基督－惟一的供物
基督作食物使神和事奉神的人满足
经历并享受利未记所启示的基督
实际的灵－基督作供物之于我们的实际
藉着话释放我们的灵
供应基督给人
在本篇信息中，我的负担是要与你们交通，如何实际的经历并享受基督作供物。
基督－惟一的供物
基督今天乃是各样供物的实际。按照希伯来十章七至九节，基督在肉体里来实行神的旨意，是要以自己顶替旧约的供物。九节下半说，“祂除去那先有的，为要立定那后来的。”那先有的，乃指旧约的动物祭牲；那后来的，乃指基督作那惟一的祭物，惟一的供物。旧约里有许多供物，但新约里只有一个惟一的供物－基督这奇妙的一位。
希伯来书向我们启示，基督是何等奇妙的一位。一章接一章的，保罗揭开幔子，给我们看见基督那美妙、奥秘、包罗万有的人位。希伯来书特别说到基督的祭司职任。基督不仅是我们的救主，祂也是我们的大祭司。我们在十章又看见，这一位成了旧约一切供物的顶替。祂来实行神的旨意。（希十7，9。）在新约的经纶里，神的旨意乃是要以基督顶替旧约的供物。
我们若要认识基督的人位，就需要研读希伯来书。这奇妙的人位不仅是神的儿子，也不仅是三一神－祂乃是经过过程的三一神。基督也是人，因为祂是调和着人性，经过过程的三一神。至终，基督经过了死，并进入复活。不仅如此，祂还是人升上了第三层天；在那里祂是经过过程的神人坐在宝座上。在祂的成为肉体里，祂将神带到地上；在祂的升天里，祂将人带到诸天。
按照希伯来书，基督这位升天的神人，是我们的大祭司。在旧约，大祭司的责任是献祭给神，或是献上祭物，或是献上礼物；这不仅是为遮罪，也是为讨神喜悦。我们这些有罪性与罪行的罪人，与神有了难处，神也与我们有了难处。我们与神之间没有平安。要平息我们与神之间的光景，就必须作一些事。基督已经为我们遮罪，平息了这光景。不仅如此，基督也作了一些事叫神快乐。神要喜悦我们，但我们的罪使祂无法喜悦我们。我们得救以前，神爱我们，却不喜悦我们。所以，基督献上自己，不仅是为着罪作祭物，也是作礼物来讨神喜悦，使祂高兴。基督这惟一的供物，已经为我们成就平息，也使神高兴。
基督作食物使神和事奉神的人满足
利未记乃是圣经里最难明白的书之一。保罗是头一个打开并解释这卷书的人。历代以来，圣经教师，特别是弟兄们中间的，都曾解释过利未记。弟兄们打开了预表。我们今天从那些走在我们前面的圣经教师得着了许多帮助，我们乃是站在他们的肩膀上。
所有对利未记有正确领会的人，都看见这卷书与希伯来书之间的关联。六十多年以来，我们都在研读希伯来书，以及它如何与利未记相联。
司可福（C.I.Scofield ）在他的圣经函授课程里说，我们在利未记的每一章都可以看见基督。我头一次听见这话时，并没有领会。我在利未记里可以看见供物，但我看不见基督。后来，我得到弟兄们的帮助，看见在利未记里，基督是在预表里描绘出来的。所有的供物都是基督的预表、图画。
虽然我得到弟兄们的帮助，看见在预表里的基督，但直到好些时间以后，才领悟供物乃是神的食物。（利三１１，１６，二一６，8，民二八２。）你晓得神饿了，祂需要食物，需要吃吗？说神饿了并需要食物，这不是按照我们天然人的观念。我们说到供物作祭物时，只会想到我们与神之间有难处，需要供物来遮罪，使我们与神之间的光景可以得着平息。我们可能从来没有领悟，实际上供物主要的目的之一，是作神的食物，也作事奉神者的食物。
我们在出埃及记和利未记看见，在帐幕里并帐幕周围事奉的祭司，是吃祭司的食物。这祭司的食物是什么？就是各种不同的供物，有动物生命，也有植物生命。供物不仅是为平息我们的光景，不仅是为讨神喜悦并使祂高兴；也是为着满足神，并使事奉神者得着满足和加力。
我们可能谈论许多关于事奉神的事，但我们该用什么事奉祂？我们需要以基督作食物来事奉祂。这食物不该只是一种，或一道菜肴，乃要像中国人的筵席那样，有许多道菜肴。每一种供物是一道不同的菜肴。燔祭、素祭、平安祭、赎愆祭、赎罪祭、摇祭、举祭、甘心祭、奠祭－这一切供物都是基督作我们用以事奉神的不同菜肴。
基督是神的食物，也是我们的食物。因着基督是我们的食物，我们就需要吃祂。有些基督徒听我们说吃基督，可能感到困扰。我们要题醒他们，主在约翰六章五十七节所说的话：“活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，那吃我的人，也要因我活着。”基督作我们的食物，就加强我们，使我们有能力。
我们是以基督作我们的食物，来事奉神。除了基督，我们没有什么东西可以带来献给神，没有什么东西可以献上来讨祂喜悦并满足祂。所以，我们不该空手来到神面前，乃要手里满了基督以呈献给神。基督作供物的上好部分，乃是作神的食物给祂享受，剩下的才是我们的食物给我们享受。我们由此看见，神与事奉神的人都是因基督而满足，也是藉着基督作食物而满足。
经历并享受利未记所启示的基督
四福音的每一卷都启示关于基督的事。在某种意义上，利未记也是一卷启示基督的福音书。利未记里的确启示了基督，但这里启示基督所用的“语言，”与四福音所用的不一样。我们可以说，这是“利未记语言。”这种语言的一个例子是一章的“燔祭。”这辞原文是指上升之物。我们若认识利未记的语言，就会领悟这个上升是指基督。
在利未记里，我们可以看见许多与享受基督有关的细节。在约翰福音，主耶稣启示祂是生命的粮，祂是从天降下来的粮，好给人吃的。（约六４8，５0～５１。）虽然主耶稣在约翰福音清楚说到这事，但关于这事的细节在约翰福音里却找不到。关于吃基督的细节，我们需要来看利未记。
我们要找出经历并享受利未记所启示之基督的路，是很要紧的。我们需要每一天实际的经历并享受祂。我们要这样作，就需要认识各种供物的实际。
实际的灵－基督作供物之于我们的实际
有人说供物的实际是基督。这当然是正确的。在约翰十四章，主耶稣甚至告诉我们，祂是实际。“我就是道路、实际、生命。”（约十四６。）在同一章别处，祂说到祂是实际的灵。（约十四１7。）基督若仅仅本身是实际，还无法对我们是实际。祂在自己里面是实际，但对我们还不是实际。基督要成为我们的实际，就需要有实际的灵。
约翰一章十七节说，“律法是藉着摩西赐的，恩典和实际都是藉着耶稣基督来的。”这指明当主耶稣来了，实际也来了。基督自己乃是实际。一面，主耶稣告诉我们祂是实际；另一面，祂说到实际的灵。“我要求父，祂必赐给你们另一位保惠师，叫祂永远与你们同在，就是实际的灵。”（约十四１６～１7上。）
按照新约的启示，实际的灵乃是基督的变化形像。当基督在肉体里成为人在地上行走时，祂还不是实际的灵。但祂被钉死完成了包罗万有的救赎，又进入复活之后，就成了赐生命的灵。（林前十五４５下。）曾在肉体里的基督，已经成了赐生命的灵。这灵乃是那灵，就是经过过程之三一神的完成。今天，赐生命的灵乃是经过过程之三一神的完成。父的所是、子的所是、以及灵的所是，都已经总结于这包罗万有的灵。这就是启示录二十二章十七节说到“那灵”的原因。“那灵和新妇说，来！”
那灵不仅是大能、力量和能力，祂乃是一个人位。然而我们也许没有领会，有这样一个人位活在我们里面，且与我们同行。我们不是单独的，乃是有另一个人－基督这实际的灵－在我们里面并与我们在一起。这就是说，当我们接受基督进来并享受祂的时候，我们乃是接受并享受一个人位。我们都需要领会，我们有基督这人位在里面。
在马太二十八章二十节主耶稣说，“看哪，我天天与你们同在。”这就是说，祂每一天都与我们同在。你感觉到主耶稣是一个人位与你同在吗？虽然这人位仍有人性和神性，但祂不再在肉体里，祂已经变化形状成为那灵。如今祂乃是完成的灵，就是经过过程之三一神完成的灵。
你有没有领会我们有一位经过过程的神，并且这位经过过程的神已经成了完成的灵？我能见证，我深深感觉有这样一个人位在我里面，并与我同在，帮助我、加强我并看顾我。因着保罗有这种领会，他就能说，“我在那加我能力者的里面，凡事都能作。”（腓四１３。）
圣经启示基督是奇妙的人位，而这奇妙的人位今天乃是赐生命的灵。祂乃是完成的三一神作复合的灵，常时与我们同在，给我们享受。我们可以享受祂作各样的供物。
我们可以享受基督作供物的思想，隐含在利未记里。比如，我们可以享受基督作燔祭。我们无法绝对为着神，但基督作燔祭是绝对为着神的。所以，我们该接受基督作燔祭，享受祂作燔祭。我们要这样经历并享受基督，就需要祷告说，“主耶稣，你是奇妙的人位。你是那完成的灵，常时与我同在，作我的燔祭。主，我不能满足神，但你能满足神。我无法绝对为着神，但你一直是且仍然是绝对为着神的。现在，主耶稣，我接受你作我的燔祭。”藉着这样的祷告，我们就享受基督作我们的燔祭。
我们也可以享受基督作我们的素祭。基督作素祭，乃是神的食物，也是我们的食物。这食物里有乳香和盐，却没有酵和蜜。盐是指基督的死，乳香是指基督的复活。所以，在素祭里满了基督的死与复活。
我们越祷告到基督是供物，领会祂是赐生命的灵，就越享受祂作供物。享受基督的路就是接触祂，并接受祂作实际的灵。
藉着话释放我们的灵
我们若要经历并享受利未记所启示的基督，就不该单用心思来祷告，乃要藉着圣经的话释放我们的灵来祷告。这会使圣经里常时的话对我们成为实时的话。这就是享受基督的路。
在今天的基督徒中间，包括我们在内，都缺少这样藉着圣经的话释放自己的灵来享受基督的情形。我们可以学习许多东西，用许多作法，但还没有充分的用圣经里常时的话，在祷告中运用我们的灵，使这话在我们的经历中成为实时的话，叫我们可以实际的享受基督。我们若藉着话释放我们的灵来祷告一段时间，就会深深的感觉主耶稣与我们同在，供应我们一切所需的。
供应基督给人
我们若每天藉着话释放我们的灵，并摸着那灵来享受基督，我们就会满了基督。这样，就会供应基督给所接触的人。即使我们实际上没有题到基督，也会藉着与他们的交通，将基督供应给他们。
享受基督作供物就是吃基督，叫我们可以事奉神。我们越吃基督，就越被祂充满，越因祂满足。这使我们能事奉神并敬拜祂。
敬拜神并不需要我们下跪或俯伏。甚至在我们将基督供应给人的时候，我们也可以敬拜神。这样将基督供应给人，乃是真正以基督敬拜神。
首先，我们自己需要因基督作供物而得着满足。然后，我们享受了基督作爱人的能力，就会将基督供应给人。比方说，一面我们需要接受基督作我们的赎罪祭，享受祂的遮罪。另一面，我们需要将所享受的基督供应给人，特别是给较软弱、仍活在罪中的人。藉着这样的供应基督，他们就得着供应，并蒙光照承认自己的罪。至终，他们会在生命里长进，并在他们的罪上得胜。
我在本篇信息里的负担，就是要主恢复里的圣徒知道，如何实在且实际的享受基督，看见祂这位奇妙、活的人位是我们的供物。基督既是经过过程之三一神那完成的灵，祂就是一切。祂是父，是子，也是灵；祂是经过过程的一位；祂是与神调和的人。祂也是我们圣别的食物。这就是说，祂是各种供物，成了我们的食物。祂甚至是我们向神的敬拜，以及在我们里面讨神喜悦的一位。我们今天的需要就是享受这样的一位基督，使我们可以传扬祂，并将祂供应给人。
利未记 来十7至9及9注1，约一17，十四16至17上
希 伯 来 书
贰 基督的超越 一4～十39
四 基督的新约超越旧约 八1～十18
2 更美的祭物和更美的血，同更大、更全备的帐幕 九1～十18
10:7 于是我说，看哪，我来了，神阿，是要实行你的旨意。（我的事经卷上已经记载了。）”
10:8 以上说，“祭物和供物，燔祭和赎罪祭，是你不愿要的，也是你不喜悦的。”（这些都是按着律法献的。）
10:9 后来又说，“看哪，我来了，是要实行你的旨意。”可见祂除去1那先有的，为要立定1那后来的；
【注1】 那先有的，直译，第一的。那后来的，直译，第二的。在这里第一的指第一约（即旧约）里的祭物；第二的指第二约（即新约）里的祭物，就是基督。基督到世上来，乃是要照着神的旨意，除去旧约的祭牲，而立定祂自己作新约的祭物。
约 翰 福 音
壹 永远的话成为肉体，来将神带进人里面 一～十三
一 生命与建造的引言 一1～51
2 话成了肉体，丰满的带着恩典和实际，在神的独生子里将神表明出来 14～18
1:17 因为律法是藉着摩西赐的，恩典和实际都是藉着耶稣基督来的。
贰 耶稣被钉，基督复活，去预备道路将人带进神里面；并成为那灵来居住生活在信徒里面，为着建造神的居所 十四～二一
一 生命的内住─为着建造神的居所 十四1～十六33
1 三一神的分赐─为着产生住处 十四1～31
b 三一神将自己分赐到信徒里面 7～20
(二) 子实化成为那灵住在信徒里面 15～20
14:16 我要求父，祂必赐给你们另一位保惠师，叫祂永远与你们同在，
14:17上 就是实际的灵，乃世人不能接受的，因为不见祂，也不认识祂；