生命的产生者和生命的供应
在属灵的食物上丰富
基督是涂抹的灵
产生橄榄油
奠祭
食物使神心满意足
读经：出埃及记二十九章二十九至四十六节。
出埃及记二十九章三十八至四十节说：“你每天所要献在坛上的，就是两只一岁的羊羔，早晨要献这一只，黄昏的时候要献那一只。和这一只羊羔同献的，要用细面伊法十分之一，与捣成的油一欣四分之一调和；又用酒一欣四分之一，作为奠祭。”照这些经文来看，每天要献两只一岁的羊羔，早晨要献这一只，黄昏的时候要献那一只。和这一只羊羔同献的，要用细面伊法十分之一，与捣成的油一欣四分之一，又用酒一欣四分之一。
在预表或图画里，羊羔表征基督是顺服神并在人面前温柔的一位。基督在地上的时候，活出顺服并温柔的生活。四福音指明基督的人性是顺服的，也是温柔的。
有些人读到基督是温柔的这段话，就希奇基督会拿绳子作成鞭子，把兑换银钱的人从殿里赶出去。（约二15。）我们必须记得，基督是包罗万有的。祂作人的时候，是顺服、温柔的。但祂也是主和主人。祂作主人的时候，需要惩治祂的子民。作父亲的也许非常温良、柔顺，但有时候还是需要管教自己的儿女。作父亲的不该说：“我对儿女应当一直像羊羔一样，因此，我不该管教他们。”在这样的情况下，他就是一个羔羊父亲；但在圣经里，没有羔羊父亲这回事。反之，父亲必须管教惩治自己的儿女。因此，主惩治祂的子民丝毫无损于祂为人的温柔。
生命的产生者和生命的供应
现在我们继续来看出埃及记二十九章里各项植物的生命：小麦、油、酒。在“包罗万有的基督”一书里，我们已经详细指出，小麦和大麦都是预表基督作我们生命的供应。基督是植物的生命，是产生生命的一位。一粒麦子在产生生命和产生食物上是有用的。把一粒麦子种到地里，最终就长出并产生了小麦；把小麦磨成面粉，便适合供人食用。因此，小麦表征基督是生命的产生者，也是生命的供应。
约翰福音启示出基督是生命的产生者和生命的供应。在约翰六章四十一节主耶稣说：“我是从天上降下来的粮。”在同章别处，主用五个大麦饼和两条鱼喂饱了五千人。此外，照约翰十二章二十四节来看，主耶稣还是一粒麦子，落在地里，为要产生许多子粒：“我实实在在的告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。”约翰六章有生命的供应，而十二章有生命的产生。
早晨我们把基督当作赎罪祭献给神，就把我们带到与神清明的光景中。我们也会有清明的良心、自由的灵，与平安的空气。自然而然地，在一天之中基督就要成为我们的羊羔，我们也要活出祂这只羊羔来。不但如此，我们还要经历基督是一粒麦子。当我们活祂的时候，祂就成为我们生命的供应，并要在我们里面产生适合食用的东西。这就是长出基督作小麦的路。
你仍然怀疑如何长出基督作小麦吗？长出基督的路就是活祂作你生命的供应，并作你里面产生生命的一位。言语不够来描述这个经历。但如果我们天天把基督当作赎罪祭献上，自自然然的，其它对基督的经历也会随之而来。我们把基督当作赎罪祭献给神，就很强地表明我们对神是认真的。也许以往我们有些漠不关心，对主也不认真。然而，把基督当作赎罪祭献给神，证明我们在活主的事上对主是认真的。先前我们也许谈论活基督，却不想认真地活祂。但从我们诚心诚意把基督当作赎罪祭献上的时候起，就表明我们对主是认真的了。我们把基督当作赎罪祭献上，结果，头上的天空就清明了，我们的灵也自由了，而且自然而然的，基督这位赐生命的灵在我们里面就有地位来运行，也有机会从里面来加力量给我们。然后自自然然的，我们就活出祂这只羊羔，也活出祂这一粒麦子。这样，我们就培育基督作羊羔，也长出基督作小麦。
在属灵的食物上丰富
我们愈培育基督、长出基督，在教会的聚会里，就愈有基督作动物的生命和植物的生命。然后我们属灵的食物就丰富了，因我们有基督作赎罪祭的公牛、作燔祭的羊羔，并作产生生命和供应生命的麦粒。
在教会的聚会里，我们必须忘掉以往宗教传统的作法。我们不该再以传统的老套来祷告。反之，我们的祷告需要变化。这意思是说，我们在祷告里，应当题起基督是作赎罪祭的公牛、作燔祭的羊羔，以及作素祭的麦粒。
就基督是动物生命、是牲畜而论，神只需要一只公牛和两只羊羔。然而，我们需要有预留的一群。倘若我们没有预留的基督作动物的生命，我们怎能继续不断地把基督当作赎罪祭的公牛和燔祭的羊羔献上？因此，虽然我们无法培育出许多基督，因为基督是独一的，然而在经历中，我们能够把基督培育成一群牛、一群羊，我们就有预留的基督，能够继续不断地把祂献给神。
就献给神的食物而论，神并不贪心，祂不是漫无节制地吃。在牲畜、动物生命里，祂只需要两只羊羔。论到细面，神只需要伊法十分之一，就是一俄梅珥。照出埃及记十六章来看，一俄梅珥是各人每天收取吗哪的分量。所以事实上，神在分量上并不需要太多。我们不该以为神吃得毫无节制。反之，神要你把一俄梅珥细面献给祂。然而，你还需要有预留的分，你不可能在短短的时间里就长出基督作小麦。因这缘故，我们需要预留麦子和细面。即使我们有大量的麦子，但磨成细面的却不够多，我们没有够多的细面作素祭。我们不但需要预留麦子，也需要预留细面。
基督是涂抹的灵
四十节说，细面伊法十分之一，与捣成的油一欣四分之一调和。我们会发觉，没有一点油的饼很不容易下咽。通常我们是把奶油涂在面包上。照样，神吃细面也需要油。我们已经看见，细面或小麦是预表基督作生命的供应和产生生命的一位。但油是预表什么呢？油是预表基督这涂抹的灵。基督就是产生油的橄榄树，这油是预表赐生命的灵。
最近我在Kittel所著“新约神学字典”里读到一段话，论到历史的基督和灵的基督。历史的基督是生活在地上的一位。但祂复活以后，这位历史的基督就成为灵的基督了。灵的基督这词不是表明属灵的基督；而是说到基督成了那灵、成了纽玛（pneuma）。许许多多的著者都同意说，在保罗的书信里，基督就是那灵，尤其是就着基督徒的经历而论。因此，我们不该以为说基督是赐生命的灵乃是一种错误的教导。
有些圣经教师指出，橄榄油是神圣灵的预表。然而，这种领会只对了一部分。橄榄油不但预表神的圣灵，也预表基督就是那灵。那灵基督与圣灵不是分开的。不，这二者乃是一灵。
在出埃及记二十九章里，基督是公牛、是羊羔、是细面，也是橄榄油。说公牛、羊羔、细面、酒是基督，而油是基督以外的东西，乃是不合逻辑的。这些东西全数是基督的预表。
许多圣经教师想要把圣灵与基督分开，他们坚守三一神里三个分开身位的传统教训；根据这种教训，子基督与圣灵是分开的。那些持守这种观念的人，不懂得圣经中预表和明言的启示，都是表明基督是赐生命的灵。
我们所关切的不是传统或系统神学。我们只在意圣经的事实和属灵的实际。出埃及记二十九章有六种食物，三种出于动物的生命，三种出于植物的生命。我们不该说，三种动物的生命和二种植物的生命是基督的预表，而第三种植物的生命是圣灵的预表，而不是基督的预表。不，油在这里是预表基督成了那灵。照圣经来看，教导人说，基督就是那灵，并不是异端。反之，否认基督就是那灵，才是异端。
公牛、羊羔、细面、橄榄油和酒都是基督不同的方面。如果你想想你的经历，你就会晓得，当你把基督当作赎罪祭献上的时候，你与神之间的整个光景就清明了。然后基督在你里面就是一只羊羔，对神是顺服的，在别人面前也是温柔的。祂又是细面，为着产生生命并供应生命。同时，祂这涂抹人的一位，也会在你里面运行。基督自己就是公牛、羊羔、细面、产生油的橄榄树和酒。
产生橄榄油
我们如何产生橄榄油呢？换句话说，我们如何才能长出基督作橄榄树呢？我们长出祂作橄榄树并产生橄榄油，总是藉着操练我们调和的灵，就是我们重生的灵与圣灵相调和，并藉着运用这调和的灵。离了这灵，我们就不该说什么，也不该作什么。凡我们所作的，都该在灵里。这就是长出基督作橄榄树，也是产生油的路。
如果我们都认真实行这些事，我们就有更多的领会。我们会晓得，羊羔、小麦、橄榄树，都是我们里面长出来的。一方面，我们是牧场；另一方面，我们是农场。在牧场上，培育出公牛，并且羊羔吃着嫩草；在农场上，长着小麦和橄榄树。结果就有丰富的油。凡是这样生活的人，在言语、态度、行动上，都会被油所充满。
我们由经历中晓得，如果我们不是这样生活的话，我们就会缺少油而枯干。比方说，一位弟兄和妻子争吵的时候，两个人都枯干了，他们没有经历到膏油的涂抹。但如果一位弟兄和妻子都把基督当作赎罪祭献上，他们的言语和行动都会充满了油，他们之间会有一道橄榄油的流。
一部机器要运转，必须有油；汽车里的马达也需要油。机器缺少油的时候，常会发出刺耳的声音。夫妻之间争吵，原则上也是这样。夫妻吵嘴会发出枯干的声音来，但如果弟兄有够多的油，甚至妻子想要吵嘴，也会由甜美愉快的事情所取代。油润滑了每件事情。你也许会说：“如果我们充满了那灵，我们就不会争吵了。”这就好极了，你们不再吵嘴，反要赞美、交通。
我们都需要橄榄油。得着油的路就是与调和的灵交通，运用我们的灵，凭着灵来生活、行动、说话并作每一件事。然后我们就有油与细面调和，作成素祭。
奠祭
现在我们来说奠祭的酒。我们经历基督作产生生命和供应生命的一位，就有作小麦的基督。我们在灵里生活行事，与那灵交通，就长出了橄榄树。然后我们若愿意把所经历的基督献上并浇奠出来，我们就有作酒的基督。这就是产生酒的路。
酒的分量与油相等，都是一欣四分之一。这指明我们把自己的生命浇奠给神，不会多于我们所享受的基督。我们所浇奠的，不会超过我们享受基督的程度。油是为着享受的，酒是当作奠祭浇奠给神的。我们在灵里对那灵的经历应当浇奠出来，不该为自己保留起来。
产生油就是凭基督而活，产生酒就是为基督而死。活基督就是长出小麦和橄榄树，为基督而死就是产生酒。这乃是把油变成酒。因此，我们需要活基督，也需要为祂而死。我们凭他而活，也为祂而活，这就是经历祂作小麦和橄榄油。然而我们还必须为祂而死，这就是经历祂作酒。在林前十五章三十一节保罗说：“我是天天冒死。”林后四章十一节说，他是天天经历为耶稣被交于死地。甚至在婚姻生活和家庭生活中，我们也需要天天被交于死地。这就是把我们所经历并享受的基督当作酒浇奠出来。这酒乃是天上属灵的酒，为着讨神喜悦而浇奠给神的。
食物使神心满意足
我们有了羊羔、小麦、油和酒，就有了筵席的各道菜了。我们有这些菜，乃是因着天天把基督当作我们的赎罪祭献上。倘若我们这样把基督献上，我们就有清明的良心和自由的灵。然后基督就会活在我们里面作羊羔、小麦、橄榄树、葡萄树。因此，我们就培育基督成羊羔，并长出祂作小麦、橄榄树、葡萄树。结果我们便有美地的出产作属灵的食物。我们来到教会的聚会里，应当把这些食物带来。这意思不是说，我们应当把所出产的全数带来。反之，我们该带来两只羊羔，细面伊法十分之一，油一欣四分之一，和酒一欣四分之一。然后我们该把这些当作食物献给神，让祂心满意足。
出埃及记 出二九38～40及注
肆 领受启示 十九1～三四35
十一 帐幕及其中器具的异象 二五1～三十38
13 亚伦和他儿子们分别为圣作祭司 二九1～46
29:38 你每天所要1献在坛上的，就是两只一岁的羊羔；
【注1】 神每日的食物包括作燔祭的两只羊羔，（38～42上，）作素祭的细面调油，（40～41，见利二4注3，）以及作奠祭的酒，（40～41，）这表征基督的不同方面。羊羔表征基督（约一29）是顺从神（腓二8，罗五18～19）并在人面前温柔的一位。（赛五三7。）小麦作的细面（2）预表基督作生命的供应，以及产生生命的一位。（约六41，十二24。）油预表基督是施膏的灵，（林前十五45，林后三17，）酒预表被我们享受的基督，从我们里面并同着我们倾倒出来归给神，为着使神满足。（参腓二17与注1。）小麦面是藉着磨碾麦粒产生的，油和酒是藉着压榨橄榄和葡萄产生的。磨与压都表征十字架的运行。
所有献给神作祂食物的项目，都是以色列人所种植、培育、收成并经过处理的；因此对以色列人是主观的。这指明我们献给神作祂食物的基督，对我们必须是主观的，是我们基于每日将祂献上作赎罪祭，（36，）而在上述各方面活基督并经历基督的出产。
29:39 早晨要献这一只，1黄昏的时候要献那一只。
【注1】 直译，两晚之间；指日落和天黑之间的时间。41，三十8者同。
29:40 和这一只羊羔同献的，要用细面一伊法的十分之一，与捣成的油一欣的四分之一调和；又用酒一欣的四分之一，作为1奠祭。
【注1】 见利二三13注2。