重要的因素，提供神一条路，继续执行祂对人原初的定旨。藉着挪亚的生活和工作，神胜过了祂的仇敌，并转移了时代。参但一8注1，弗二4注1。
【注2】 挪亚能在那弯曲、背谬、淫乱的世代与神同行， （9，）是因他得了恩典。（参来四16。）恩典是神临到我们，作我们的生命供应、力量和一切。（见林前十五10注1。）这样的恩典使挪亚胜过肉体，并过义的生活。（结十四14，参罗五17～21与注。）
6:9 挪亚的后代记在下面。挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人；挪亚1与神同行。
【注1】 挪亚就像他的曾祖父以诺（五22～24）一样，因信与神同行，（来十一7，）这信就是神的神圣元素传输并注入到他里面，成为他相信的能力。（罗三 22 与注。）结果，他成为承受神义的人，（参罗四 3 ， 9 ，）并成为传扬义的人，（彼后二5，）对抗那邪恶的世代。挪亚的义加强了神的立场，执行祂对那不敬虔世代的审判。
6:10 挪亚生了三个儿子，就是闪、含、雅弗。
ｂ 建造方舟 六11～七16
(一) 接受启示 六11～21
6:11 全地在神面前败坏，地上满了强暴。
6:12 神观看全地，见是败坏了；凡属肉体的人，在地上的行径都败坏了。
6:13 神就对挪亚说，凡属肉体之人的结局，已经来到我面前；因为地上满了他们的强暴，我要把他们和地一并毁灭。
6:14 你要用
1歌斐木造一只
2 方舟，里面要有隔间，方舟内外要涂上
3 松香。
【注1】 一种柏树，这种多树脂的木材能抵挡水侵。这预表钉十字架的基督能抵挡死水。（徒二 24 。）
【注2】 方舟是基督的预表，（彼前三 20 ～ 21 ，）不仅预表个人的基督，也预表团体的基督，召会，就是基督的身体和新人。（林前十二 12 ，弗二 15 ～ 16 ，西三 10 ～ 11 。）方舟的建造预表团体基督的建造，是藉着与神同工的人，以基督之丰富的元素为材料建造的。（林前三 9 ～ 12 上，林后六 1 ，弗三 8～10 ，四 12 。）挪亚藉着建造并进入方舟，不仅从神用洪水对这邪恶世代的审判得救，也从那世代分别出来，而被引进新的时代。（彼前三 20 与注 3 。）照样，我们藉着建造召会并进入召会生活，也要从神用大患难（太二四 37 ～ 39 ，路十七 26 ～ 27 ，帖前五 3 ）对今天这邪恶世代的审判得救，并要从那世代分别出来，（路二一 36 ，启三 10 ，）而被引进新的时代，就是千年国时代。
【注3】 本节‘松香’与旧约他处‘遮罪’这二辞的字根，主要的意思是遮盖。这里松香预表基督救赎的血，里外遮盖神的建造。 ( 利四 5～7 ，六 30 ，十六 14～19 ，来九 21 。 ) 方舟里面的松香是为着挪亚和他家人的平安，（参来九 14 ，）而外面的松香是为着神的满足。（参出十二 13 。）挪亚和他家人藉着方舟上的松香，从洪水的审判得救，表征在基督里的信徒藉着基督救赎的血，从神的审判得救。（罗五9。）
抹在方舟上的松香要有功效，挪亚和他的家人就必须在方舟里，意即在与方舟的联合里。照样，要藉着基督的血应用救赎，我们就必须在基督里，意即藉着信入祂而与祂联合。（约三 16 ，林前一 30 ，弗一 7 。）见三 21 注2，出十二 22 注 2 ，约壹二 2 注3。
6:15 1方舟的造法乃是这样：要长2三百3肘，宽五十肘，高三十肘。
【注1】 挪亚不是凭自己的想像建造方舟，乃是完全照着神的启示。参出二五9，代上二八11～19，林前三10～12，弗二20上与注2。
【注2】 这里所见方舟尺寸所含的数字三和五，乃是神建造的基本数字。（参出二七。）三这数字表征将自己分赐到人里面的三一神。（太二八 19 ，林后十三 14 ，弗三 16 ～ 19 。）五这数字由四加一所组成；四表征人是神的受造之物，（启四 6 ～ 7 与 6 注 2 ，）一表征一位独一的神。（申六 4 ，赛四五 5 ，林前八 4 。）三和五这二数字的意义，乃是三一神与人的调和。这就是神的建造。
方舟的尺寸，是由三和五这二数字乘十，或乘一百所组成的。十这数字表征完全，（但一 12 ， 20 ，）一百这数字表征完满。（太十三 23 。）这表征神的建造乃是三一神与人完全且完满的调和。
【注3】 一肘约十八英吋。
6:16 方舟顶上要造一个1透光处，高一肘；方舟的2门要开在旁边；方舟要分3上、中、下三层。
【注1】 原文与‘正午’同字根。在方舟里只有一扇窗户，朝天而开，表征在召会，就是神的建造里，藉着一个新约的职事， ( 林后三6～9，四1， ) 只有一个启示和一个异象。（徒二42上，林前四17，提前一3～4。）光是从上头来的。 ( 徒二六 13～19 。 )
【注2】 进入方舟只有一个门，一个入口。这一个门预表基督。（约十 9 。）
【注3】 方舟的三层，表征我们经历中的三一神：那灵（由下层所表征）首先临到我们，把我们带向子，（彼前一2，约十六8，13～15，）子又带我们在经历中更高而达到父。（约十四6，弗二18，见约壹四8注2。）
6:17 看哪，我要使洪水泛滥在地上，毁灭天下一切有血肉、有气息的；凡在地上的无一不死。
6:18 我却要与你立1约；你同你的儿子、妻子与儿媳，都要进入方舟。
【注1】 见九9注1。
6:19 凡有血肉的活物，每样两个，有公有母，你要带进方舟，好与你一同保全生命。
6:20 飞鸟各从其类，牲畜各从其类，地上的爬物各从其类，每样两个，要到你那里，好保全生命。
6:21 至于你，要拿各样可吃的食物，积聚起来，好作你和它们的食物。
(二) 预备方舟 六22
6:22 挪亚就这样行；凡神所吩咐的，他都照样行了。