馨香的香料
拿他弗
施喜列
喜利比拿
乳香
四种基本成分的比例相等
用盐调和
香要捣细并放在会幕内见证的柜前
不是给人闻香味的
读经：出埃及记三十章三十四至三十八节。
在论到香的第一篇信息里，我们看过神与我们、我们与神之间的双向交通。我们看见膏油是表征神在基督里并藉着基督临到我们，香则是表征我们在基督里并藉着基督到神那里去。在论到香的第二篇信息里我们曾指出，膏油和香都给我们看见三一神、神性、人性，以及基督的死与复活。我们也看见，为着经历神在基督里临到我们，就需要油，但为着经历我们在基督里到神那里去，就需要盐。这意思是说，我们的祷告需要基督有功效的死来调和。在前一篇信息里我们着重地强调，我们的祷告需要用盐来净化，这样我们就能把馨香之气献给神，使祂心满意足。现在我们继续来看香的成分。
馨香的香料
拿他弗
用来作香的头一种馨香的香料是拿他弗。希伯来文的拿他弗是nataph，表征没药， 是一种树的胶质，用来作最纯粹的没药。所以，拿他弗是另一种没药，表征基督甜美的死。我们应当记得，膏油的头一种香料也是没药。这表明神临到我们以及我们到神那里去，基本的需要都是基督的死。没有基督的死，我们就不可能到神那里去。不但如此，连神也不可能临到我们。因这缘故，主耶稣对门徒说：“我去是与你们有益的；我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去，就差祂来。”（约十六7。）主的话指明，祂若不“去”，就是祂若不在十字架上受死、成功救赎，神就无法进到我们里面来。主耶稣与门徒同在的时候，就是神与他们同在。但这不过是神临到门徒的一部分。主耶稣在肉身里与门徒同在的时候，神不过是在临到人的途中。祂还无法进到门徒里面。所以主必须去；也就是说，祂必须经过死，好打开一条路来让神进到堕落的人里面。
拿他弗的希伯来文nataph，字根的意思是滴下。（伯二九22，歌四11，参看路四22。）我们已经指出，用来作为膏油成分的没药从树上流出来的时候，看起来就像眼泪。现在我们看见了，拿他弗的希伯来字根就是滴下的意思。这非常有意义。它表明主耶稣在为人生活中，流了许多眼泪。当祂在地生活行动经历没药的时侯，流了许多眼泪。甚至祂尽职的时候，里面也有眼泪“滴下”来。在十字架上，主的属人生命、魂生命倾其所有地滴了出来。因此才能有没药、拿他弗，作为香的头一种成分。
施喜列
翻作施喜列的希伯来字是shecheleth。这个字是指生长在红海沼泽之地一种小动物的甲壳，适合药用，也用来作为香料。这表征基督以及祂为罪人而死的救赎生命。
我们要得蒙救赎，就需要施喜列所表征神格的第二位为我们被宰杀。施喜列生长在红海的沼泽之地，红海是表征败坏的世界。主耶稣成了一个小小的“动物”，在这败坏的世界生活三十三年半。这就是为着救赎我们被钉十字架的基督。
我们已经指出，动物生命预表基督生命救赎的一面。因此，施喜列不但表明基督的死；也表明主耶稣有救赎的生命，并且祂为我们活出救赎的生命。然后在十字架上，祂救赎的生命为罪人释放了出来。
喜利比拿
喜利比拿的希伯来字是 chelebnah。是指一种树的胶质。喜利比拿是香的第三种成分，表征基督产生生命大能的死。
喜利比拿的希伯来字根是脂油的意思，字尾是哀哭的意思。脂油是表征基督活出一种绝对为着神的生活。这就是燔祭脂油的意义。当基督活出这一种绝对为着神的生活时，祂为着那些不为着神的人哀哭。一方面，祂自己活出绝对为着神的生活；另一方面，祂为着那些不关心神的人哀哭。
喜利比拿这种胶的气味非常强烈、不愉、难闻、可厌。这种难闻的气味有三个奇特的功用。首先，虽然它本身很难闻，却加强了其它的馨香之气。这个香料加到其它的香料里面，其它香料的馨香之气就增强了。
主耶稣在地上的时候，的确得罪了法利赛人和撒都该人。祂责备法利赛人，得罪他们到了极点。照马太二十三章三十三节来看，祂称他们为“蛇类，毒蛇之种。”主真刚强，也真得罪人！然而，祂像喜利比拿一样，加强了其它的馨香之气。
没药是芳香的，而施喜列焚烧的时候，也发出馨香之气。焚烧的施喜列愈多，馨香之气就愈芬芳。因此，没药和施喜列都有馨香之气。但这些香料加上喜利比拿的时候，喜利比拿难闻的气味却加强了没药和施喜列的馨香之气。
喜利比拿的第二个功用是使香的馨香之气存留、耐久。换句话说，它能够使香的馨香之气保留得长久些。因此，喜利比拿不但加强了其它香料的馨香之气，也使香能保留它的馨香之气。
第三，喜利比拿的功用是作为驱虫剂。它驱除并赶逐害虫与毒虫，包括蛇在内。喜利比拿本身是有毒的。它用来驱除并赶逐昆虫、毒虫与蛇类，尤其是“古蛇、魔鬼”。喜利比拿指明基督的死把蛇驱逐出去。就一面说，基督的死不是芳香的，但它的确加强并保存了其它的成分，并且赶逐蛇类。祂的死就是一种驱虫剂，有驱除的能力来赶逐撒但。
由这些经文里的图画，我们看见三种香料都是表征基督的死。这些成分的素质里面，都有基督的死。三一神进到人性里面死了，为要救赎我们、产生众子，并驱逐邪恶。三一神成了一个人，为要产生我们这些众子，救赎我们脱离堕落，并驱逐所有的邪恶。
每当我想到用来作香的三种香料时，我就再一次确信圣经真是神所默示、神所启示的。人的智慧无法写出这样的记载。没有疑问，这些话是照着神的默示和启示所写出来的。
乳香
乳香是一种白色的树胶，表征基督甜美的复活。乳香的希伯来字根是白色的意思。此外，有五种产生胶质的树，乳香就是由这些树来的。这些树的花朵有五瓣，果子有五边。这表征在复活里因着三一神而负责任。有一件事也很有趣，就是我们注意到这些树的花朵里面有五个雌蕊和五个雄蕊。因此，由产生乳香的树，我们一再地看见五这个数字。我们由五种树，花朵上的五瓣，花朵里面的五个雄蕊和五个雌蕊，以及五角的果子，都看见了五这个数字。这全数与乳香的意义有关。
四种基本成分的比例相等
根据三十章三十四节：“各样要一般大的分量。”这意思是说，四种基本成分的比例必须是相等的。这表征基督死与复活的所有属性都是均衡的。
香不该有什么是不平衡的。然而，今天许多基督徒在经历上并不平衡。比方说，有些信徒过于着重十字架的经历。他们没有复活的经历。反之，他们是一直谈论背十字架。他们脸上似乎从来没有喜乐、愉悦的表情。在这些基督徒的聚会中有许多呻吟，就算有点赞美，也是非常稀少。我参加过这样的聚会，人花了许多时间在呻吟。参加这些聚会的人强调主的死，却忽略了祂的复活。
还有些基督徒在另一个极端，似乎总是兴奋高昂。事实上，这不是基督复活的经历，而是天然情感的表现。有些灵恩派的人就是属于这一类。他们常常兴奋地说：“赞美耶稣！赞美耶稣！”他们少有叹息或呻吟。
我用这些例子来指出，我们对基督的经经必须平衡。我们对于主的死与复活，需要相等的分量。
在上一篇信息里我们强调一个事实：我们是由基督的死调和的。不错，我们的确需要主十字架的盐。然而，香仍含有表征复活的乳香。随着对基督之死的经历，我们还需要祂复活的经历。
三种香料指明，主耶稣活出一种产生的生命，由植物生命所表征；也活出一种救赎的生命，由动物生命所表征。第一种和第三种香料，拿他弗和喜利比拿，是属于植物的生命。第二种香料是属于动物的生命。三种香料都是表征主的死。照第一种香料－拿他弗－的意义来看，基督死了是要产生众子。照第二种香料－施喜列－的意义来看，祂死了是要救赎堕落的罪人。照第三种香料－喜利比拿－的意义来看，祂死了是要驱逐仇敌。由此我们看见基督的死有三个功用：救赎堕落的罪人，产生神的众子，并驱逐那古蛇，就是魔鬼。为着产生、救赎、驱逐的功用，我们赞美主！
出埃及记三十章记载膏油的制法时，标明了每一种成分的确实分量。但在香的制法里，没有题起分量。这表征基督是不可测度、无限无量的。香没有数量，也没有分量。在宇宙中没有现有的说法来说出基督的度量。因这缘故，在以弗所三章十八节保罗告诉我们，基督就是阔、长、高、深。换句话说，基督是无限无量的。拿他弗、施喜列、喜利比拿、乳香的分量没有记载出来，这个事实便说出基督的无限无量。我们只简单的知道，用来作香的各样成分要一般大的分量。
用盐调和
三十五节说：“你要用这些加上盐，按作香之法，作成清净圣洁的香。”我们已经看见，这里的盐是表征基督之死的甜美。这盐杀死消极的东西，也有防腐剂的功用。（利二13。）盐里面有消杀腐坏的能力。在预表里，盐是表征基督之死保存的能力，也表征杀死的能力。
香的成分与盐调和在一起。膏油与橄榄油－圣灵－调和在一起，但香是与盐－基督的十字架－调和在一起。
香要捣细并放在会幕内见证的柜前
三十六节说：“这香要取点捣得极细，放在会幕内见证的柜前，我要在那里与你相会；你们要以这香为至圣。”（另译）照三十五节和三十六节来看，香必须加上盐、捣细并焚烧。把香捣细，并且放在会幕内见证的柜前，表征基督甜美的死和祂馨香的复活融合起来，以及祂的死与复活在香坛上献给神，作为基督和祂肢体代求的基础。
我们要经历基督成为献给神的馨香之气，这些经历就必须加上盐、捣细，最终再完全焚烧。我们的经历通过了这样的历程，就成为献给神的馨香之气。这意思是说，我们不但需要经历基督所是、所作的素质，我们对这位基督的经历也需要加上盐、捣细并焚烧。有些东西焚烧，就减成灰了。凡我们当作香献给神的东西都会烧尽，但它对神却是馨香的。我们对基督的经历加上盐、捣细并焚烧了，我们才有香作为馨香之气献给神。首先我们需要真正经历基督以及香的所有成分。然后我们需要把香加上盐、捣细并焚烧。由此可见，我们要烧香，经历是不可或缺的。我们必须有经历，这些经历也必须加上盐、捣细并焚烧。
不是给人闻香味的
出埃及记三十章三十七至三十八节说：“你们不可按这调和之法为自己作香；要以这香为圣，归耶和华。凡作香和这香一样，为要闻香味的，这人要从民中剪除。”在这些经文里面我们看见，香完全不是给人闻香味的。香绝对是为着主的享受和满足。对我们实际的经历来说，这是什么意思？这意思是说，我们祷告不该为着让会中的人听见。许多时候，我们所发出的祷告是为着给人听的。这是一个严重的错误。香只该献给神，它应当升到神那里去，应当给神来享受。因这缘故，我们祷告不该为着给人听，而该为着主的满足。
在这三篇论到香的信息里面，我们论到属灵经历上许多深奥的事情。我愿鼓励你们花够多的时间来思想这些要点，为这些点祷告，并与别人有交通。
出埃及记 出三十35～38及注
肆 领受启示 十九1～三四35
十一 帐幕及其中器具的异象 二五1～三十38
18 香 三十34～38
30:35 你要用这些加上1盐，按调制香品者之法作成2香品，作成纯净圣别的3香。
【注1】 盐消杀腐坏，也有防腐作用。（太五13。）在预表里，盐表征基督之死杀死的能力和保存的能力。香的四种成分加上盐，表征我们的祷告需要藉着十字架‘加上盐’，好消杀我们心中一切不纯的动机和我们灵中的偏斜。神在复合的膏里临到我们，需要那灵(油)；（24；）我们在祷告中到神那里去，需要十字架(盐)。
【注2】 或，香料的复合品。
【注3】 圣膏油（23～25）表征基督作为包罗万有的灵，从神来到我们这里；香表征基督作为我们的祷告，从我们去到神那里。这是双向的神圣交通。膏油涂抹在基督里并藉着基督将神带给我们，使我们有分于神圣的元素；香是我们在祷告中带着基督并且作为基督到神那里去，为着神的享受。这种祷告以馨香之气满足神，同时也执行神的经纶，神的行政。（见1注2。）
30:36 这香要取些1捣得极细，放些2在会幕内见证的柜前，我要在那里与你相会；你们要以这香为至圣。
【注1】 按照35～36节，香必须加上盐、捣细并焚烧。把香捣细，并且放在会幕内见证的柜前，表征基督甜美的死和祂馨香的复活调和，以及祂的死与复活在香坛上献给神，作为基督和祂肢体代求的基础。我们要有基督作为香，献给神作为馨香之气，就需要真正经历基督以及香的所有成分；这些经历也必须加上盐、捣细并焚烧。
【注2】 在会幕内见证的柜前，即在香坛上。见证就是约柜里面的律法。（见十六34注1。）因此，这节指明香坛直接在约柜前。香坛靠近约柜的意义是，基督自己作香升到神那里去的这种祷告，是我们接触神并在神同在中所产生的结果。
30:37 你们为1自己调制的香，不可按这些成分调制；要以这香为圣，归耶和华。
【注1】 香完全是为着神的享受和满足，不是为着人的。这表征我们祷告不该为着给人看。（太六5～6。
30:38 凡作香和这香一样，为要闻香味的，这人要从民中剪除。