出埃及记生命读经

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第一百六十三篇 复合的膏油所预表复合之灵的成分(一)

复合之灵的成分
独一的神─一欣橄榄油
三一神─父、子、灵─四种香料中三个单位的分量
人─神的受造之物─植物生命的四种香料

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第一百六十三篇 复合的膏油所预表复合之灵的成分(一)

读经:出埃及记三十章二十三至三十节;约翰一书二章十八至二十七节;四章一至三节,六节;罗马书八章十六节;哥林多前书六章十七节;加拉太书五章二十二至二十四节;罗马书八章十三节。

我们已经看见,复合的膏油乃是复合之灵的预表。在本篇信息和以下两篇信息里,我们首先要来看复合之灵的成分,然后要来看复合之灵的功用。事实上,我们所关心的主要是功用。但要懂复合之灵的功用,我们就必须看见这灵的成分。认识这一点,也会帮助我们了解约翰一书二章十八至二十七节。

如果我们仔细读过约翰一书二章十八至二十七节,也查考过上下文,我们就会看见,约翰说到膏油的涂抹是与敌基督者有关。十八节清楚地说:“孩童们哪,如今是末时了;就如你们曾听见说,敌基督的要来,现在已经有好些敌基督的来了;从此我们就知道如今是末时了。”(另译。)然后十九节继续说,这些敌基督的“从我们中间出去,却不是属我们的;因为若是属我们的,他们就会留在我们中间;但他们出去,显明他们都不是属我们的”。(另译。)以后在二十节约翰说,我们信徒“有从那圣者来的膏油涂抹”。(另译。)这指明约翰论膏油涂抹的话与论敌基督者的警告有关。

约翰的福音和书信是在一些基督身位的异端偷偷进来的时候写成的。这些异端有一派宣称基督是神圣的,然而否认祂是人。根据这一种异端教训说,基督是神,但祂不是人;这是论到基督人性的异端。根据另一种异端教训说,基督是人,但不是神圣的;它宣称基督是人,而不是神。这是关乎基督神性的异端。因此,这两种异端学派就代表两种极端。

约翰在福音书里宣告说,是神的话成了肉身。(一1,14。)约翰一章十四节里的“话”字,没有疑问,是指基督的人性。话就是神,这话成了肉身,成了一个人。这启示出基督是神,也是人。凡是真基督徒都承认:耶稣基督是神,也是人。历代以来,许许多多的大教师都用“神人”这个词来表达基督是神,也是人的事实。祂在道成肉身以前就是神,但藉着道成肉身成了一个人。因此,基督道成肉身以后是神也是人,就是神人。

约翰一书二章二十节、二十七节说到出埃及记三十章里复合的膏油所预表的膏油涂抹。这些经文里的膏油涂抹是一个表记,说出它的根源在于出埃及记三十章里膏油的预表。这膏油是复合的膏油,含有许多成分。基本成分是橄榄油。我们可用今天的油漆作为复合之膏油的简单说明。这种漆的基本成分是油,加上了其它的成分或素质。同样的原则,橄榄油的基本成分加上了四种香料,为要产生复合的膏油。这复合的膏油是由橄榄油与四种香料融合而成的。了解这个复合品的所有成分以及它们所表征的是什么,对我们很有帮助。

基督的灵是复合的膏油这个预表的应验。基督的灵就是复合的灵,而这灵就是包罗万有赐生命的灵。如果我们了解这灵的成分,就能够了解复合之灵的功用。我们会看见,那灵的功用是涂抹我们。这就是约翰一书二章二十节、二十七节说到膏油涂抹的原因。

复合之灵的成分

独一的神─一欣橄榄油

构成复合之灵的成分、元素是什么?头一个成分是独一的神,由橄榄油和橄榄油的分量─一欣─所表征。按希伯来的度量,一欣乃是一个完整的单位。就这一面说,一欣就好比一磅是十六盎斯的完整单位。因此,一欣是一种希伯来的说法,表征一个完整的单位。出埃及记三十章里的一欣橄榄油是表征独一的神、创造者。(提前一17,罗十六27,出三十24。)

一欣橄榄油是复合之膏油的基础,表征独一的神是复合之灵的基础。这种领会既合逻辑又有意义。我们相信神,但不像犹太人信得那么简单。我们乃是照着新约的完整启示来相信神。在新约里,神不再仅仅带着神性的单一成分,因为祂已经与其它的成分调和了。

请再想想看,香料与橄榄油融合,为要产生复合的膏油。首先,橄榄油只有一种成分。但它与四种香料调和、融合以后,就不再只有单一的成分了。它已经成了五种成分的复合品。这五种成分,一种─油─是基础,其它的─四种香料─是复合的成分。这表明在旧约里,神的灵只有一种成分,这种成分就是独一的神、创造者。然而新约启示出,有一段融合、调和的过程发生了。这段过程包含了基督的道成肉身、为人生活、钉十字架、复活、升天。经过这段融合、调和的过程以后,神的灵就不再只有一种成分了。如今祂乃是复合的灵。然而,这灵仍有独一的神为基础。这个基础─独一的神,由一欣橄榄油所预表。

三一神─父、子、灵─四种香料中三个单位的分量

在复合的灵里也有三一神─父、子、灵。也许你会希奇,怎么可能看见三一神由复合的膏油所预表。在膏油里,三一神由四种香料中三个单位的分量来预表。(出三十23~24。)在复合的膏油里,有没药五百舍客勒,肉桂和菖蒲各二百五十舍客勒,桂皮五百舍客勒。香料虽然有四种,但分量上共有三个单位的五百舍客勒。然而我们如何才能把这一点应用到三一神身上呢?头一个单位是没药五百舍客勒。然而,第二个单位的五百舍客勒分为两半;肉桂二百五十舍客勒,菖蒲二百五十舍客勒。第三个单位是桂皮五百舍客勒。请注意,裂开分为两半的是第二个单位、中间的单位。当然这是指三一神的第二位─子─以及祂的钉十字架。

圣经里最大的教训就是神圣的三一。根据希伯来文,圣经里头一次题起神,(创一1,)用的是“以罗欣”这个字。“以罗欣”这个名所指的神是复数的,这暗指三一神。此外,创世记一章二十六节告诉我们,神要创造人的时候,对自己说:“我们要照着我们的形像,按着我们的样式造人。”这又指明神是三一的。然而,这当然不是对三一神的清楚启示。马太二十八章十九节有这样一个清楚的启示,就是主耶稣复活以后,嘱咐祂的门徒说:“所以你们要去,使万民作我的门徒,把他们浸入父、子、圣灵的名里。”(另译。)这里有一个名说到神格的三位─父、子、灵。

在约翰十四、十五、十六章,主耶稣把神圣的三一启示给祂的门徒。到了一个地步,祂甚至阐明了祂与父和灵的关系。在约翰十四章八节腓力对主说:“求主将父显给我们看,我们就知足了。”主对腓力的要求好像感到很惊讶,祂回答说:“腓力,我与你们同在这样长久,你还不认识我吗?人看见了我,就是看见了父;你怎么说,将父显给我们看呢?”(9。)主好像对腓力这么说:“这些年来你一直看见我,你还要我将父显给你看吗?腓力,如果你看见了我,就是看见了父。”然后主耶稣接着说:“我在父里面,父在我里面。”(10。)当时门徒定规对子与父多少有点清楚了。

在约翰十四章十六至十七节,主耶稣继续对门徒说:“我要求父,父就另外赐给你们一位保惠师,叫祂永远与你们同在,就是实际的灵,乃世人不能接受的;因为不见祂,也不认识祂;你们却认识祂;因祂常与你们同在,也要在你们里面。”(另译。)不久以后,主对他们说:“人若爱我,就必遵守我的话,我父也必爱他,并且我们要到他那里去,与他同作一住处。”(另译。)如果我是其中的一个门徒,我也许会问主说:“你和父怎么能到我们这里来,与我们同作一住处?”事实上,这个问题的答案乃是主所说,实际的灵不但要在门徒中间,更要住在他们里面。主在这里的意思是说:“实际的灵来了,不但要在你们中间,更要在你们里面。祂来到你们里面,就是我自己来到你们里面。我不撇下你们为孤儿,我必到你们这里来。我的去就是我的回来。到那日你们就知道我在父里面,你们在我里面,我也在你们里面。不要以为父与我是两位,不,我们乃是一。”

门徒听见约翰十四章所记载的话,是在接受马太二十八章十九节的嘱咐数周之前。在这一节里,主吩咐门徒要把万民浸入父、子、圣灵的名里。我们由约翰十四章晓得,主已经对他们说到父与灵。由约翰十四章和马太二十八章我们能够看见,主升天以前,三一神就完全启示给门徒了。在马太二十八章十九节,父、子、灵是三位,却只有一个名。门徒受了嘱咐,要把信徒浸入父、子、灵的名(单数)里,而不是浸到三个名里。因此,在这一节里启示了三一神。

我们回到复合之膏油三个单位的五百舍客勒,就会看见中问的单位裂为两半。这表征主耶稣在十字架上死了。第二个五百舍客勒被切割成为两半是指基督的死。第二个单位表征子─被裂开的事实,很强地指明这三个单位的五百舍客勒是表征三一神。第一个单位表征父;第二个单位表征子,在十字架上被切割、置死;第三个单位表征灵。因此,香料三个单位的分量就表征三一神。对这三个单位有这种领会,乃是译解出埃及记三十章里的属天语言。

人─神的受造之物─植物生命的四种香料

复合之灵的下一个成分就是人─神的受造之物。当然,这是指耶稣的人性,或那人耶稣。有些人听见人─神的受造之物,是复合的膏油所预表复合之灵的一种成分,也许会说:“这里并没有说到人。你怎么能说,人这个神的受造之物乃是复合之膏油的一种成分?”答案乃是说,人是由植物生命的四种香料所预表的。(出三十23~24。)

四这个数字在圣经里表征神的创造。以西结书和启示录里的四活物就是强有力的证明。在启示录第四章,约翰清楚地题起四活物。这四活物领头的是哪一个?四活物当中领头的有人的脸面。这指明在神的创造中人是领头的,这个事实与创世记第一章一致。虽然神最后才创造人,但神却使人作创造的元首。神赐给人权柄,来管理所有的受造之物。在出埃及记三十章,人是由四种香料来表征的。

现在让我们来看新约里与基督人性有关的两处经文。约翰十九章五节记载主快要钉十字架时,彼拉多所说的话。那里记载:“耶稣出来,戴着荆棘冠冕,穿着紫袍。彼拉多对他们说,你们看这个人!”提摩太前书二章五节说:“因为只有一位神,在神和人中间,只有一位中保,乃是为人的基督耶稣。”这话是保罗在主升天以后写的。保罗所说的,启示出主耶稣钉十字架、复活、升天以后,祂还是一个人。

然而,许多基督徒有个观念说,基督仅仅是从道成肉身到埋葬的期间是人。根据他们的领会,基督复活以后,就不再是一个人了。也许你进到主的恢复以前,就是这种观念。其它的人也许从来不认为这件事情严肃。他们满意于相信耶稣基督是神的儿子、是救主、是救赎主,并且从祂复活以来,就一直在天上。

有一位从神学院毕业的弟兄告诉我说,他头一次唱论到基督被高举的诗歌时,对以下的话真是感到惊讶(诗歌第一百一十五首):

看哪,耶稣天上坐着!

我主基督登宝座!

祂是那人神所高举,

荣耀、尊贵已得着。

祂曾穿上人的性情,

照神计划且死过,

带着身体从死复活,

仍然是人升天坐。

看哪,一人天上坐着!

万有之主在宝座!

这是救主耶稣基督,

荣耀、尊贵永得着!

这位弟兄告诉我说,这首诗歌论到主升天以后还是一个人,令他大感惊讶。他说:“我从一流的神学院毕业,但我从来没有听过,宝座上的主耶稣还是一个人,并且祂还有属人的性情。”

我们对于耶稣基督还是一个人这个真理应当非常清楚。祂仍有属人的性情。不相信这一点,是非常严肃的事。因此,我们都必须晓得,今天我们的救赎主耶稣基督是神,也是人。祂从道成肉身到钉十字架的期间是一个人。这就是被拉多宣告“你们看这个人”的原因。但主复活、升天以后,还是一个人。因这缘故,保罗在提摩太前书二章五节告诉我们说,在神和人中间只有一位中保,乃是为人的基督耶稣。

独一的神、三一神,以及那人、基督耶稣,都是复合之灵的成分。我们在下一篇信息里要来看其它的成分。

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经文及注解

出埃及记 出三十23~30及注

肆 领受启示 十九1~三四35
十一 帐幕及其中器具的异象 二五1~三十38
17 圣膏油 三十22~33

30:23 你要取上好的香料,就是流质的没药五百舍客勒,香肉桂一半,就是二百五十舍客勒,香菖蒲二百五十舍客勒,
30:24 桂皮五百舍客勒,都按着圣所的舍客勒,又取橄榄油一欣;
30:25 你要把这些香料,按调制香品者之法复合成1香品,作成2圣膏油。

【注1】 直译,香科的复合品。

【注2】 这圣膏油,就是橄榄油与四种香料复合成的膏油,(23~24,)乃是耶稣基督之灵完满的预表,这灵就是基督藉着死与复活成了那经过过程的三一神复合、包罗万有、赐生命的灵。(林前十五45,参约七39注1,腓一19注2。)这复合膏油之成分的意义如下:(一)流质的没药是埋葬时所用的香料,(约十九39,)表征基督宝贵的死;(罗六3;)(二)香肉桂表征基督之死的甜美与功效;(罗八13;)(三)香菖蒲,出自一种在沼泽或泥泞之处往上生长的芦苇,表征基督宝贵的复活;(弗二6,西三1,彼前一3;)(四)桂皮,古时用来驱逐蛇虫,表征基督复活的大能;(腓三10;)以及(五)橄榄油作为复合膏油的基本成分,表征神的灵是复合之灵的基础。(创一2。)四这数字表征以人为首(创一26)的受造之物,(结一5,)一这数字表征独一的神,(申四35,提前二5,)所以,四种香料表征在神创造里基督的人性,一欣橄榄油表征独一的神带着祂的神性。因此,橄榄油与四种香料相调,表征在复合的灵里,神与人、神性与人性的复合、调和。(参利二4与注3。)预备橄榄油和四种香料,都必须经过压榨或切割的过程,表征神的灵藉着基督的苦难(太二六36与注)成了基督的灵。(罗八9与注4。)不仅如此,四种香料的分量有三个完整的五百舍客勒单位,中间的五百舍客勒分为两半,表征在复活里的三一神,第二者(子)藉着在十字架上的死‘裂开了’。在圣经里,五这数字是负责任的数字,(太二五2与注1,)因此,复合膏油的五种元素以及四种香料的三个五百舍客勒单位,表征三一神在复活里作为大能、能力,为着担负责任。三和五这两个数字与神的建造有关,(见创六15注2,)所以复合膏油中这两个数字,表征复合的灵里有神建造的元素。基于上述意义,四种香料与橄榄油复合成为一种膏油,表征藉着基督的成为肉体、人性生活、钉十字架、复活和升天等过程,上述元素就与神的灵调和,产生复合的灵,为着建造神永远的居所。

30:26 要用这膏油1抹会幕和见证的柜、

【注1】 复合的膏油用来膏抹帐幕及其一切物件、祭坛和坛的一切器具、洗濯盆和盆座、以及祭司,使这一切成为圣别,分别为圣归与神,为着祂神圣的定旨。(26~30,参彼前一2,林前六11,罗十五16。)因此,这膏油表征三一神藉着基督的成为肉体、钉死与复活,经过过程并终极完成为包罗万有复合的灵,临到蒙祂拣选并救赎的人,以祂自己膏抹他们,使祂自己与他们成为一,并使他们与祂成为一。(约二十22,约壹二20,27,林后一21,林前六17。)这样的膏抹乃是复合的灵在我们里面的运行,实施在我们身上,且将经过过程并终极完成之三一神的一切成分,加到我们里面的所是里,使我们里面的人,凭神圣的元素在神圣的生命里长大,并使我们得以与神调和成为一。

圣膏油仅仅为着一个目的,就是膏抹神的居所和祭司体系。(参彼前二5与注7。)因此,惟有为着神的居所和祭司体系的人,才能享受复合、包罗万有的灵。

30:27 桌子和桌子的一切器具、灯台和灯台的器具、并香坛、
30:28 燔祭坛和坛的一切器具、洗濯盆和盆座。
30:29 你要这样使这些分别为圣,好成为至圣;凡触着这些的都成为圣。
30:30 要膏1亚伦和他的儿子们,使他们分别为圣,可以作祭司事奉我。

【注1】 参诗一三三1~2与注。
 

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