（１0） 以撒的婚姻
（ａ） 与主在一里实际的生活
《一》 亚伯拉罕
《１》 照着神的经纶行动
《２》 凭主嘱咐他的仆人
《３》 相信主宰的主
《二》 最老的仆人
《１》 在责任上忠信
《２》 为着他的责任信靠主
《３》 在环境中寻求主的引导
《三》 利百加
《１》 纯洁、仁慈又殷勤
《２》 绝对
《３》 服从
《四》 拉班和彼土利
《五》 以撒
《六》 达成神的目的
圣经启示，神永远的目的是要藉着一个团体的身体彰显祂自己，并且这目的是凭着神的生命而达到的。我们要进入创世记的深处，必须看见这两件事。在创世记一章二十六节我们看见，人是照着神的形像造的。这里的人不是单个的人，乃是团体的人。可以说，能彰显神形像的乃是人类，就是团体的身体。在创世记二章我们看见，为着达成神的目的，我们必须有生命树所表征神的生命。这两章有两个重要的辞－形像和生命。形像启示神永远的目的，生命揭示神达成祂目的的作法。切勿把创世记仅仅看作神创造的记载，和一些先祖的历史。这种看法太肤浅了。当我们潜入本书的深处，就看见它不仅仅记载创造和历史，更启示神永远的目的并祂达成这目的的作法。
（１0） 以撒的婚姻
把这两点记在心里，我们现在来看创世记二十四章。每个读创世记的人，都认为本章是一段婚姻的记载。然而，这里要紧的不是婚姻，而是婚姻所指明、含示并预表的。我们讲创世记一、二章时，看见那两章不仅是神创造的记载，也是生命的记载。我们在那两章所看见的每件事，都与生命有关。与生命无关的事，都略去了。你若仔紬读那两章，会看见神创造的许多方面都省略了，因为那些与生命无关。同样的原则，在亚伯拉罕的历史中，只有那些与生命有关的方面，才记载在二十一至二十四章。
创世记全书只有五十章，涵括了二千三百年，就是人类历史的前二十三个世纪。创世记若是历史的记载，就需要数百章来论到这期间的事。仅仅五十章就涵括这么长的期间，证明创世记不是历史的记载。我再说，创世记表面看是历史的记载，事实上却是显示神永远的目的，并凭着生命达成这目的的作法。那些与神的目的并这目的凭着生命而达成无关的，都不记载在本书内。
创世记二十一至二十四章，涵括了四十年，（创二五20，）题到五件主要的事：以撒的出生，以撒的长大，以撒的献上，撒拉的死和埋葬，并以撒的婚姻。这段记载虽然简短，却非常有意义。在这里我们看见正确的出生和正确的长大。这种出生和长大产生了燔祭，使神满足。在二十一章的出生和长大以后，有二十二章的燔祭。然后，就如我们所看见的，二十三章有撒拉的死，以及对她的埋葬详细的记载。接着，在二十四章我们看见一个美妙的婚姻。但本章不仅仅是婚姻的记载，乃是具有生命深刻意义的故事。
（ａ） 与主在一里实际的生活
照着多数基督徒一般的领会，本章主要的点是以撒预表基督是新郎，利百加预表召会是新妇。但这不是主要的点。首要的点乃是与主在一里实际的生活，以达成神的目的。我们领会圣经，不该照着一般的知识或传统，乃该回到纯正的话上。每当我们读一段经文，我们必须忘掉已过所知道的一切，仰望主给我们新的东西。五十年前，我曾仔细读创世记二十四章，尽所能的记住每一点。然而，当我现在来到这一章，我不在意已过所有的。我喜欢读这段话，好像初次读一样。我能作见证，最近我在这一章又看见了新的东西。
你曾否领悟，我们在创世记二十四章能看见与主在一里实际的生活？我们曾看见，神有一个目的，而达成祂目的的作法是凭着生命。在明白圣经上，这是两个管治的点。我们若要明白创世记二十四章，必须应用这两个管治的点。为什么创世记二十四章这样记载以撒的婚姻？我们若只读二十四章，我们无法看见这段记载的目的。要答复这问题，我们必须读前三章。创世记二十一章十二节说，“从以撒生的，才要称为你的后裔。”神呼召亚伯拉罕有一个目的。为着达成这目的，神应许赐给亚伯拉罕美地，以及承受那地的后裔。神永远的目的是要人团体的彰显祂自己。要得着这团体的彰显，神必须得着一班子民。这班子民就是亚伯拉罕的后裔。不仅如此，要得着这班子民团体的彰显神，也需要地。那么，创世记二十四章的婚姻有何目的？仅仅是叫一个单身汉有美满舒适的生活吗？不。你若整体的查考圣经，会看见以撒的婚姻完全是为着达成神永远的目的。没有婚姻，以撒怎能生出后裔？这单身汉若要得着后裔，以达成神永远的目的，他就必须结婚。亚伯拉罕在二十二章受了试验以后，神说，“论福，我必赐大福给你，论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙，你子孙必得着仇敌的城门。并且地上万国都必因你的后裔得福。”（创二二17～18。）在这里也有为着达成神目的的后裔。因此，以撒的婚姻不是寻常的，也不仅仅是为着他的人生，乃是为着达成神永远的目的。
《一》 亚伯拉罕
亚伯拉罕的生活乃是与主在一里实际的生活。亚伯拉罕不是忽然得着一个异象，在异象中神告诉他说，祂有一个崇高的目的要在地上达成，祂需要他。并且要达成神这目的，以撒必须结婚。二十四章没有这样的异象。创世记的记载乃是平常的、人性的。照着这段记载，有一个人老年得了一个儿子，在这儿子三十七岁的时候，那作妻子和母亲的死了，作父亲的将她埋葬，那个葬法非常有意义。现在父子二人都是独身孤单的，在这种可怜的光景中共同生活了三年。儿子也许说，“父亲，我的母亲在哪里？”父亲也许回答说，“儿子，你的妻子在哪里？”父亲有负担照顾儿子。也许他说，“我失去了我的妻子，而我的儿子现在四十岁了。这当然是他结婚的适当时候。但我们周围都是迦南人，他们没有一个是神所悦纳的。”圣经没有记载神说，“亚伯拉罕，我吩咐你差人到你自己的家乡，为以撒找一个妻子。我绝不允许你为儿子娶迦南女子为妻。”圣经没有记载神这样说，但亚伯拉罕确有这种领会。他从哪里得来这种领会？乃是从他照着神的观念生活得来的。
亚伯拉罕乃是与神在一里生活的人。我若天天与一位弟兄在一里生活，许多事情就无须他来告诉我。我会知道他喜欢什么，不喜欢什么，什么会使他高兴，什么会使他生气。倘若我爱他，并且与他在一里生活，我所说所作的，就会照着他的好恶。我很遗憾的说，许多基督徒没有与神在一里生活。当重大事件发生时，他们就跪下祷告说，“主阿，你的旨意如何？”然而至终，他们不是跟从神的旨意，乃是跟从自己的观念。我们要认识神的旨意，不是藉着这样的祷告。我们若要认识神的旨意，就必须与祂在一里生活。倘若我们与祂在一里生活，祂就无须告诉我们祂要什么，因为我们藉着与祂是一，已经知道祂要什么了。
亚伯拉罕虽然急切关心他儿子的婚姻，但他不愿接纳迦南人作以撒的妻子。我们若是亚伯拉罕，也许会走容易的路，说，“迦南地这里有许多女子，我为什么不能挑选一个给我儿子作妻子？也许紧靠着就有一个。”亚伯拉罕没有这样思想，反而差遣最老的仆人远至他所来自的家乡，为以撒找一个妻子。神从来没有告诉亚伯拉罕要这样作，亚伯拉罕却能照着神里面的意旨和观念这样作。我们已经看见，亚伯拉罕认识神的意旨和心思，因为他与神在实际的一里生活。
亚伯拉罕不是惟一有这样生活的人。本章所题到的那些人，都在与神是一的气氛里生活。亚伯拉罕、那最老的仆人、利百加、拉班、彼土利和以撒，都是与神在一里生活。我盼望在召会中每个人都看见，今天我们需要这样的生活，以达成神的目的。我们无须祷告寻求神的旨意，我们需要与神在一里生活。当我们与祂在一里生活，我们就同有祂的观念，我们所想所作的就会照着祂的感觉。神无须说什么，我们自然觉得祂所觉得的，知道祂里面的感觉，因为我们与祂在一里生活。
《１》 照着神的经纶行动
亚伯拉罕照着神的经纶行动。（创二四3～8。）在为以撒得着妻子的事上，他所作的乃是为着达成神永远的目的。我们渴望看见，召会中一切的婚姻都是为着达成神的目的。这样的婚姻需要与神在一里的日常生活。青年弟兄们，你们所作的每件事若都是照着神的经纶，甚至你们的婚姻也会成就祂的经纶。你们需要说，“主，今天我在这里所作的，必须是照着你的经纶。现在我是单身，但有一天我要结婚。愿我的婚姻是为着你的经纶。”这是创世记二十四章主要的启示。本章首要的事不是以撒预表基督是新郎，利百加预表召会是新妇。我再说，这里所启示首要的事，乃是照着神的经纶实际的生活，为着达成祂永远的目的。我们需要一种与亚伯拉罕相似的生活。他的动机、行动和所作的一切，都是照着神的经纶。
我不信亚伯拉罕对神的经纶像我们今天这样清楚。虽然如此，他告诉仆人说，神已经带领他离开父家和本族的地，应许将这地赐给他的后裔。他对仆人说，“你要往我本地本族去，为以撒找一个妻子。”在全本圣经的光中，我们能看见，这就是在完成神的经纶。今天我们何等需要这样的生活！我们的动机、行动和所作的一切，必须是在完成神的经纶。这不仅仅需要我们认识神的旨意，然后作某些事。不，我们需要一种与神在一里的日常生活。我们必须是这样的人。若是这样，就我们无论说什么，都是神的发表；我们无论作什么，都是在完成神的旨意。这就是我们今天为着召会生活所需要的生活。不要说，“哦，关于我的婚姻和学业，我不认识神的旨意。我必须禁食祷告三天三夜。”让我诚实的告诉你，我这样试过多年，并没有很好的果效。
请看神所呼召的第一个人亚伯拉罕的例子。他是第一个蒙召的人，我们在他的事例中看见首次题起的原则。亚伯拉罕没有按着今天传统、宗教的作法行动，禁食祷告寻求主的旨意。他没有忽然梦见利百加在迦南地等候亚伯拉罕的仆人。创世记二十四章四十节指明，亚伯拉罕在主面前行事为人。因他是在主的面光中行事为人的人，他就无须为着认识神的旨意祷告或禁食。他既在主的面光中行事为人，就无论他作什么，都是神的旨意，并且是照着神的经纶。
《２》 凭主嘱咐他的仆人
亚伯拉罕没有嘱咐他的仆人要忠信、诚实、或作善工；他是以主并凭着主嘱咐他。（创二四2～3，9，40～41。）在这里我们看见，亚伯拉罕所活在其中的气氛，乃是主自己。他以主嘱咐他的仆人，藉此把他深深的带进主里面。照样，我们也不该以自己的智慧，甚至以自己的爱嘱咐人，乃该以主嘱咐人。
《３》 相信主宰的主
亚伯拉罕相信主宰的主，告诉他的仆人说，主必差遣使者与他同去，叫他的道路通达。（创二四40。）亚伯拉罕似乎说，“神必差遣使者在你面前。虽然是我差遣你去作这事，但我相信神。从一方面说，我不信你能完成这项工作，但我信靠活神。你无须觉得重担或忧虑。只管去作这事，因我的神必差遣使者为你作成这工。”亚伯拉罕所过的是何等的生活！我们若是亚伯拉罕，也许会说，“我的仆人，你必须晓得我有许多阅历。现在我给你一张地图，并且告诉你那地的人和他们的习俗。”亚伯拉罕没有这样作。他不过嘱咐他的仆人要凭着主服事，向他保证神必差遣使者在他面前，叫他的道路通达。在这里我们看见亚伯拉罕活的信心。
《二》 最老的仆人
《１》 在责任上忠信
亚伯拉罕最老的仆人在责任上十分忠信。（创二四5，9，33，54，56。）他在忠信上跟随亚伯拉罕的脚踪。亚伯拉罕如何凭着信靠神作每件事，他都看见了。我信他为亚伯拉罕的生活所灌注。结果，他也信靠神。
《２》 为着他的责任信靠主
亚伯拉罕的仆人为着他的责任信靠主。（创二四12，21，42。）他清楚、谦卑却简单的向主祷告。凡真正相信神的人都是简单的。当他来到拿鹤城附近的井旁，他祷告说，“耶和华我主人亚伯拉罕的神阿，求你施恩给我主人亚伯拉罕，使我今日遇见好机会。我现今站在井旁，城内居民的女子们正出来打水。我向那一个女子说，请你拿下水瓶来，给我水喝，她若说，请喝，我也给你的骆驼喝，愿那女子就作你所预定给你仆人以撒的妻，这样，我便知道你施恩给我主人了。”（创二四12～14。）他的祷告立刻得着答应。甚至话还没有说完，利百加就肩头上扛着水瓶出来。他向她要水喝，她不仅给他水喝，也为他所有的骆驼打上水来。她作了这事，仆人就清楚利百加是他所要的人，因此就给她一个金环，两个金镯。
《３》 在环境中寻求主的引导
仆人在环境中寻求主的引导，藉以认识主的旨意。（创二四13～21，26～27，48～49。）我们也能在环境中看见神的主宰。没有人告诉仆人要去拿鹤城，就是亚伯拉罕兄弟的城。他到那里去，在井旁遇见了拿鹤的孙女利百加。没有一件事是偶然的，每件事都是在创世以前命定的，并且藉着亚伯拉罕一个信靠神的仆人完成了。
《三》 利百加
《１》 纯洁、仁慈又殷勤
创世记二十四章十六节告诉我们，利百加“容貌极其俊美，还是处女。”利百加是纯洁、单纯的，也是仁慈、殷勤的。（创二四18～20。）亚伯拉罕的仆人要水喝，她立刻给他水喝。她也为他的骆驼打水。从井里打上水来，倒在槽里，给十只骆驼暍，对一个青年女子来说是件艰苦的工作，但她这样作了。青年姊妹若要在神的主宰之下，尤其是在婚姻的事上，她们就需要仁慈又殷勤。不仁慈又松懒的青年女子应当独身。人请你作一件事，你必须为他们作两件事，并且第二件事该远超过第一件事。你不仅该给人水喝。也该为他的十只骆驼打水。你若这样作，你就有资格得着你的丈夫，你的以撒。这是对所有青年单身姊妹的忠告。
《２》 绝对
利百加是绝对的。（创二四57～58，61。）虽然她从来没有见过以撒，但她毫不犹预的愿意去他那里。她没有对母亲说，“母亲，我从来没有见过以撒。也许我该先与他通信，然后请他来访问我们，我才能决定要不要和他结婚。”利百加没有这样说。虽然她的哥哥和母亲犹预不决，要她至少再住十天，但她说，“我去。”她是绝对的。
在已过的四十年间，我见过一些青年姊妹太过考虑婚姻的事，结果演变成精神问题。有的人花了多日，多周，多月，甚至多年，考虑一位弟兄是不是神为她预备的人。这样的姊妹来找我的时候，我就带着责备的口气说，“你若觉得他是那位弟兄，就盲目的嫁给他。若觉得他不是那位弟兄，就忘掉他，不要谈这事。你越考虑，就越搅扰神，搅扰自己，也搅扰我。我怎能告诉你是或不是？我若说是，你会说我不了解他。我若说不是，你会觉得不喜乐，因为你已经爱上他了。不要再想这事了。或者嫁给他，或者忘掉他。”我很严肃的这样告诉她们。青年姊妹们，你们若要结婚，必须学习仁慈、殷勤且绝对。
《３》 服从
利百加也是服从的。（创二四64～65。）当她看见以撒，晓得他是谁的时候，“就拿帕子蒙上脸。”姊妹们，不要把一块布放在头上作装饰。这必须是你服从的记号。一旦你结婚了，你就不再是你自己的头。你的丈夫是你的头，你自己的头必须蒙起来。这是婚姻真实的意义。
《四》 拉班和彼土利
拉班和彼土利敬畏主。（创二四29～31。）他们也乐于接待人。（创二四31～33。）接待常带进最大的祝福。对于利百加，就是彼土利的女儿，拉班的妹妹，成为以撒的妻子乃是极大的祝福。这祝福是由他们乐于接待人而得着的。他们若不乐于接待人，弃绝了亚伯拉罕的仆人，这美妙的婚姻绝不会发生。不仅如此，他们也接受了主的主宰，说，“这事乃出于耶和华，我们不能向你说好说歹。”（创二四50～51，55～60。）拉班和彼土利承认这是主的作为，他们对于这事没有权利说什么。这里我们看见他们与神在一里生活的气氛。
《五》 以撒
以撒不是一个活跃的人，因他没有作什么。他不过住在井边，在活水之地旁边。创世记二十四章六十三节说，“天将晚，以撒出来在田间默想。”圣经译者对于本节希伯来文的译法不尽相同。有些译本译为以撒到田间去祷告，其它的译本说他到田间去敬拜。以撒在主面前默想，很可能想到他的婚姻。他失去了母亲，还没有妻子，最可靠的仆人又出门在外。以撒不知道仆人会不会回来。家中没有安全或保障，使他在为难的处境中。因此，他出去到田间寻求主，在神面前默想。当他默想的时候，利百加来了。仆人将一切所发生的事告诉以撒，以撒就接受父亲为他所作的，娶了利百加。（创二四66～67。）他的婚姻来自承受，不是来自奋斗。他没有为着妻子奋斗；他承受了父亲为他所作的。他没有作什么事，来得着一个妻子。他不过接受父亲为他所得着的。他这样行，就是与主是一，使神的目的达成在他身上。他没有举行结婚典礼，却有真实且稳固的婚姻。
《六》 达成神的目的
以撒的婚姻最终达成了神的目的。（创二一12下，二二17～18。）在创世记二十四章，那些人的生活不仅仅是为着自己的人生，他们的生活乃是带进神永远目的的达成，生出基督，并为着神的经纶产生神的国。
创世记 二十四1至31及注
h 以撒的婚娶 二四1～67
24:1 亚伯拉罕年纪老迈，向来在一切事上耶和华都赐福给他。
24:2 1亚伯拉罕对管理他全业最老的2仆人说，请你把手放在我大腿下。
【注1】 本章主要是启示神的子民与神是一的实际生活，为着成就神永远的定旨。以撒的婚姻不是仅仅为着他的人性生活；乃是完全为着产生一班人，就是亚伯拉罕的后裔，以完成神的定旨。（二二17。）因此，在为以撒娶妻的事上，每件事都是照着神的经纶而行，好生出基督，产生神的国。
本章也摆出一个内涵丰富的预表，描绘基督（由以撒所预表）与召会（由利百加所预表）的婚配。
【注2】 在这段以撒婚娶的记载里，亚伯拉罕预表父神，仆人预表灵神，以撒预表子神，利百加预表神所拣选的人，要嫁给子，成为祂的配偶。整个新约乃是记载三一神一同作工，要得着一部分人类成为子的新妇，配偶。（约三29，林后十一2，弗五25～32，启十九7～9，二一2，9～10。）在已过的永远里，父神有永远的定旨，定了永远的计划，要从人类中为祂儿子得着召会作新妇。（弗三8～11。）然后在时间里，父神任命灵神执行祂的计划，去接触蒙拣选的新妇，把她带到子神那里，作祂的配偶，祂的妻子。
24:3 我要叫你指着耶和华天地的神起誓，1不要从我所住这迦南人中，为我儿子娶他们的女子为妻。
【注1】 这里并没有记载神告诉亚伯拉罕，不可为他的儿子从迦南女子中娶妻。（参申七1～4。）因为亚伯拉罕与神在一里生活，（40上，）所以他知道神的旨意和心思，而行事与神内里的感觉一致。（参林前七25与注，林后二10与注3，腓一8与注。）
24:4 你要往我本地、1亲族那里去，为我的儿子以撒娶一个妻子。
【注1】 按预表说，从亚伯拉罕的亲族中为以撒娶妻的这个事实，指明基督的配偶必须出自基督的族类，而不是出自天使或任何别的受造之物。（二18～23与注。）既然基督成了肉体成为人，（来二14上，）人类就成了祂的族类。
24:5 仆人对他说，倘若女子不肯跟我到这地来，我必须将你的儿子带回你原出之地吗？
24:6 亚伯拉罕对他说，1你要谨慎，不要带我的儿子回那里去。
【注1】 在6～8节和40节，亚伯拉罕对他仆人所说的话，指明他凭相信主宰一切的主而活，好在神应许之地执行神的经纶。
24:7 耶和华天上的神曾带领我离开父家和我的出生地，对我说话，向我起誓说，我要将这地赐给你的后裔。祂必差遣使者在你前面，你就可以从那里为我儿子娶一个妻子。
24:8 倘若女子不肯跟你来，我使你起的这誓就与你无关了，只是不可带我的儿子回那里去。
24:9 仆人就把手放在他主人亚伯拉罕的大腿下，为这事向他起誓。
24:10 那仆人从他主人的骆驼中取了十匹骆驼，手里带了他主人各样的美物，就起身往1米所波大米去，到了拿鹤的城。
【注1】 意在两河流域的亚兰；即美索不达米亚。
24:11 天将晚，众女子出来打水的时候，他便叫骆驼跪在城外的水井旁。
24:12 他说，耶和华我主人亚伯拉罕的神阿，求你以慈爱待我主人亚伯拉罕，1使我今日办事顺利。
【注1】 这里仆人的祷告，指明他跟随亚伯拉罕的脚踪信靠主，好完成他的责任。（21，42。）
24:13 我现今站在水井旁，城内居民的女子们正出来打水。
24:14 我向那一个少女说，请你拿下水瓶，给我水喝；她若说，请喝，我也给你的骆驼喝；愿她就作你所定，给你仆人以撒的妻子。这样，我便知道你以慈爱待我主人了。
24:15 话还没有说完，不料，利百加肩头上扛着水瓶出来。利百加是彼土利所生的；彼土利是亚伯拉罕兄弟拿鹤妻子密迦的儿子。
24:16 那少女容貌极其美丽，还是1处女，未曾有人亲近她。她下到井旁，打满了瓶，又上来。
【注1】 利百加贞洁、仁慈又殷勤。她在决定接受以撒为她丈夫的事上，也是绝对的，（57～58，61，）并且她服从以撒。（64～65。）如此，她是召会作基督新妇，妻子，的绝佳预表。
24:17 仆人跑上前去迎着她，说，求你将瓶里的水给我一点喝。
24:18 她说，我主请喝。就急忙拿下水瓶，托在手上给他喝。
24:19 少女给他喝了，就说，我再为你的骆驼打水，叫骆驼也喝足。
24:20 她就急忙把瓶里的水倒在槽里，又跑到井旁打水，为所有的骆驼打上水来。
24:21 那人定睛看她，一句话也不说，要晓得耶和华赐他亨通的道路没有。
24:22 等骆驼喝足了，那人就拿一个金1鼻环，重2半舍客勒，两个金手镯，重十舍客勒，给那少女，
【注1】 从以撒送来，由父亲亚伯拉罕的仆人所赠与的这些礼物，表征基督的丰富，由灵神赐给新妇，为着完成神的定旨。这些礼物与信徒的功用有关。金表征神圣的性情，环表征那灵初期的恩赐，（徒二38，）就是那灵自己作印记和凭质，即神作我们永远之分的预尝。（弗一13～14，参路十五22。）鼻子的功用是闻味。把鼻环戴在利百加鼻子上，（47，）在属灵上表征她嗅觉的功用已经被神圣的性情得着。（参林后二14～16，来六4～6，彼前二2～3，彼后一4。）手是为著作工。（见提前二8注4。）把手镯戴在利百加手上，表征领受神圣的功用，为着在基督的身体里事奉。（罗十二4。）
【注2】 半舍客勒表征那灵的初尝，预尝，保证全享就要来到。（罗八23，林后一22，弗一13～14。）十舍客勒的‘十’表征完满或完全，（例如十诫，完满的彰显神的要求，）指明我们从那灵所领受的神圣功用是完全的，不是部分的。（林前十二4～11。）
24:23 说，请告诉我，你是谁的女儿？你父亲家里有我们住宿的地方没有？
24:24 少女对他说，我是密迦与拿鹤之子彼土利的女儿；
24:25 又说，我们家里足有草料和饲粮，也有住宿的地方。
24:26 那人就低头向耶和华敬拜，
24:27 说，耶和华我主人亚伯拉罕的神是当受颂赞的，因祂不断以慈爱信实待我主人。至于我，耶和华一路上引领我，直到我主人的兄弟家里。
24:28 少女跑回去，把这些事告诉她母亲家里的人。
24:29 利百加有一个哥哥，名叫拉班，看见鼻环，又看见镯子在他妹妹的手上，并听见他妹妹利百加的话说，那人对我如此如此说；拉班就跑出来往井旁去，到那人跟前，见他仍站在井旁骆驼旁边，
24:30 （与上节合并。）
24:31 便对他说，你这蒙耶和华赐福的，请进来，为什么站在外边？我已经收拾了房屋，也为骆驼预备了地方。