１ 生活如生命的禾捆
ａ 他的哥哥们发泄怒气
ｂ 约瑟脱出怒气，在死亡的境域中存活
２ 生活如发光的星
ａ 他的哥哥犹大放纵情欲
ｂ 约瑟胜过情欲，在黑暗中照耀
３ 过国度的生活
４ 享受主的同在
ａ 靠主顺利
ｂ 蒙恩得主赐福
圣经中几乎所有的真理，都像种子撒在创世记里，这卷书可视为亚当、亚伯、以诺、挪亚、亚伯拉罕、以撒、雅各和约瑟这八大人物的传记。这八个人可安排为两组，每组四人。亚当、亚伯、以诺和挪亚构成第一组；亚伯拉罕、以撒、雅各和约瑟形成第二组。第一组代表受造的族类，亚当的族类；第二组代表蒙召的族类，亚伯拉罕的族类。因着受造族类的失败，神就在蒙召族类身上有新的起头。受造的族类开始于亚当，结束于挪亚。受造族类的开始和结束都是失败的。神受造族类的元首及其代表亚当堕落了。在亚伯身上，我们回到神面前。在亚当里，人堕落离开神；但藉着神的救赎，亚伯回到祂面前。在亚伯之后的以诺不仅归向神，也与神同行。他生活的结果乃是被提的预表。以诺被提到神那里，免去死亡。以诺的生活带进挪亚，挪亚也与神同行，并有掌权的经历，虽然他的掌权既不充分，也不完全。然而，挪亚的掌权带进堕落。挪亚的后裔在巴别背叛神，那次背叛导致神放弃了受造的族类。神被迫要有新的起头，就眷临亚伯拉罕，将他从背叛的受造族类中呼召出来。这标明了一个新族类，蒙召族类，亚伯拉罕族类的起头。
在这蒙召族类的身上，神的确大得成功。从亚伯拉罕开始，经过以撒和雅各，路程越升越高，最终我们在雅各身上看见完全的掌权。我们已经指出，亚伯拉罕、以撒、雅各和约瑟，不该视为分开的个人。他们乃是代表一个完整、成熟圣徒的四方面。在他们身上我们看见神的拣选、神的呼召、并因信称义。我们看见蒙召并称义的圣徒，如何能凭信活在神面前，享受产业的一切丰富。然而，这样的人仍然奋斗，要得着长子名分。但他一切的挣扎不过使他受苦而已。在他的苦难中，神的手临到他，对付他，他就受神对付，直到成熟。阿利路亚，在蒙召族类的身上，我们看见生命的成熟！这成熟的生命有掌权的一面，就是约瑟的生平所描绘的一面。在创世记里，约瑟如此超特且奇妙，原因就在这里。
我年幼时，母亲常常告诉我们圣经的故事。她花了很长的时间讲约瑟的故事。当我听见这超特的人被丢在坑里，且被卖为奴，我真是同情他！虽然我爱约瑟，也晓得他是特别的人，但我不知道他为什么这样超特。我只知道约瑟非常好，我要像他。甚至在我服事话语多年以后，我仍不知道约瑟超特的原因。但现在我能放胆告诉你们约瑟超特的原因：因为他是成熟生命掌权的一面。他是成熟的以色列掌权的一面，不是雅各的一面。因此，约瑟是成熟生命的精华。
当然，我们在约瑟身上所看见的，不过是影儿。在实际和实质上，约瑟所预表掌权的一面，乃是组织到我们全人里面的基督。我们都是雅各，但在我们里面有基督的构成。在我们重生那天，基督就构成到我们里面。最终这位基督要成为我们的构成。我们全人由基督构成的那部分，既不是我们的肉体，也不是我们的心思，乃是我们的灵。提后四章二十二节说，基督与我们的灵同在。这意思是基督构成到我们全人的深处了。我们重生之人由基督构成的一面，完全由约瑟所代表、描绘并预表。因为约瑟代表得胜且成熟之生命掌权的一面，所以他的生平这样超特的记载在圣经里面。
１ 生活如生命的禾捆
关于成熟生命掌权的部分，头三章乃是创世记三十七、三十八、三十九章。我作小孩子的时候，常常不喜欢这几章，因为这几章满了忌恨、阴谋和出卖。三十八章是犹大乱伦的记载，在三十九章我们看见黑暗和情欲的放纵。你喜爱这几章吗？我得救并开始爱圣经以后，没有花多少时间在这几章上。我熟悉了其中的故事，就不愿再读这几章。一九五五年，我带领人研读创世记，那时就越过这几章。但自从带领那次研读之后，这二十三年间我得着更多的光。我来到美国之后，看见约瑟的梦的价值和宝贵，因为这梦是这几章的管治性观点。你若没有看见约瑟的梦的异象，你就只能知道这几章所包含的故事，此外你无法知道得更多。你无法知道这故事深处的意义。约瑟的梦控制并指引他的一生。约瑟这样超特的行事为人，乃是在这管治之异象的指引下，成熟生命掌权的一面。
三十七章开始是告诉我们，雅各如何爱他亲爱的儿子约瑟，以及约瑟如何将他哥哥们的恶行报给他的父亲，然后告诉我们约瑟的梦。（创三七5～10。）在这些日子主给我们看见，约瑟的梦启示出神子民在祂眼中的真实光景。神的子民都是生命的禾捆。禾捆就是一捆满了生命和生命供应的麦子。禾捆含有适合作生命供应的生命子粒。不要说，“我不喜欢以色列人，因为他们很邪恶。”要记得外邦申言者巴兰受贿咒诅以色列人的事例。那时，以色列人的确很邪恶。然而，巴兰在神的管治之下说，神未见雅各中有罪孽，未见以色列中有奸恶。（民二三21。）反而，在神眼中，所有神的选民都是生命的禾捆，满了生命的供应。不仅如此，神的子民也像照耀在天空的众星。
创世记的记载告诉我们这两个梦以后，就启示约瑟的哥哥们图谋杀害他，以及他被卖到埃及为奴。在三十八章，我们看见犹大乱伦的罪；在三十九章，约瑟受到最黑暗的试诱，和最不公平的对待。照这几章事件的次序，我们看见约瑟超特的行为是在他梦的指引之下。在第一个梦里，他看见自己是一捆禾捆；他不是下拜的禾捆，乃是站着的禾捆。我信约瑟作过那梦以后，就晓得神把他放在那里，要他成为什么。他无疑领会神要他成为这样的禾捆。他不是要成为满了死亡的浮木，乃是要成为站着、满了生命的禾捆。你若有过这样的梦，即使不受它控制，难道不受它影响吗？这梦岂不管治你的行为，指引你的举止吗？必然会的。我信约瑟的禾捆之梦，指引了他的行为。
第二个梦，就是太阳、月亮和十二颗星的梦，也是这样。假定你梦见你是受别的星敬拜的星。结果你不高估自己吗？你岂不说，“天哪，我是一颗星！我不是蝎子，或低下、黑暗的东西。我乃是照耀在诸天之上明亮的星。”你若是看见这样的异象，这异象岂不控制你吗？这异象即使没有控制你的一生，至少会管治你一段时间。你的行事为人会开始像照耀的星，你会说，“昨晚我梦见我是受众星敬拜的星。从现在起，我的行动必须像这样一颗明亮的星。从前我是黑暗的，但我不可再这样了。反而，我必须是明亮且照耀的。”
约瑟的行事为人这样超特美妙，乃因他受梦中所见异象的指引。我们看到小孩子受电视上所见之事的影响。我看到自己的孙儿表演他们在某个节目中所看见的。若是小孩子尚且受所见之事的影响，那青年人约瑟岂不更受属天异象的影响么！在异象中，他是站着、满了生命的禾捆，也是受众星敬拜的星！你岂不相信约瑟受这异象的影响，并且留下深刻的印象吗？我确实相信。我所强调的是，约瑟超特美妙的行为乃是由于他所得着的异象。他那两个梦的异象控制他的生活，并指引他的行为。他的行为如同站着且满了生命的禾捆，他的举止好像照耀在黑暗里的属天之星。有这种观点，你就能领会这三章的属灵意义。
ａ 他的哥哥们发泄怒气
在这几章里，记载着两个大罪。三十七章有怒气的罪。（创三七18～28。）约瑟的哥哥们抓住机会发尽他们的怒气。这不是微不足道的怒气事例。约瑟的哥哥们图谋杀害的人不是盗贼，乃是他们的骨肉亲兄弟，他们自己的父亲亲爱的儿子。他们若有一点人性的情爱，绝不会考虑作这样的事。不过，流便确实想到这事会影响他们的父亲；犹大也题议不要害死他，只要将他卖掉，这比流他的血好多了。无论如何，在三十七章我们看见约瑟哥哥们的怒气。在下一章，就是三十八章，我们看见犹大放纵情欲，甚至乱伦。（创三八15～18。）人堕落以后，产生的第一个结果就是杀害肉身的兄弟。而带进洪水作为神对堕落族类审判的罪，乃是放纵情欲。这两种罪，谋杀肉身兄弟并放纵情欲，又在这里重犯。
ｂ 约瑟脱出怒气，在死亡的境域中存活
约瑟哥哥们的怒气给他机会，像生命的禾捆一样生活。他的哥哥们都沉溺在怒气的水中，约瑟这成熟生命掌权的一面，却从人怒气的死水中脱出，像生命的禾捆一样生活。在神的默示之下，这段记载用堕落的怒气作背景，证明禾捆中有多少的生命。这禾捆充满了生命。当其余的人都沉没在人怒气的死水中，这禾捆却得以脱出，并在死亡的境域中存活。
这岂不也是我们生活的记载吗？一天又一天，我们被人怒气的死水所包围。但我们没有沉溺，反倒脱出死水而存活。倘若这是你日常生活的图画，那么你就是得胜生命掌权的一面。虽然按人来说，我们易于发脾气，但我们有基督的构成，这构成脱出怒气的境域。因此，我们是今日的约瑟，是升起且站立的生命禾捆。
２ 生活如发光的星
ａ 他的哥哥犹大放纵情欲
第二个大罪，就是放纵情欲，也给约瑟一个机会。在三十八章所见的放纵情欲，是黑暗的表号。在这章里，犹大完全在黑暗中。犹大盲目行事，而盲目表征黑暗。倘若他不是盲目的，不在黑暗里，怎会与他的儿妇行淫？他的良心何在？他的视力何在？他的眼睛变暗了，并受到蒙蔽，他是在黑暗中。在三十九章，那邪恶的妇人，波提乏的妻子，也是在黑暗中。她若不在黑暗中，行为怎会这样邪恶？因此，在三十八、三十九章，有黑暗的图画。
ｂ 约瑟胜过情欲，在黑暗中照耀
但在这黑暗中，我们看见约瑟是照耀在诸天之上的明亮之星。（创三九7～12。）约瑟行事为人像一颗照耀的星，他似乎说，“你们众人都在黑暗之下，我却照耀你们。我这明亮的星，怎能作这样黑暗的事？我不能忘记我的梦。我的梦控制我，并指引我。我是属天的星，绝不会出卖我的地位。”你若有这光，当你来读这几章，就会看见约瑟是生活与异象相符的人。约瑟不仅是作梦的人，也是将他在梦中所看见的实行、活出来的人。
身为今日的约瑟，我们也必须有一些梦。别人应当说我们是作梦的人。我的许多基督徒朋友认为我是作梦的人。他们谈到得胜的生活和召会生活的实行，曾经对我说，“李弟兄，这些是美妙的想法，但这些不过是梦。没有人能在地上过这样得胜的生活，也不可能有召会生活的实行。我们必须等候那日。我们不要再作梦了。让我们从梦中醒来吧。”但我不仅有梦－我实行我在梦中所看见的。你也许以为我不过是作梦的人，但我也是充分将梦付诸实行的人。我能作见证，有得胜的生活并有实行的召会生活，是非常可能的。这不仅仅是我的梦；这乃是我的实行和经历。就像约瑟一样，我有过一些梦，就是禾捆的梦和明亮之星的梦。因着主的怜悯，我照着我的梦生活。我照着我所看见的异象行事为人。虽然有些人说，“这些不过是梦，毫无实现的可能，”但我必须宣告，这些乃是事实的属天启示。你岂不相信得胜的生活是完全可能的吗？你岂不相信今天就可以有实行的召会生活吗？我们不是在徒然作梦。我们有控制的异象。
我们都知道发脾气是怎么回事。我也不例外。然而，当我快要发脾气时，禾捆的异象来了。主问我说，“你是站着的禾捆吗？倘若是，哪么你的脾气如何？”主这样对我一说，我再响应祂，我的怒气就消失了。我即使想要发脾气，也发不出来了。我们大家生活不动怒、不发脾气是可能的。当你快要发脾气时，主也许会说，“你是禾捆吗？你是在召会中，在主恢复中的人吗？”你一说你是禾捆，你的怒气就消失了。
我们如何有怒气，也如何有情欲。你若没有情欲，那么你必是板凳或石头。每个人都有情欲。控制我们情欲的路，乃是受异象所征服、控制并指引。哦，我们有异象控制我们！没有异象，民就放肆。因为我们已经看见异象，我们就很难放纵情欲。
异象的功用很像车子的煞车。在危险的时候，我们便踩煞车。属天之星的异象，是我们属灵车子有力的煞车。我们不是在驾驶无法控制的车子。当我们在对的车道上正确的行驶时，无须使用煞车。但车子开始失去控制时，煞车就立刻用上了。阿利路亚，我们有这样一个控制的异象！我们许多人能作见证，我们在进入召会生活以前，就像没有煞车的车子。但在进入召会生活以后，我们看见了控制的异象，有力的煞车就安装在我们的车子里。在召会生活这里，我们有禾捆的异象和星的异象。
３ 过国度的生活
约瑟在属天异象之下的生活，乃是马太五、六、七章所描述诸天之国的生活。照着马太这几章所启示属天之国的宪法，我们的怒气必须被制伏，我们的情欲必须被征服。（太五21～32。）我们若声称是国度的子民，却不能制伏我们的怒气，或征服我们的情欲，我们就了了。我们就不是在国度里，而是在海边。我们是发泄怒气，并放纵情欲的人。但所有国度的子民都制伏他们的怒气，并征服他们的情欲。这就是国度的生活。
在今天国度的生活里，君王正在受训练。我们在国度生活里的国度子民，正在受训练，要作君王，作约瑟，成为成熟生命掌权的一面。为此，我们必须制伏我们的怒气，并征服我们的情欲。约瑟的生平是我们今日经历一幅何等美妙的图画！一天又一天，我们制伏我们的怒气，并征服我们的情欲。我们不赞同我们的怒气，不与我们的情欲合作，反倒弃绝我们的怒气，并定罪我们的情欲，因为我们是成熟生命掌权的一面。在我们里面有基督的构成，我们正预备作王掌权。
４ 享受主的同在
约瑟这样的生活总有主的同在。（创三九2～5，21～23。）那里有主的同在，那里就有权柄。你若有主的同在，主的权柄就必与你同在。例如，在被掳时，但以理有主的同在；所以，主的权柄与他同在。甚至家中的小孩子也可能有主的同在，叫他成为家中真正的权柄。在约瑟的事例中，法老宫中的内臣波提乏是管理事务的。然而，最终波提乏是在约瑟的管治之下，因为约瑟有主的同在。再看约瑟在监狱中的经历。虽然有管治监狱的司狱，但最终司狱并不是真正的管治者，那有神同在的囚犯约瑟，反而成了管治者。在波提乏家里，在监狱里，约瑟都成了君王。
那里有基督的构成同神的同在，那里就有掌权的部分。在要来的国度里，与基督在诸天的国里一同作王的，就是这部分。因此，成熟生命掌权的一面，就是一直享受主同在的生活。在这宇宙中的权柄乃是主自己。那里有祂的同在，那里就有权柄，就有管治的能力。只要我们有主的同在，我们就有权柄，即使我们是在监狱里。虽然我们也许是囚犯，但最终我们要成为管治者。无论我们在那里，我们都要管治。这指明我们是成熟生命掌权的一面。
ａ 靠主顺利
在主的同在中，约瑟靠主顺利。（创三九2～3，23。）那里有主的同在，那里就不但有主的权柄，也有主的主宰所带来的顺利。当约瑟受到苦待时，他享受了那在主的主宰之下临到他的顺利。
ｂ 蒙恩得主赐福
在主的同在中，约瑟无论在那里，都蒙恩得主祝福。主的祝福总是随着在祂主宰之下的顺利。当约瑟享受顺利时，他和那些与他有关的人都蒙了祝福。（创三九4～5，22～23。）
创世记 三十七18至31及注，三十八1至三十九12及注
三 第三方面－雅各（连同约瑟）的经历 二五22～26，29～34，二七5～26，二七42～二八5，二八10～五十26
4 渐渐成熟 三七1～五十26
(四) 生活如生命的禾捆 三七18～31
37:18 他们远远的看见他，趁他还没有走到跟前，大家就1同谋要害死他，
【注1】 当约瑟的哥哥们沉溺于人的怒气之中，那代表成熟生命掌权一面的约瑟，却如生命的禾捆活着，（见5注1，）从人怒气的死水中脱颖而出。
37:19 彼此说，你看，那作梦的来了。
37:20 来吧，我们将他杀了，丢在一个坑里，就说有恶兽把他吃了；我们且看他的梦将来怎么样。
37:21 流便听见了，要救他脱离他们的手，就说，我们不可害他的性命；
37:22 又说，不可流他的血；可以把他丢在这野地的坑里，只是不可下手害他。流便的意思是要救他脱离他们的手，把他归还他的父亲。
37:23 约瑟到了他哥哥们那里，他们就剥了他的外衣，就是他穿的那件彩衣，
37:24 把他丢在坑里；那坑是空的，里头没有水。
37:25 于是他们坐下吃饭；他们举目观看，见有一伙米甸的以实玛利人从基列来，用骆驼驮着香胶、香油、没药，要带下埃及去。
37:26 犹大对众弟兄说，我们杀我们的弟弟，藏了他的血，有什么益处呢？
37:27 我们不如将他卖给以实玛利人，不可下手害他；因为他是我们的弟弟，我们的骨肉。众弟兄就听从了他。
37:28 所以当1米甸的商人从那里经过，约瑟的哥哥们就把约瑟从坑里拉上来，讲定二十锭银子，把约瑟卖给以实玛利人。他们就把约瑟带到埃及去了。
【注1】 以实玛利是亚伯拉罕从夏甲所生的儿子，（十六15，）米甸是亚伯拉罕从他最后一个妻子基土拉所生的儿子。（二五1～2。）以实玛利人和米甸人都代表肉体，天然的力量。此外，恨（8）与肉体相关，肉体又与埃及所代表的世界相联。（来十一25～26。）神主宰的使用每一事物，包括肉体、约瑟弟兄们的恨、以及埃及，以完成祂对约瑟的定旨。（四五5～8上，五十20。）
37:29 流便回到坑边，见约瑟不在坑里，就撕裂衣服，
37:30 回到弟弟们那里，说，童子没有了，1我怎么办？
【注1】 直译，我往哪里去？
37:31 他们宰了一只公山羊，把约瑟的外衣蘸了血。
(五) 生活如发光的星 三八1～三九12
(1) 他的哥哥犹大放纵情欲 三八1～30
38:1 那时，犹大离开他弟兄们下去，到一个名叫希拉的亚杜兰人那里去。
38:2 犹大在那里看见一个迦南人名叫书亚的女儿，就娶她为妻，与她同房。
38:3 她就怀孕生了一个儿子，犹大给他起名叫珥。
38:4 她再怀孕生了一个儿子，给他起名叫俄南。
38:5 她又生了一个儿子，给他起名叫示拉。她生示拉的时候，1犹大正在基悉。
【注1】 希伯来经文作，他；七十士希腊文译本作，她（指犹大的妻子）。
38:6 犹大为长子珥娶妻，名叫1他玛。
【注1】 6～30节，见太一3上与注。
38:7 犹大的长子珥在耶和华眼中看为恶，耶和华就叫他死了。
38:8 犹大对俄南说，你当与你哥哥的妻子同房，向她尽你为弟的本分，为你哥哥生子立后。
38:9 但俄南知道生子不归自己，所以每当同房便遗在地，免得给他哥哥留后。
38:10 他所作的在耶和华眼中看为恶，耶和华也叫他死了。
38:11 犹大心里说，恐怕示拉也死，像他两个哥哥一样，就对他儿媳他玛说，你去，在你父亲家里守寡，等我儿子示拉长大。他玛就回去，住在她父亲家里。
38:12 过了许久，犹大的妻子，书亚的女儿死了。后来犹大得了安慰，就和他的朋友亚杜兰人希拉上亭拿去，到他剪羊毛的人那里。
38:13 有人告诉他玛说，你的公公上亭拿剪羊毛去了。
38:14 他玛见示拉已经长大，还没有娶她为妻，就脱了她作寡妇的衣裳，用帕子蒙着脸，又遮住身体，坐在往亭拿路上的伊拿印城门口。
38:15 1犹大看见她，以为是妓女，因为她蒙着脸。
【注1】 犹大盲目的行事为人，在黑暗中放纵情欲。相对的，约瑟生活如发光的星，（见三七5注1，）胜过自己的情欲。（三九7～12。）
38:16 犹大就转到她那里去，说，来吧，让我与你同寝。他原不知道是他的儿媳。他玛说，你要与我同寝，把什么给我呢？
38:17 犹大说，我从羊群里取一只山羊羔，打发人送来给你。他玛说，在未送以先，你要给我一个抵押才行。
38:18 他说，我给你什么作抵押呢？他玛说，你的印、你的带子、和你手里的杖。犹大就给了她，与她同寝，她就从犹大怀了孕。
38:19 他玛起来走了，除去帕子，仍旧穿上作寡妇的衣裳。
38:20 犹大托他朋友亚杜兰人送一只山羊羔去，要从那女人手里取回抵押，却找不着她，
38:21 就问那地方的人说，伊拿印路旁的妓女在哪里？他们说，这里从来没有妓女。
38:22 他回去见犹大说，我没有找着她，并且那地方的人说，这里从来没有妓女。
38:23 犹大说，我把这山羊羔送去了，你竟找不着她。任凭她留着那些东西吧，免得我们成了笑柄。
38:24 约过了三个月，有人告诉犹大说，你的儿媳他玛作了妓女，且因行淫有了身孕。犹大说，拉出她来，把她烧了！
38:25 他玛被拉出来的时候，打发人去见她公公，对他说，这些东西是谁的，我就是从谁怀的孕。请你认一认，这印和带子并杖都是谁的？
38:26 犹大认出这些东西，就说，她比我更有义，因为我没有将她给我的儿子示拉。从此犹大不再与她同寝了。
38:27 他玛将要生产，不料她腹里是孪生子。
38:28 到生产的时候，一个孩子伸出一只手来；收生婆拿一条朱红线拴在他手上，说，这一个是先生出来的。
38:29 随后这孩子把手收回去，他哥哥生出来了；收生婆说，你为什么1抢着来呢？因此他名叫2法勒斯。
【注1】 或，破围而出。
【注2】 意，破围而出。
38:30 后来，他那手上有朱红线的弟弟也生出来，他就名叫1谢拉。
【注1】 意，破晓，或照耀。
(2) 胜过情欲，在黑暗中照耀 三九1～12
39:1 约瑟被带下埃及去。有一个埃及人，法老的内臣，护卫长波提乏，从那些带他下来的以实玛利人手下把他买去。
39:2 约瑟住在他主人埃及人的家中，耶和华1与他同在，他就凡事亨通。
【注1】 作为成熟生命掌权一面的代表，约瑟享受主的同在，并享有主的权柄、亨通与祝福。（2～5。）
39:3 他主人见耶和华与他同在，又见耶和华使他手里所办的尽都顺利，
39:4 约瑟就在主人眼前蒙恩，伺候他主人；主人派他管理家务，把一切所有的都交在他手里。
39:5 自从主人派约瑟管理家务和他一切所有的，耶和华就因约瑟的缘故赐福与那埃及人的家；他家里和田间一切所有的，都蒙耶和华赐福。
39:6 波提乏将一切所有的都交在约瑟的手中，除了自己所吃的饭，别的事一概1不管。约瑟原来形貌俊美。
【注1】 直译，不知。8节者同。
39:7 这事以后，约瑟主人的妻子以目送情给约瑟，说，你与我同寝吧。
39:8 约瑟不肯，对他主人的妻子说，看哪，有我在，家里一切事务我主人都不管；他把所有的都交在我手里。
39:9 在这家里没有比我大的；并且他没有留下一样不交给我，只留下了你，因为你是他的妻子。我怎能作这大恶，得罪神呢？
39:10 后来她天天对约瑟说话，约瑟却不听从，不与她同寝，也不和她在一处。
39:11 有一天，约瑟进屋里去办事，家中的人没有一个在屋里，
39:12 妇人就拉住他的衣裳，说，你与我同寝吧。约瑟把衣裳撇在妇人手里，1跑到外面去了。
【注1】 约瑟所过的生活，符合他在两个梦中所见的异象。（见三七5注1，参徒二六19。）约瑟的哥哥们发泄怒气，（三七18～31，）并放纵情欲，（三八15～18，）但约瑟制伏怒气并胜过情欲，行事为人如满了生命的禾捆，也如天上的星在黑暗中照耀。（见三七18注1与三八15注1。）约瑟在属天异象之下的生活，就是马太五至七章所描述诸天之国的生活。他过着这样的生活，充分预备好作王掌权。