一 祭司的事奉
二 来自灯台的光
三 橄榄油
四 在聚会里点灯
五 祭司体系
六 基督的彰显
读经：出埃及记二十七章二十节至二十八章五节。
在上一篇信息中，我们结束了帐幕及其外院子的生命读经。我们看过了帐幕这一段之后，盼望来看祭司，尤其是祭司的衣服这一段。但二十七章结束的两节，论到要在帐幕里的灯台上点灯：“你要吩咐以色列人，把那为点灯捣成的清橄榄油拿来给你，使灯常常点着。在会幕中见证之柜前的幔外，亚伦和他的儿子，从晚上到早晨，要在耶和华面前经理这灯；这要作以色列人世世代代永远的定例。”（另译。）如果二十七章末了不包含这两节，也许我们没有一个人会注意它们。许多年前，这件事实就使我感到不解：论到帐幕及其外院子这么长的一段之后，神圣的记载插入了与点灯有关的这两节。因我没有把圣经里的话视为理所当然，我就把这件事带到主面前，并花时间去查考，想办法找出在这一点上插入这两节的原因。为什么本章结束于论到点灯的话？
一 祭司的事奉
我读出埃及记二十七章、二十八章的时候，也注意到二十八章开始于“并且”这个连接词。二十八章是论到祭司的衣服，虽然这些衣服与点灯似乎没有什么关系，但二十八章却以这个连接词为开始。这指明神圣的记载把这两件事摆在一起。摩西在帐幕及其器具和外院子的长篇记载以后，加上论到点灯这一小段，接着论到祭司的衣服。我们必须找出这个顺序的原因，尤其是摩西为什么把点灯和祭司衣服相题并论的原因。
我们要了解这件事，就必须晓得帐幕里没有窗户，尤其是屋顶上没有窗户，没有天空的光；因此，光不可能透进来。如果帐幕里面没有光，帐幕就会满了黑暗。我们在黑暗中，就不能作什么。如果我们想要作点什么，就会造成破坏，或是伤了自己。因为帐幕里没有窗户，在帐幕里就必须点灯。
点灯的行动是神圣的。这些灯不是在凡俗或普通的地方，而是在圣所里。因为点灯是一种神圣的工作，凡俗的人就没有资格作这件事。他们也许很好、很有教养，但他们不是圣洁的。在圣所里需要圣洁的人来点圣洁的灯。因此，需要祭司来点灯。点灯乃是一种祭司的事奉。
祭司的事奉主要有三项。首先要在外院子的祭坛那里献祭；所有的祭物必须由祭司来献给神，一个人不能够自己来把祭物献给神，他必须藉着祭司来献上他的祭物。因此祭司的事奉首先包含了献祭。祭司事奉的这一面相当粗糙，因为它与庞大动物的祭牲有关。祭坛是宰杀的地方；而宰杀动物，把它们当作祭牲献给神，乃是祭司的工作。
祭司事奉的第二项和第三项是点灯和烧香。这些事很精细。我们已经看见，凡俗的人不能来点灯，只有圣洁的人，只有祭司，才能够点灯。
根据圣经，照属灵方面来看，祭司就是完全被神占有的人。就新约的意义来说，祭司不但是完全被神占有的人，更是完全被神充满、被神浸透的人。旧约里的祭司乃是新约里真祭司的预表、影儿。今天我们这些相信基督的人都是真祭司。我们这些祭司应当被神占有、被神充满并被神浸透。此外，祭司也是绝对为着神的人，他的生命和生活全是为着神。他的生活为人乃是为着神的，除了神以外，他在地上不在意别的。所以，祭司乃是被神占有、被神浸透并为神而活的人。他没有别的兴趣，他在每一方面、在每一种情形下的独一兴趣就是神。因着祭司被神充满并被神浸透，他就是属神的人。在圣所里点灯需要这样的人来服事。为这缘故，我们强调点灯是祭司的事奉。
二 来自灯台的光
圣所里的光是特别的光，它不是天然的光，来自白天的太阳，或夜间的月亮、星星。圣所里的光也不是人造的光，而是来自金灯台的光。换句话说，它乃是来自神圣性情的光。
在论到金灯台的信息中我们曾经指出，灯台完全是用一块金子锤出来而成的，没有用金子以外的物质或材料。光是从金子来的，这表明圣所里的光完全是从基督神圣的性情来的。
灯台是三一神的具体表现。金子说出父的性情、神圣的性情；灯台的形状、样式说明子；灯台的灯盏表明那灵的彰显。因此，灯台就是三一神的具体表现，圣所里的光乃是出自三一神。这金灯台没有搀杂，除了灯芯以外，一切都是金的。
灯台的光是从灯芯焚烧来的。古时候，灯芯是由植物的材料作的，灯芯表征基督的人性。不错，基督是神圣的、纯金的。可是因油而焚烧的乃是祂由灯芯所表征的人性。如果灯芯没有被油浸透，就会冒烟，不会发光。二十七章二十节说，“把那为点灯捣成的清橄榄油拿来给你，使灯常常点着”，原因就在这里。
三 橄榄油
我们必须思想用来点灯的橄榄油。纯金的灯台所表征的基督，乃是三一神的具体表现。但在灯盏的中央有灯芯，这些灯芯不是金的，而是植物的生命。因为金子不会焚烧，所以不能发光，焚烧而发光的乃是灯芯。然而，灯芯本身很难发出光来，它们会冒烟，但不会发光。这就是灯芯需要用油浸透好发光的原因。
在预表里，油表征神的灵。油是从橄榄树来的，而橄榄树表征基督。在神眼中，基督就是真橄榄树。
士师记九章明确地说到三种树：橄榄树、无花果树和葡萄树。照士师记九章九节来看，橄榄树的油是为着供奉神并尊重人的。根据十一节，无花果树以甜美的果子闻名，这果子是滋养人的。十三节说，葡萄树产生酒，使神和人喜乐。这三种树都是预表基督。基督是橄榄树，基督是无花果树，基督也是葡萄树。约翰十五章主耶稣清楚地说：“我是葡萄树。”在本篇信息中，我们论到基督是橄榄树。
我们已经看见，灯台就是基督作为神的具体表现，灯盏里面有灯芯，而灯芯是表征基督的人性。灯芯因油而焚烧，油则代表神的灵。今天我们所有的不但是神的灵，也是基督的灵。神的灵已经成了基督的灵。正如橄榄经过了一段过程，产生橄榄油，基督的灵也照样经历了一段过程。今天对我们而言，灯芯因油而焚烧，这油就是表征基督的灵。
我们把这些事摆在一起来看，有金子作成灯台，表征基督是三一神的具体表现；有灯芯，表征基督的人性，因油而焚烧；还有油，表征基督的灵。基督是橄榄树，在地上生长，然后经历了一段过程，包含了道成肉身、为人生活，钉十字架和复活。把这些事都摆在一起，光就发出来了。
四 在聚会里点灯
祭司在圣所里点灯所蕴含的意义非常丰富。今天的教会就是真帐幕，是神的居所，应验了帐幕的预表。圣所在教会里，而教会就是神的圣所。然而，很可能有一班信徒聚在一起成为教会，而这些信徒却在黑暗里聚集。他们也许在圣所里聚集，而那个圣所是黑暗的。我曾参加过这样的基督徒聚会，因为我有这样的经历，我就能够释放一篇经历的信息，论到这一段神的话。
我曾经多年和别人在黑暗的圣所里聚会，来在一起聚会的人都是真基督徒，可是没有神圣的光，我们是在黑暗里聚会。在聚会中，有时候我觉得我们是在黑暗里；有时候在聚会中也有一种光，但那是天然的光，是日、月、星的光。这光是由那些谈论文化或哲学的人发出来的。除了这种天然的光，有时侯还有一种人造的光，从人的观念来的。就算有天然的光、属人的光，但那里却没有神圣的光。没有出自基督的光。基督是三一神的具体表现，带着祂的人性因基督的灵而焚烧，这位基督经过了道成肉身、为人生活、钉十字架和复活。
我们思想圣所里灯台的景象，就看见神的具体表现、神圣的性情、基督的人性，以及神的灵，祂现今是基督的灵，带着道成肉身、为人生活、钉十字架和复活。此外，点灯的人乃是圣洁的人，是祭司，就是被神占有、被神浸透并绝对为神而活的人。这样的人在圣所里所作的就是点灯。凡他所说的、所作的都发出光来。他所有的行动都是灯的照亮。
每当一班信徒来在一起聚会，但其中没有圣洁的祭司时，那个聚会就是在黑暗里。有些人也许照着属人的观念来发表，还有些人也许照着天然的思想来说话。结果，在那样的聚会中虽有天然的光或人造的光，却没有神圣的光、圣洁的光。
假设信徒聚在一起的时候，会众里的每一个人都是祭司，他们一开口说话，就是灯的照亮。一位青年姊妹也许作了简短的见证，在她的见证里就有灯的照亮。聚会里的圣徒也许很希奇，聚会本身也满了光，然后这个聚集、这个圣所，就满了神圣的光。这光乃是出自三一神的具体表现、出自神圣的性情、出自基督的人性，也出自神的灵成了基督的灵，带着道成肉身、为人生活、钉十字架和复活的成分。我们在聚会中所说、所作的，总该含有这些成分。
每当我们在聚会中真正经历到灯的照亮，我们定规会经历到一些成分。这些成分就是三一神的具体表现、神圣的性情、基督拔高的人性和基督的灵，带着基督道成肉身、为人生活、钉十字架和复活的过程。倘若我们有这些成分，那么我们在聚会中无论说什么、作什么，都会发出光来，这就是圣所里灯的照亮。
在道理上来领会预表很容易。照这种方式来看，旧约里的预表不过是新约里各样事物的影儿。但要解释旧约预表的真义相当需要属灵的经历。五十多年前，我就听见灯台、点灯，以及用来产生光的油这些教训。然而，我没有听见这些事的属灵经历。结果，那些教训在我身上毫无功效。他们所作的，就是使我的心思充满各样的观念。不但如此，我把这些教训传给别人的时候，他们也没有受到影响，没有生命里的果效。我们感谢主，祂怜悯了我们，使我们摸着经历的方面。现在论到点灯，我们所说的乃是经历上的事，就是我们每逢聚在一起成为教会的时候，就作为祭司来尽功用。
五 祭司体系
在教会生活里，圣徒们的年龄不同，有些人很年轻，而有些人能够当祖父了。此外，我们中间的青年人是学生，还有其它各行各业的人。但不论我们的年龄与职业是什么，我们在聚会中来在一起的时候，都该是祭司。我们听过“圣品阶级”与“平信徒”这些词，我们也时常宣告，圣品阶级与平信徒体制的任何东西我们都不要。在教会的聚会中，我们既不是圣品阶级，也不是平信徒，我们乃是祭司。个别说来，我们是祭司；团体说来，我们也是祭司。我们是祭司的体系，没有圣品阶级与平信徒的体制。
在圣经里，“祭司体系”这个词有两个涵意，首先，它是指祭司团，就是一班祭司。其次是指祭司的事奉。我们不但是祭司，还是祭司的体系。我们是一同作祭司、团体地作祭司。因为我们是祭司的体系，一位弟兄在聚会中释放信息的时候，就不是单独说话。反之，整个祭司团都与他一同说话。每当这样的说话在聚会中进行的时候，灯就点亮了，聚会也满了神圣的光。
我们已经强调过这件事实：神圣的光、圣洁的光，包含了三一神的具体表现、神圣的性情、基督的人性和基督的灵。基督乃是经过了道成肉身、为人生活、钉十字架和复活的一位。我们用基督的灵这油来点灯的时候，就是使灯上升。“点灯”的原意就是“使灯上升”，（20，）使灯兴起。当圣洁的祭司在教会的聚会中说话时，灯就上升，圣所也就满了光。
六 基督的彰显
出埃及记二十八章二节说：“你要给你哥哥亚伦作圣衣为荣耀，为华美。”我们既是祭司体系的一部分，就必须晓得这些祭司的衣服是什么，并要在我们的经历中有这些衣服的实际。四节说：“所要作的，就是胸牌、以弗得、外袍、杂色的内袍、冠冕、腰带，使你哥哥亚伦和他儿子穿这圣服，可以给我供祭司的职分。”这些衣服的属灵意义是什么？祭司衣服的意义就是在祭司的体系中彰显基督。这意思是说，衣服表征基督从祭司的体系中活出来。我们不但有基督作为三一神的具体表现，有基督神圣的性情，有基督拔高的人性，有基督的灵，带着基督所经过的一切步骤，我们也有基督的彰显。
如果我们在日常生活中没有基督的彰显，那么我们在教会的聚会中无论作什么，都是假冒为善；我们在聚会中的说话和活动，都是假冒为善。如果我们没有祭司的衣服，我们就不够资格，也没有装备好来点灯。祭司在圣所里点灯的资格乃是基督的彰显。我们是点灯的祭司，需要有基督充分的彰显。二十八章开头的“并且”这个连接词表明祭司的衣服是点灯所不可少的。
身为祭司，你在教会的聚会中有怎样的衣服、怎样的彰显呢？如果你要在圣所里点灯，而没有基督充分的彰显，就是祭司的衣服所预表的，你就会遭到属灵的死亡。这意思是说，你会经历到一种神圣的杀死，因为你在神眼中穿得不合式。祭司需要长袍，把他们完全遮盖起来。这个祭司袍就是基督。
如果我们在聚会中说话是假冒为善的，而不是真正彰显基督，我们就会经历死亡，这种死亡会带来黑暗。因此，我们若要在圣所里点灯，就必须穿上祭司的衣服。在要来的信息中，我们要详细来看各种不同衣服的意义。我们会看见，它们是描述基督各方面的彰显。在本篇信息中，我的目标是概括地指出，我们需要基督的彰显把我们装备好，使我们有资格在神的居所里点灯。我们都必须穿上祭司袍。
出埃及记 出二七20～21及注
肆 领受启示 十九1～三四35
十一 帐幕及其中器具的异象 二五1～三十38
11 点灯 二七20～21
27:20 你要吩咐以色列人，把捣成的纯橄榄1油拿来给你，为点灯用，使灯常常2点着。
【注1】 橄榄树表征基督，（参罗十一17，）捣成的橄榄油表征基督的灵，藉着基督经过成为肉体、人性生活、钉十字架、和复活的过程而产生出来。（林前十五45，罗八9与注4。）
【注2】 直译，放上。表征基督作三一神具体化身的灯台，是用纯金作成，（二五31，）但焚烧发光的灯芯是用植物的生命作成。灯芯要燃烧发出光来，就必须被油浸透。灯芯表征基督拔高的人性，因神圣的油而焚烧，照出神圣的光。
27:21 在1会幕中2见证柜前的幔外，3亚伦和他的子孙，从4晚上到早晨，要在耶和华面前整理这灯。这要作以色列人世世代代永远的定例。
【注1】 帐幕作为会幕，就是神与祂的赎民相会，并向他们说话的地方，（利一1，）预表召会的聚会。因此，在预表里，点灯指向正确的聚会方式。在召会聚会中所作的每一件事，无论是祷告、唱诗、赞美或申言，都该使灯照耀。
【注2】 在见证前（原文此处无‘柜’字），意即在幔子后约柜里的律法前。神子民的聚会大部分是在圣所里，不是在至圣所里。然而，我们在圣所里的聚会，乃是带着进入至圣所的盼望。灯光使我们能看见基督不同的方面（由圣所里的各项器具所表征），也看见通往至圣所，就是进入在神里面之基督深处的路。
【注3】 点灯的圣职，是圣别之人（祭司）的事奉，不是平常人的事奉。按照整本圣经，祭司是被神据有、被神充满、被神浸透、且绝对为神而活的人。不仅如此，祭司必须穿祭司的衣服，（二八2，）这衣服表征祭司体系所活出的基督。在圣所里点灯，要求这样一种人的事奉。
圣所里的光不是天然的光，也不是人造的光，乃是从金灯台，就是从基督神圣性情而来的光。我们要在召会聚会中经历真正的点灯，就必须有基督，就是三一神的具体化身，作灯台，神圣的性情作金，基督拔高的人性作灯芯，和基督的灵带着基督所经过之过程的一切步骤作油，我们也必须是圣别的人作祭司，穿着基督的彰显为祭司的衣服。
【注4】 这里没有说到白天。现今的世代是黑夜，不是白昼。因此，在这黑夜的世代，我们需要灯光照耀，直等到天发亮。（参罗十三12，彼后一19。）