第八篇 燔祭－基督作神的满足（六）在基督的经历中经历基督，并献上我们所经历的基督，按照我们对祂的经历，将祂当作我们的燔祭献给神（二）
贰 在基督的经历中我们对祂的经历
一 在祂被牵去宰杀的事上
二 在祂被宰杀的事上
三 在祂被剥皮的事上
四 在祂被切成块的事上
第八篇 燔祭－基督作神的满足（六）在基督的经历中经历基督，并献上我们所经历的基督，按照我们对祂的经历，将祂当作我们的燔祭献给神（二）
在前篇信息，我们看过基督在祂的经历中，乃是献给神之燔祭的各面。在本篇和下篇信息，我们要来看在基督的经历中我们对祂的经历。
贰 在基督的经历中我们对祂的经历
燔祭不是一件轻的事，乃是很有分量的事。“燔祭，”直译上升，因此指上升到神那里的东西。这地上有什么能升到神哪里？惟一能从地上升到神那里的，乃是基督所过的生活，因为祂是惟一为着神而活的人。
我们凭自己无法过一种绝对为着神的生活。我最近有很深的感觉，甚至我们的圣别与认罪也是不纯净的，乃是污秽的。我们人不是别的，就是污秽。凡从我们里面出来的都是污秽的，凡我们摸过的东西都成了污秽的。为这缘故，按照圣经中的预表，甚至当我们到神那里作最圣别的事，我们还需要赎罪祭和赎愆祭。每当我讲说圣别的话，我深深感觉我需要赎罪祭和赎愆祭，我需要信靠主的洗净和洁净。
燔祭指明一种绝对为着神的生活。这样的生活完全出于纯净的源头，没有堕落的元素，没有缺陷，没有罪。这种生活是纯净且圣别的。我们凭自己无法过这种生活。我们堕落到一个地步，已经成了世界，那是全然污秽的。实际上，世界就是我们自己，我们就是世界。我们的本质、素质、纤维和元素的每一部分都是污秽的。我们绝不能成为给神的燔祭。所以，我们必须接受基督作我们的燔祭。
就着我们的光景而论，燔祭是为着遮罪。（利一４。）我们需要藉着作燔祭之基督的血而得遮罪。
接受基督作我们的赎罪祭和赎愆祭，不需要我们经历基督所经历的。然而，要接受基督作我们的燔祭，就需要经历基督所经历的。除非我们对基督作燔祭的经历有一点经历，不然献上基督作我们的燔祭就是无效的。我们献上基督作燔祭有多少，乃在于我们经历祂作这祭有多少。
人要向神献上基督作赎罪祭和赎愆祭，不需要对基督有什么经历。罪人听见福音，可能悔改说，“神阿，怜悯我！我接受主耶稣作我的救主。”罪人这样祷告，就会立刻蒙赦免，这不需要他经历基督。悔改的罪人只要接受基督作他的赎罪祭和赎愆祭就好了。但接受基督作燔祭，情形完全不同。我们接受基督作燔祭有多少，只在于我们对祂所经历的有多少经历。
我花了许多年才领悟，我们献上基督作燔祭，不能越过我们对祂作这祭的经历。关于这事，利未记这卷书对我一直没有打开；虽然就着所曾学过弟兄们关于供物的教训来说，这卷书对我已经是开启的。至终我得着亮光，看见利未记里论到供物的章节，不是向我们启示基督总体的所是，乃是启示如何献上基督作燔祭。我们献上祂，乃是按照我们对祂的经历。若是我们对基督所经历的没有任何经历，我们就无法向神献上祂作燔祭。
基督作燔祭，乃指祂对神是绝对的。在基督作燔祭献给神的一切经历中，祂是个真正的人，绝对为着神的人。这就是祂能作一切供物之代替的原因。祂是燔祭，这使祂有资格作赎罪祭。基督若没有作过燔祭，祂就没有资格作赎罪祭。
基督作燔祭，叫祂被宰杀、剥皮并切成块子。为什么祂甘愿被宰杀？因为祂向着神是绝对的。为什么祂甘愿被剥皮并切块？因为祂向着神是绝对的。我们不愿被宰杀、剥皮并切块，因为我们向着神不是绝对的。
为什么基督徒在家庭生活中仍有难处？为什么召会中弟兄姊妹中间，以及长老同工中间有难处？我们既已得救，并且爱主耶稣，就不该有任何难处。在社会上未得救的人中间有难处是自然的，但为什么召会里圣徒中间有难处？我们在婚姻生活并召会生活中有难处，原因就是我们没有绝对为着神。
甚至一对夫妇在为神作工时，也会争执吵架。弟兄和妻子都爱主，但甚至在爱主的事上，他们仍会吵架。他们也可能在奉献财物给神的事上发生争执。一方想为着某个目的奉献一笔钱，但另一方想为着另一目的奉献那笔钱。有时弟兄和妻子对家聚会要用那一首诗歌赞美主，都有不同的意见。因着这种不合，聚会就受到破坏。这种吵架是因着缺少绝对为着神而引起的。
在行传十五章，我们看见巴拿巴和保罗中间有难处。（徒十五３５～３9。）是巴拿巴将大数的扫罗带进基督身体的交通；（徒九２６～２8；）也是巴拿巴在大数寻得扫罗，将他带进新约的职事。（徒十一２５～２６。）然而在行传十五章，当他们对割礼的难处赢得胜利后，却彼此分开了。我们可能用不同的理由解释这次分开，但在神眼中，难处总是由于一件事－没有绝对向着神。
因为基督是全然绝对为着神，而我们为着神的绝对只到很有限的程度，所以我们无法经历基督作燔祭到极点。我们可能绝对为着神，却不是完全绝对的为着祂。所以，我们只能很有限的向神献上基督作燔祭。
我们若要向神献上基督作燔祭，就需要在基督的经历中经历基督，然后按照对祂的经历，将我们所经历的基督献给神。比方在婚姻生活与召会生活中，我们经历基督的被牵去宰杀。如果真是如此，我们在婚姻生活中就没有争吵，在召会生活中也就没有难处了。只要我们仍然与自己的配偶争吵，我们就无法在召会聚会中向神献上基督作燔祭，因为我们没有在基督被牵去宰杀的经历中经历基督。我们若没有在基督作燔祭献给神的经历中经历基督，我们对基督作燔祭的一切谈论就是徒然的。我们除非在基督的经历中经历基督，不然就没有燔祭献给神。
我们现在详细来看，在基督作燔祭满足神的经历中，我们对基督的经历。
一 在祂被牵去宰杀的事上
我们若在基督作燔祭献给神的经历中经历了基督，就会领悟我们该像基督那样，被牵去宰杀。我们可以将这应用在婚姻生活的事上。在丈夫与妻子之间的争吵中，倘若双方，甚至其中的一方，在基督被牵去宰杀的经历中经历祂，这争吵就要被吞没。在召会生活中，我们若在基督被牵去宰杀的经历中经历祂，召会中的难处也同样会被吞没。
我们若是不抗拒，只让别人把我们牵去宰杀，就要在基督的死里经历祂。保罗在腓立比三章十节说，“使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死。”被牵去宰杀就是踏出一步，被模成基督的死。当人将基督牵去宰杀时，祂没有抗拒，反而安静跟随，这是祂给我们立的模型。被模成基督的死，就是过一种同形于基督所给我们之模型的生活。基督虽是被牵到各各他去宰杀，但那不是祂惟一被牵去宰杀的时候。基督的一生，特别是祂尽职的年日，一直是被牵去宰杀的。
基督徒的生活该是燔祭的生活。这燔祭当然不是指着我们，乃是指着基督。所以，基督徒的生活实际上乃是基督作燔祭的生活。保罗就是过这样一种生活。因此他能说，“你们要效法我，像我效法基督一样。”（林前十一１。）保罗所过的生活，乃是重复基督在地上时所过燔祭的生活。这就是在基督作燔祭的经历中经历基督。
在行传二十一章，我们看见保罗如何在基督被牵去宰杀的经历中经历基督。保罗到耶路撒冷去看望那里的召会。他会见雅各和众长老，向他们述说神藉着他的职事，在外邦人中所行的事。然后他们对保罗说，“弟兄，你看犹太人中信主的有多少万，并且都为律法热心。他们听说，你教训一切在外邦的犹太人背弃摩西，对他们说，不要给孩子行割礼，也不要遵行规例。”（徒二一２0～２１。）长老们接着题议保罗，同四个有愿在身的人去圣殿，与他们一同行洁净的礼，替他们缴费，叫众人都知道保罗是按规律而行，遵行律法。（徒二一２３～２４。）保罗接受他们的话，与那四个人同去圣殿。然而，主没有容忍这光景，就在祂的主宰里，容让一场暴乱发生，引致保罗被罗马人捉拿。从亚西亚来的犹太人，看见保罗在殿里，就“耸动了所有的群众，下手拿他。”（徒二一２7。）全城都震动了，百姓拿住保罗，“拉他出殿。”（徒二一３0。）那些抓住保罗的人“想要杀他。”（徒二一３１。）至终，千夫长上前“拿住他，吩咐用两条铁链捆锁，”（徒二一３３，）又因为外面乱嚷，“就吩咐人将保罗带进营楼去。”（徒二一３４。）有许多百姓跟随着，喊叫说，“除掉他！”（徒二一３６。）在此我们看见保罗的确有被牵去宰杀的经历；他经历了主耶稣所经历的。
也许你会想，你怎能经历被牵去宰杀。你若甘愿过燔祭的生活，有时就要经历到被召会中的弟兄们牵去宰杀。一位弟兄也可能被他的妻子牵去宰杀，而一位姊妹也可能被她的丈夫牵去宰杀。这样的事常发生在基督徒生活中。你若从没有被牵去宰杀，那你就不是效法基督。你若过基督所过的那种生活，就无法避免被牵去宰杀。你会一再被牵去宰杀。
你若没有经历基督被牵去宰杀的经历，你的燔祭就只是两只鸽子。然而，你越活基督，就越会过一种被牵去宰杀的生活。基督曾过这样一种生活，现在祂活在你里面，重复祂的生活。祂的生活在你里面重复，就成了你在基督的经历里对祂的经历。
二 在祂被宰杀的事上
至终，基督被宰杀了；祂被治死。今天我们可以在基督被宰杀的经历中经历祂。保罗在林后四章十一节说到这经历，说，“我们…是常为耶稣被交于死。”被交于死就是被宰杀。我们若在基督被宰杀的事上经历祂，就会有出于基督的东西当作燔祭献给神。
保罗在腓立比三章十节说到模成基督的死。基督被钉十字架，我们今天也被钉十字架。我们被钉十字架，就是模成基督的死。一天过一天，我们被杀死。因此，就某种意义说，基督徒不是在活，乃是在死。我曾读到一本书名为“藉死而活”（Dying to live）。每一天我们都藉死而活；我们被治死，好叫我们可以活。
我们需要将基督被牵去宰杀以及被宰杀的经历，应用到自己日常的光景中。我们若从神得着怜悯，在基督被牵去宰杀以及被宰杀的事上经历祂，我们在家庭生活或召会生活中就没有难处。我们仍然与别人有难处，原因乃是我们不愿意在基督的经历中经历祂。
三 在祂被剥皮的事上
我们也可以在基督被剥皮的事上，就是在祂人性美德的外在表显被剥夺的事上经历祂。把祭牲剥皮就是除去它的遮盖。在对预表的属灵解释上，剥皮等于被毁谤。
这剥皮，这毁谤的例子，见于约翰八章四十八节，和马可三章二十二节。在约翰八章四十八节，犹太人论到主耶稣说，“我们说你是撒玛利亚人，又有鬼附着，岂不正对吗？”按马可三章二十二节，经学家说，“祂有别西卜附着；又说，祂是靠着鬼王赶鬼。”在这两个情景中，主耶稣都被毁谤，祂人性美德的外在表显都被剥夺了。
好些经节指明我们可以在基督被剥夺的事上经历祂。行传二十四章五、六节说，“我们看这个人是瘟疫，是鼓动…生乱的，…连圣殿他也试图要污秽。”在这里我们看见保罗被控为瘟疫，满了传染的病菌。但事实上，保罗是个好人，不伤害任何人。保罗也被控为鼓动生乱的，到处制造分裂。不仅如此，他还被控要污秽圣殿。他经历了何等的毁谤！
保罗在哥林多后书指明，有人传播他的恶名。恶名就是毁谤，剥夺了他美德的外在彰显。
哥林多圣徒是保罗藉着福音所生的属灵儿女，但在林后十二章，他们却指控保罗在钱财的事上弄诡诈。他们声称保罗用诡计从他们得利，利用提多作代理从他们收取钱财。（林后十二１６～１8。）在这里我们看见，保罗甚至被他属灵的儿女所毁谤。
“人…因我的缘故，辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们。”（太五１１。）主耶稣用这话，预言祂的跟随者会被人毁谤并捏造坏话中伤。这确是真正的剥皮，剥夺我们的好名声，使我们赤身，没有遮盖。我们若是过燔祭的生活，就无法避免这事。按照新约，我们跟随基督之人的定命，乃是忍受这样的剥皮，在基督被剥皮的事上经历祂。
什么时候人说关于你的消极话，就是在剥你的皮。当你被剥皮，被毁谤时，你要说什么？你不该说什么。你若为自己说什么，就表明你不甘愿在基督被剥皮的经历中经历祂。
四 在祂被切成块的事上
今天我们甚至可以在基督被切成块的事上经历祂。林前四章十三节启示保罗经历了这事﹕“被人毁谤，…我们成了世界上的污秽，万物中的渣滓，直到如今。”“污秽”和“渣滓”是同义辞。污秽是指清扫时所丢弃的，因此是废物、污物。渣滓是指被擦掉的，因此是垃圾、废物。成了世界上的污秽和渣滓，就是被切成块子。
你以为你越跟随主耶稣，就越受人尊敬、重视吗？就某种意义说，你可能受尊敬，但就另一种意义说，你会被人当作污秽、渣滓看待。这就是基督的经历。祂的门徒尊敬祂，对祂有高的评价；但是对于那些将祂切块的反对者，祂是污秽和渣滓。在基督作燔祭献给神的经历中经历祂，就是在祂被切块的经历中经历祂。
利未记 徒二一20至36，林后四11及注1，腓三10及注4，林前四13
使 徒 行 传
叁 繁殖 二1～二八31
二 在外邦地，藉着保罗一班同工的职事 十二25～二八31
8 犹太教的反面影响 二一18～26
21:20 他们听见了，就荣耀神，并对保罗说，弟兄，你看犹太人中信主的有多少万，并且都为律法热心。
21:21 他们听说，你教训一切在外邦的犹太人背弃摩西，对他们说，不要给孩子行割礼，也不要遵行规例。
21:22 众人总会听见你已来了，这可怎么办？
21:23 你就照着我们所告诉你的行吧。我们这里有四个人，都有愿在身；
21:24 你带这些人去，与他们一同行洁净的礼，替他们缴费，叫他们得以剃头，这样，众人就可知道，先前所听说你的事都是虚的，反而你自己却是按规律而行，遵行律法。
21:25 至于信主的外邦人，我们已经写信断定，叫他们自守，远避祭偶像之物和血，并勒死的牲畜与淫乱。
21:26 于是第二天，保罗带着那四个人，与他们一同行了洁净的礼，进了殿，报明洁净的日期满足，只等祭司为他们各人献上供物。
9 犹太人终极的逼迫 二一27～二六32
a 抵挡保罗的暴动 二一27～二三15
(一) 犹太人的捉拿 二一27～30
21:27 那七日将完，从亚西亚来的犹太人，看见保罗在殿里，就耸动了所有的群众，下手拿他，
21:28 喊叫着说，诸位，以色列人哪，请帮忙，这人就是那在各处教训众人反对我们的百姓、律法和这地方的；他又带着希利尼人进殿，污秽了这圣地。
21:29 原来他们先前看见以弗所人特罗非摩同保罗在城里，就以为保罗带他进了殿。
21:30 全城都震动了，百姓一齐跑来，拿住保罗，拉他出殿，殿门立刻都关了。
(二) 罗马千夫长的干预 二一31～39
21:31 他们正想要杀他，有人报信给营里的千夫长说，全耶路撒冷都乱了。
21:32 千夫长立刻带着兵丁和几个百夫长，跑下去到他们那里；他们见了千夫长和兵丁，就止住不打保罗。
21:33 于是千夫长上前拿住他，吩咐用两条铁链捆锁，又查问他是什么人，作的是什么事。
21:34 群众中间有喊叫这个的，有喊叫那个的，千夫长因为这样乱嚷，无法得知实情，就吩咐人将保罗带进营楼去。
21:35 到了台阶上，由于群众挤得凶猛，兵丁只得将保罗抬起来，
21:36 有许多的百姓跟随着，喊叫说，除掉他！
哥 林 多 后 书
叁 新约的执事 三12～七16
三 靠着瓦器里宝贝的能力，活出钉死的生活，彰显复活的生命 四7～18
4:11 因为我们这活着的人，是常为耶稣被交于死，使1耶稣的生命，也在我们这必死的肉身上显明出来。
【注1】 在这两节，耶稣的名称，含示使徒所过的生活，和主耶稣在地上所过的一样。这是在十字架的杀死之下，使复活生命显明的生活。这样的生活，使主自己与祂的职事是一，祂的生活就是祂的职事。（约六14～15，十二13，19，23～24。）
腓 立 比 书
肆 追求基督以得着基督 三1～21
二 因基督看万事为亏损 7～11
3:10 使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，4模成祂的死，
【注4】 即以基督的死作他生活的模子。保罗一直过钉十字架的生活，就是在十字架下的生活，正如基督在祂为人的生活中所过的。藉着这样的生活，我们就能经历并彰显基督复活的大能。基督之死的模子，是指基督不断的将祂人的生命治死，使祂得以凭神的生命活着。（约六57。）我们的生活应当模成祂这模子的形状，就是向我们人的生命死，而活神的生命。模成基督的死，乃是认识并经历基督、和祂复活的大能、以及同祂受苦之交通的条件。
哥 林 多 前 书
贰 对付分裂 一10～四21
四 神的奥秘的管家 四1～21
3 世界上的污秽，与万物中的渣滓 10～13
4:13 被人毁谤，我们就善劝；我们成了世界上的污秽，万物中的渣滓，直到如今。