４ 蒙福
ａ 得天上的宝物
ｂ 得甘露
ｃ 得地下深处的泉水
ｄ 得太阳所产生的美果
ｅ 得月亮所养成的宝物
ｆ 得上古之山的至宝
ｇ 得永世之岭的宝物
ｈ 得地和其中所充满的宝物
雅各对他十二个儿子的预言，结束于十项祝福。这十二个儿子的历史，开始于罪人，也就是开始于罪；不是轻微的罪，乃是重大的罪。开始有一个满了罪的人，末了有一个得着宇宙之福的人。因此这预言结束于完满的祝福。对约瑟而言，每件事都是福，到处都是福，乃是福上加福。
圣经是一本奇妙的书，人的心思无法完全明白。我们越研读圣经，就越觉得我们真正懂得的是何等少。圣经太深奥了，例如，关于约瑟的十福，就需要整本圣经为其发展。
４ 蒙福
ａ 得天上的宝物
第一项福是得天上的宝物。（创四九25。）天上的宝物必然包括雨和雪，也必然包括天使，因为天使对我们必然是福。他们是我们的仆役，甚至在我们四围安营。（来一13～14，诗三四7。）每位信徒至少有一个天使。例如，行传十二章说到彼得的天使，（徒十二15，）在马太福音主耶稣指明我们有天使。（太十八10。）
旧约物质的东西乃是新约实际的影儿。在新约里的福乃是属灵的福。以弗所一章三节说，“我们主耶稣基督的神与父，是当受颂赞的，祂在基督里，曾用诸天界里各样属灵的福分，祝福了我们。”这一节有祝福和福分二辞。神是用诸天界里各样属灵的福分，祝福了我们。这里的诸天界，原文不仅是指天的所在；很难说诸天界这辞确指什么。当然这包括属天的性质、属天的地位、属天的状态、属天的光景、属天的气氛以及属天的能力。属灵的福分有属天的性质，在属天的光景和气氛里，并在属天的状态下。换句话说，这些属灵的福分，每一面都是属天的。今天我们在享受这些属天的福分。按照新约的实际和应验，天上的宝物乃是诸天界里的福分。
以弗所一章启示，这些属天的福分，其中一样是神的拣选。神不是在地上拣选我们，乃是在诸天上拣选我们。因此我们的蒙拣选是属天的，有属天的性质，在属天的状态下，并在属天的气氛里。第二样属灵的福分是预定。预定不是属地的事，乃是属天的事。神拣选我们之后，就在诸天界里预定我们，标出我们。这个标出，在性质上、气氛上和状态上是属天的。虽然属世的人不知道属天的福分，我们却在享受这些福分，因为神已经从天上拣选并预定了我们。我们都已被标出，无论我们到那里，都带着这属天的标记。这标记是在创立世界以前，神在诸天界里所作的。所以这不是什么属地的事，乃是属天的事。以弗所一章所题属天的福分，还有一样是得着神儿子的名分。救赎和赦免也包括在这些属天的福分里。虽然我们在地上，却在享受属天的救赎和属天的赦免。那位救赎我们，赦免我们的，乃是在天上的神。我们的救赎和赦免来自诸天。除此之外，以弗所一章还列举了其它各项属灵的福分。
属天的雨和雪也降在我们身上。很多人不喜欢雪，但那些生活在有雪地区的人，常比生活在温暖地区的人健康。不管我们喜欢不喜欢，在我们属灵的生活中，我们天上的父有时降雪给我们。在户外雪地里活动，对于健康有益，而且是美好的享受。雨是好的，雪是可享受的。这些乃是天上的宝物。我们需要一直题醒自己，我们在神各样属天宝物的福之下。
ｂ 得甘露
约瑟也得甘露的福。（申三三13。）甘露的福比雨雪的福细致。圣经用甘露形容神怜悯的看顾。（参哀三22～23。）这指明天上总有东西降在我们身上。这种东西不是非常强烈粗鲁，乃是细致柔和，似乎是静悄悄的来，一次一点点。这就是甘露。诗篇一百三十三篇说，那降在弟兄合一之上的福，就像黑门的甘露降在锡安山。黑门山在锡安山以北，比锡安山高得多。黑门的甘露必须藉着强烈的北风降在锡安山。甘露来自北方。不要以为只有雪来自北方，因为甘露也来自那个方向。父有时降雨，有时降雪，但更常降露。每早晨主的怜悯就像甘露一样，这就是我们必须守晨更的原因。你若不参加晨更，就要失去甘露。太阳升起后，露水就消失了。你若要享受甘露，早晨就必须早起。这露水不像雪那样冰冷、刺骨、麻烦。露水是藉北风吹送，从天而来；但露水降下时却很柔和、静寂，一次一点点。你若察看自己的经历，就会知道你会有一些甘露的经历。这种降在我们身上的甘露，一次滋润我们一点。这是何等的柔细！
ｃ 得地下深处的泉水
创世记四十九章和申命记三十三章都说，约瑟得着“地里所藏的福。”这必是指地下深处的泉水。给约瑟的福开始于天上，接着是空中的雪和甘露，然后是地里的泉水。藉着所题的甘露和深处的泉水，我们就看见，天上的宝物无疑是指雨和雪。按照新约，真正的泉水不在地底下，乃在我们里面。约翰四章十四节说，“人若喝我所赐的水，就永远不渴；我所赐的水，要在他里面成为泉源，直涌入永远的生命。”我们有神圣生命的泉源，从里面涌出来。何等的福！所以我们一直在接受并享受从天上、从里面、以及从空中来的福。有些从天上来的福像雨雪，有些从里面来的福像泉水，有些在空中的福像甘露。我们基督徒是今日的约瑟，完全在这些福之下。
ｄ 得太阳所产生的美果
申命记三十三章十四节说到“得太阳所产生的美果。”（另译。）植物的果实是靠着阳光产生的。没有阳光，果树就长不好。许多水果其实是由阳光形成，甚至是由阳光构成的。太阳既表征基督，太阳所产生的属灵果子，就表征基督一切的丰富。在宇宙中，特别对我们而言，基督是真太阳。在以弗所三章八节，保罗说到基督那追测不尽的丰富。基督一切的丰富，几乎都经过了过程。例如，基督是我们的生命，但这生命不是“生的”生命，乃是经过了过程的生命。我们从基督所接受的生命，我们所凭着生活的生命，是经过了过程的生命。基督有许多宝贵的果子，生命是其中之一，忍耐是另一项。但这种忍耐是经过过程的忍耐。基督也是我们的服从，这种服从也是经过过程的服从。说基督是我们的一切很容易，但要逐项列举祂是我们的一切并不容易。我们需要来在一起，大家交通基督的丰富，列举这些丰富。但不要客观的说，而要列举基督一切主观的方面。
果子是经过一段过程之后所产生的。基督一切的丰富都是果子，每一种果子都经过了一段过程。基督一切的丰富都是福，我们今天就在这些福之下。我在这里不仅是说到基督的丰富，也是说到基督的丰富作了我们的福。基督每一项的丰富都是福。在基督的忍耐下是何等的福！在基督的鼓励下是何等的福！我因基督得了鼓励，基督就是我的鼓励。这种鼓励是我今天所享受经过过程的果子。圣经也说基督是我们的道路。（约十四6。）我们常感到无法处理某种情况，但我们的经历证明基督是我们的道路。我们需要信靠祂，凭祂活着，并接受祂作我们的一切。当我们在难处中需要一条出路时，基督就是道路。祂也是我们处理各种情况的方法。这对于我们岂不是福吗？凡基督的所是，都是福。祂的丰富就是太阳所产生的美果。
ｅ 得月亮所养成的宝物
申命记三十三章十四节也说到“月亮所养成的宝物。”在圣经中圣灵从来没有用错过字。注意这一节是说太阳所产生的，月亮所养成的。太阳能产生，但月亮不能产生。所以果子是太阳所产生的，美物是月亮所养成的。在实际上，基督是太阳，召会是月亮。果子是由基督产生，却由召会养成。这些果子中有一样是赦免，还有一样是称义；此外，召会所养成的果子还有和好、救赎和永远的生命。赦免、称义、和好、救赎和永远的生命，不是直接得自基督，乃是间接得自召会。
帖前二章十四节说，“弟兄们，你们曾效法犹太地在基督耶稣里神的众召会。”这一节指明外邦的众召会效法在犹太地的众召会。在犹太地的众召会建立得较久，他们学习并经历了许多事。凡他们所学习所经历的，都用以养活外邦的众召会，外邦的众召会就享受他们的果子。我们逐日所享受基督的丰富，几乎都不是直接来自基督，乃是间接来自召会。凡在安那翰的召会所享受所经历的，都用以养活其它众召会，而其它众召会所经历的，也用以养活在安那翰的召会。最近在台湾的众召会帮助我们吃喝消化生命读经信息，这是在台湾的聚召会所养成的果子。神给我们的福包括召会一切的经历。
ｆ 得上古之山的至宝
ｇ 得永世之岭的宝物
创世记四十九章二十六节说到福如“永世的山岭，至极的边界。”申命记三十三章十五节说到“得上古之山的至宝，永世之岭的宝物。”“上古”和“永世，”这些辞指明福的时间；“山、”“山岭、”“至极的边界，”这些辞指明福的空间。时间和空间加起来就等于宇宙。因此这一节指明，我们所得的福乃是宇宙的，从已过的永远到将来的永远，从上古之山到永世之岭，甚至到至极的边界。当然这是诗的语言，指明我们所得的福是宇宙的，包括一切的时间和空间。题到山和山岭，含示平原包括在内，因为不经过平原，不可能在山上。所以山、山岭和至极的边界含示一切的空间，甚至包括会所和你的住处。宇宙的福是长远而广阔的，从已过的永远到将来的永远，广大到我们无法尽历。我们所得的福随处都有，每个时刻、每天早晨、下午、傍晚、昼夜，都是蒙福之时。
当你进入新天新地，会看见随时随处都有福。那时候不再有海，意思是不再有咒诅。整个宇宙全是福。在空间里有福，在时间里有福。新天新地不是别的，就是福。到那时你就明白，我们的福是从已过的永远到将来的永远，从上古之山到永世之岭，甚至到至极的边界。我们随时随处，都在这福之下。
ｈ 得地和其中所充满的宝物
申命记三十三章十六节说到“得地和其中所充满的宝物。”在林前三章二十一、二十二节，我们看到新约与此相合的话：“因为万有全是你们的，或保罗、或亚波罗、或矶法、或世界、或生命、或死亡、或现今的事、或要来的事，全是你们的。”按照这些经文，万有也包括死。因此，即使是包括一切消极事物的死，也是一种福。我们神的儿女是蒙福的人。我们是在神赐福下的约瑟。
当我年轻时，我作过许多选择。例如，我告诉主说，我要健康不要疾病，我不愿受某些苦，我要有一切美好的事物。但是至终，选择并不在我，事情的结果并不照我的选择。在我刚进入主的职事时，我多方祷告，求主给我一位同工，他要一直很好，既不太强也不太弱。我在祷告里说，“主阿，你知道我，你知道我的需要。我需要一个好人，他既不太快也不太慢。”但今天我不喜欢有什么拣选了。有时候在我看来不太好的同工，反而成了我最大的福。
在婚姻生活和家庭生活里也是一样。我很难告诉人，怎样的妻子才是最好的妻子。当我年轻的时候能告诉你，但今天我无法告诉你。也许看起来最糟的妻子会成为你最大的福。你需要相信，万有，包括为难的妻子，都是福。再者，不管你的儿女是乖巧的，还是顽皮的，对你都是福。很多时候，顽皮的孩子更是福。你可以向主要乖巧的孩子，但祂也许给你顽皮的孩子。然而，就是那些顽皮的孩子也是福。
甚至我们被偷了东西也是福。我年轻时，被人偷了东西就很生气，但今天无论你给我什么，或偷我什么，都无关紧要。得一千元也好，失一千元也好，都无关紧要。也许损失一大笔钱，比得着同样数目的钱更蒙福。有一件事我知道－一切都是福，一切都是得着。但我年轻时，即使遗失一条手帕，也会失去安宁几小时。但今天我若失去价值一千元的东西，我仍然睡平安觉。因失去东西而这样苦恼，指明你在咒诅之下。属世的人甚至失去一点钱，就不能睡觉了。但我们就是失去大量的钱，还能为着这样的损失所要带来的福赞美主。只要我不被一件损失摸着，我就是蒙福的。因我们是在祝福之下，损失对我们就不是真损失。虽然我们还未在新天新地里，但今天我们就能预尝。我们需要异象，看见我们是今日的约瑟，一切对我们都是福。
我不喜欢人所散布关于我们的谣言。但别人能为我作见证，我赞美主，因为这些谣言对我们乃是福。这些是一种免费的广告。因着这些谣言，我在全世界都很有名。我不必为这一切广告付钱。我从未到过中美洲或非洲，但那里的人知道我的名。因此，即使谣言也是福。
凡事究竟是不是福，不在于我们所遭遇的，乃在于我们的所是。我们若是约瑟，一切都是福；但我们若是流便，一切就都是咒诅。我在本篇信息中的负担，就是使你们牢牢记住，一切对我们都是福。无须详细列举宇宙之福的一切项目。凡事都是福。这不仅仅是道理，这乃是我所经历的。
没有一件事困扰我，因为我看见一切都是从我父来的。凡事无论好或坏，积极或消极，都是福。我们都必须相信这点。即使我们失去一些东西，那个损失也是福。保罗说，万有，或保罗、或彼得、或亚波罗、或生命、或死亡、或其它的事，全是我们的。从前我们是流便，现今却是约瑟。只要我们是约瑟，无论发生什么，一切都是福。你若恨我，那是福；你若爱我，那也是福。你若抢我什么，那是福；你若送我什么，那也是福。不论你怎样对待我，以爱或以恨，你对我所作的，都是福。你若不作什么，那也是福。我完全是蒙福的，因为我不是流便，乃是约瑟，我是蒙福的人。赞美主，在召会中我们是约瑟！
看看约瑟的经历。他被他的哥哥们恨恶并出卖，他被放在艰难的环境中。但他所遭遇的一切都是福。约瑟的哥哥们对他所作的，结果成了祝福。当约瑟在埃及向他哥哥们表明身分时，他说，“现在不要因为把我卖到这里，自忧自恨，这是神差我在你们以先来，为要保全生命。”（创四五5。）约瑟也说，“从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的。”（创五十20。）约瑟似乎说，“你们无须惧怕我，或者担心我要对你们作什么，因为你们对我所作的一切都是福。”宇宙中的一切对我们都是福。时间、空间、诸天、地、空中、地下、一切的人、事、物，对我们都是福。哦，我们必须相信这点！早期我不过将这点当作信念持守，但现今我能以诚实的心作见证，在我的经历中确是如此。我们所遭遇的一切都是福。
在雅各带着祝福的预言里，对前十个儿子的祝福都有条件，但对约瑟的祝福没有条件。我们若看见这点，我们只有祷告说，“主阿，我不知道什么是好什么是坏。主阿，我只祷告，愿你的旨意成就。”一切都在于你是流便还是约瑟，不在于诸天、地、空中、或别的事物。你若是流便，一切就都是咒诅和损失；但你若是约瑟，一切就都是得着。在天上、地上、或地底下，没有一事对你是损失。只要你爱主，万有就都互相效力，叫你得益处。（罗八28。）即使最没有意义的事也互相效力，叫你得益处。你的邻居，姻亲和朋友，都互相效力，叫你得益处，因为你是蒙福的。
所有新约的信徒都是约瑟。也许你不觉得自己是约瑟，但主说你是。只要你是信徒，你就不再是流便，乃是约瑟。因为你是约瑟，你所遭遇的一切就都是福。天、地、雪、雨、露、以及地底下的一切，对你都是福。这就是新约告诉我们，要凡事感谢主（弗五20，帖前五18）的原因。我怀疑有没有顽皮孩子的父母，为着他们顽皮的孩子感谢过主。你若有一个顽皮的孩子，你必须感谢主说，“主，我真要为这顽皮的孩子感谢你。主，我为这不听话而顽梗的孩子感谢你。这孩子对我是何等的祝福！”这样的孩子若一直是流便，一切对他就都是咒诅。但他若信了主，他就要成为另一个约瑟，然后所临到他的一切都要成为祝福。你若细读新约，会看见新约的信徒是蒙福的人。我们是那些在宇宙之福下的人。这就是我们不该咒诅人（罗十一14）的原因。因着一切对我们都是福，我们就不能不祝福别人。即使别人恶待我们，那个恶待也是福。因此我们无须咒诅他们，反而要祝福他们。我们可以说，“为着你恨我，我谢谢你。愿神祝福你。你的怨恨对我是福。我能在任何情况中祝福你。你待我好，我祝福你；你待我不好，我还是祝福你。”赞美主，我们是蒙福的人！
你若看见这点，就明白你是在神的祝福之下。但我们仍然常在天然里说话，当我们得着什么，我们就为着主的祝福感谢祂。但当我们失去什么，通常我们就不感谢祂。我们需要看见异象，我们是约瑟，我们是蒙福的人，我们是在神的祝福之下。我们所遭遇的不论好坏，我们都应当说，“阿利路亚！赞美主！这是福。”
我们常问别人，“你是得救的吗？”但现在我们应当学着问他们：“你是蒙福的吗？”什么时候人问我们这个问题，我们都应当回答说，“是的，我们是蒙福的。”基要派基督徒常说信徒是蒙宝血赎回，由那灵重生的。我们需要学着说，我们是蒙宇宙之福的人。我们的家、家人、以及一切属于我们的，不管有时多糟，都是福。我们从不知道事物的结局如何。今天有的事看起来很好，但结果可能不好。然而，有的事看起来好像很不好，结果却很好。只有主知道。不管事情是好是坏，结果总是一样。不管我们的儿女乖巧或顽皮，我们的妻子或丈夫易于或难于相处，都没有两样。对约瑟而言，一切都是福。你若看见这点，你就要享受安息与平安。你会说，“阿利路亚！我们已被拣选、预定、呼召、并得救了，现今我们是蒙福的。”我们是蒙福的人，是在神祝福之下的人，一切对我们都是福。万有全是我们的。
创世记 四十九22至24，四十九25至26及注，四十九27至28
三 第三方面－雅各（连同约瑟）的经历 二五22～26，29～34，二七5～26，二七42～二八5，二八10～五十26
4 渐渐成熟 三七1～五十26
b 成熟的表显 四五25～四七10，四七28～五十13
(四) 随时祝福人 四七1～10，四七28～四九28
(3) 祝福自己的众子 四九1～28
49:22 约瑟是多结果子的树枝，是泉旁多结果子的枝子；他的枝条探出墙外。
49:23 弓箭手将他苦害，向他射箭，逼迫他。
49:24 但他的弓仍旧坚硬，他的手臂健壮敏捷；这是因雅各之大能者的手，那里有以色列的牧者，以色列的石头。
49:25 你父亲的神必帮助你；那1全足者必将天上所有的福，地下深渊所藏的福，以及生产乳养的福，都2赐给你。
【注1】 原文，shaddai，沙代。见十七1注2。
【注2】 在25～26节和申三三13～16所见赐给约瑟的祝福，涵盖所有的时间（从古时直到永远－26，申三三15），和所有的空间（从天到地，包括地下的深渊－25下，申三三13～14，16上）。时间加上空间等于宇宙。约瑟得着他父亲宇宙性的祝福，预表基督（被立作承受万有者－来一2，西一16）和祂的信徒（基督的同伙，有分于祂所承受的－林前三21～22，罗八17，来一9，三15，一14与注）。约瑟所得宇宙性的祝福，要终极完成于新天新地，其中的一切对基督和祂的信徒都是祝福。（启二一1，4～5，二二3，5。）
49:26 你父亲所祝的福，胜过我祖先所祝的福，直达到永世山岭的至极边界；这些福必降在约瑟的头上，临到那与他弟兄1迥别之人的头顶。
【注1】 原文，nazir，拿则耳，在士十三5，7，十六17译为拿细耳人。这里约瑟预表基督为拿细耳人，就是从凡俗人分别出来，完全为神而活的那一位。（见民六2与注2。）宇宙性的祝福，乃是临到这样一个拿细耳人的头顶。（参申三三16下。）
49:27 便雅悯是个撕掠的狼，早晨吃他所掠夺的，晚上分他所掳获的。
49:28 这一切就是以色列的十二支派；这也是他们的父亲祝福他们时，对他们所说的话。他为他们所祝的福，都是按着各人的福分。