利未记生命读经

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第十七篇 平安祭-基督作神与神子民之间的平安,叫他们在交通中同有享受

壹 由路加十五章二十三至二十四节里,接纳的神和回头的浪子之间作平安享受的肥牛犊所描绘

贰  平安祭与燔祭和素祭的关系

一  平安祭是基于神在燔祭中的满足

二  平安祭是神与人在素祭中的享受所带来的结果

叁  各种不同的平安祭

一  问题不在于基督,乃在于献祭者对基督的享受有不同的光景

二  献公牛或母牛

1 公牛

2 母牛

三  献绵羊或山羊

1 绵羊

2 山羊

肆  没有残疾

伍  按手在供物的头上

陆  宰于会幕门口

柒  把血泼在祭坛周围

捌  把所有盖脏的脂油,两个腰子和腰子上的脂油,与肝上的附属物,和整条肥尾巴,都烧在祭坛上

玖  作献给耶和华为火祭的食物

拾  祭牲的胸和右腿归给祭司

拾壹  祭司不可吃祭牲的脂油和血

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第十七篇 平安祭-基督作神与神子民之间的平安,叫他们在交通中同有享受

读经:利未记三章一节,五至七节,十二节,六章十二节,七章三十七节。

利未记论到供物的话是耶和华在一个小小的帐幕,会幕里说的。在旷野里,在千千万万忙碌的人群之外,那位创造宇宙的神,竟然进到一个小小的帐幕里。在那里,凡这位三一神所说的,都是为着永远的。藉着神奇妙的说话,那个小小的帐幕要逐渐的完成为新耶路撒冷。这说到基督,并说到我们与神同享基督的话,每一面都要应验于新耶路撒冷。在新耶路撒冷那里,我们必要看见基督是我们的燔祭、素祭、平安祭、赎罪祭、赎衍祭、摇祭和举祭。这一切供物的结果,至终乃是新耶路撒冷。

利未记里的供物是有特别顺序的。首先是燔祭,然后是素祭,再后是平安祭。燔祭表征我们必须绝对为着神;素祭指明基督是我们日常的食物。当我们绝对为着神,并且凭吃基督而活的时候,结果乃是平安;我们与神之间并彼此之间有了平安。这就是说,当基督满足我们的时候,祂就成了我们与神之间的平安。今天我们是在这平安,就是在基督里。

基督是我们所凭以并藉着,而使我们绝对向着神并为着神的一位。基督也是天天喂养我们的那一位。祂是我们每天的食物。这位基督现今就是我们与神并彼此之间所同享的平安。所以,燔祭、素祭和平安祭,乃是我们享受基督作我们与神并彼此同享之平安的基本供物。这是这三种供物之顺序的意义。

每当我们从基督出来,我们就没有平安。我们若缺少平安,就缺少基督。我们有多少平安,在于我们有多少基督。平安乃是一个量度,给我们看见,我们享受基督到什么程度。

召会的人没有平安是没有理由的。我们不该想凭自己的努力得平安。我们越想凭自己得平安,就越没有平安。得平安惟一的路乃是每天享受基督。在早晨,我们该以基督作我们的燔祭,献上祂使神满足。然后我们该接受祂作我们每天的食物,应付当天特别的需要。

我们该在今天享受基督,忘记昨天和明天。昨天已经过去,我们也不在明天里。昨天既已过去,我们没有一个人能留在昨天。不管我们昨天失败或得胜,昨天已经过去了。我们基督徒也没有明天;我们只有今天。不要为明天忧虑-只要活今天!我们今天所有的是什么?我们所有的是基督。基督就是今天。

我们已经看见头三个祭之顺序的意义。现在我们要来看与平安祭有关的一些事。

壹 由路加十五章二十三至二十四节里,接纳的神和回头的浪子之间作平安享受的肥牛犊所描绘

平安祭就是路加十五章二十三和二十四节中,接纳的父(神)和回头的浪子(罪人)之间作平安享受的肥牛犊所描绘的。浪子颓丧的回来,但父是慈爱的,他是接纳的父。父接纳了浪子以后,就宰了肥牛犊,好一同享受。这肥牛犊说明了基督作我们的平安祭,给我们与接纳我们的神一同享受。父亲和回家的儿子都对平安祭有丰富的享受。

贰 平安祭与燔祭和素祭的关系

一 平安祭是基于神在燔祭中的满足

平安祭是基于神在燔祭中的满足。神和我们今天所享受的平安祭,乃是基于基督作燔祭。这由利未记三章五节和六章十二节所指明。三章五节论到平安祭说,“亚伦的子孙要把这些在祭坛的燔祭上,就是在火的柴上,熏着献上;这是献给耶和华为怡爽之香气的火祭。”我们在这里看见,燔祭乃是平安祭蒙神悦纳的根基。有了燔祭的焚烧作根基,神就悦纳平安祭。

二 平安祭是神与人在素祭中的享受所带来的结果

平安祭是神与人在素祭中的享受所带来的结果。(利七37。)一面,平安祭是基于燔祭;另一面,平安祭是对素祭之享受的结果。

这不是道理,乃是经历的事。我们若要每天实际的享受基督作平安,就必须先以祂作我们的燔祭,使神满足。然后我们必须以祂作素祭而得喂养,享受祂作我们的食物。立刻基督就成为我们的平安祭。我信我们都经历过这事。

虽然我们都经历过基督作供物,但我们可能对利未记这些图画缺少认识。利未记陈明这些图画的时候,用了一些专用辞。我们许多人经历了基督,却没有认识这些专用辞。其中一项就是燔祭。早晨,我们可能祷告说,“父神,我爱你的儿子,我要将祂献上给你。”我们如此甜美的享受基督,并将这位基督向神献上,使祂喜悦。这就是向神献上基督作燔祭。

向神献上基督作燔祭以后,我们可能说,“主阿,你是我每天的供应。没有你,我就不能活。”这就是以基督作素祭,作生命的供应。“素祭”乃是“生命供应”的专用辞。

当我们以基督作燔祭并素祭时,我们就有了平安。我们感觉里面有一种喜乐,觉得我们与神是对的,且是蒙神悦纳的。在这之前你可能有难处,与神没有平安;但现在难处没有了,你平安了。这就是享受基督作平安祭。我们每天都可以有这种经历和享受。

叁 各种不同的平安祭

我们在利未记看见各种不同的平安祭。就如燔祭有不同的大小,平安祭也有不同的种类。

一 问题不在于基督,乃在于献祭者对基督的享受有不同的光景

平安祭有不同的种类,这事实不在基督,乃在献祭者对基督的享受有不同的光景。有时我们享受到大的基督。有时发生了些事情,也许家庭生活中有一些搅扰,限制了我们对基督的享受。这不是说,基督变小了;乃是说,我们享受基督的情形变窄小了。撒但寻找机会限制我们享受基督,使我们享受基督的情形变得窄小。所以,我们必须学习胜过各种的情形,甚至要在我们的“密室”里祷告,(太六6,)避免受打岔,使我们能有更好、更高的情形,享受更大的基督。

二 献公牛或母牛

 1 公牛

利未记三章一节说,“人的供物若是平安祭的祭牲,他若从牛群中献,无论是公的或是母的,就要把没有残疾的献在耶和华面前。”公牛表征比较刚强的献祭者,享受基督像公牛。

不是基督有所不同,不是基督刚强或软弱,乃是我们刚强或软弱。我们若刚强,就享受较刚强的基督;我们若软弱,就享受较软弱的基督。这不是基督本身有软弱,乃是我们的经历较软弱。当我们软弱或失望的时候,我们只能对基督有较软弱的享受。因为我们是软弱的,祂在我们的经历中也是软弱的。

 2 母牛

母牛表征比较软弱的献祭者,享受基督像母牛。

实际上,牛群中所有的牲畜都是刚强的。基督本身是刚强的。我们享受到的基督是刚强的还是软弱的,乃在于我们的情形。我们的情形若是刚强的,我们就会享受刚强的基督;我们的情形若是软弱的,我们就会享受软弱的基督。

三 献绵羊或山羊

 1 绵羊

利未记三章六至七节说,“人献给耶和华作平安祭的祭牲,若是从羊群中献的,或是公的或是母的,他要献没有残疾的。他若献绵羊为供物,就要献在耶和华面前。”绵羊表征有的人享受基督的完全和美丽如同绵羊。我信我们都曾有这样的经历,享受基督的完全和美丽。

 2 山羊

十二节说,“人的供物若是山羊,就要献在耶和华面前。”这里山羊表征有的人对基督的完全和美丽享受不多,如同山羊。

按照马太二十五章,绵羊是好的,山羊是不好的。那么,我们怎么会有时享受基督如同绵羊,有时享受基督如同山羊?我们的光景若是可怜的,就不会享受基督的美丽和完全如同绵羊,却会享受祂如同不美丽和不完全的山羊。假定一位弟兄刚与妻子吵架后想要享受基督,这时他对基督的享受就很贫穷;他所享受的基督,不会如同绵羊,乃会如同山羊。这指明在我们的感觉里,基督可能按照我们的情形而有所不同。当然,这不是基督本身不同了,乃是我们按照自己的情形而感觉不同。 

肆 没有残疾

平安祭是没有残疾的。(利三1,6。)这表征没有罪和过犯。基督作我们的平安祭,乃是完全的,没有瑕庛。

伍 按手在供物的头上

献平安祭的人要按手在供物头上。(利三2,8,13。)这表征献祭者与供物的联结 。也许我们不该用“联结”(union)一辞,乃该用“联合为一”(identification)。藉着按手,献祭者就与供物联合为一了。 

关于这点,我们要小心,不要说基督顶替我们。基督与我们的关系不是顶替,乃是联合为一。这比联结更密切。联结一辞无法传达我们与基督的交通的真理。我们与基督的交通乃是联合为一的事,就是我们成了祂,祂成了我们。我们与基督乃是一。我们成为祂,祂成为我们。所以我们该改变我们对顶替的观念。被基督顶替,意思是我们全然被除去。我们与基督的关系不是被顶替,乃是与祂是一。

陆 宰于会幕门口

平安祭牲要宰于会幕门口。(利三2,8,13。)这表征基督是在地上,并在神前被杀。

今天我们可以在地上享受基督。不要等到上了“天堂”才享受基督,要在地上,我们今天所在之处享受基督。有一句谚语说,远水救不了近火。基督若只在天上,祂就与我们无分无关。今天我们就在地上,在我们所在之处享受基督。

柒 把血泼在祭坛周围

平安祭牲的血要泼在坛的周围。(利三2,8,13。)这指明血是为着使献祭者的良心得平安。

这血不是带到至圣所里去平息神,乃是泼在祭坛的周围,就是我们所站的地方。这给我们看见,平安祭牲的血是为给我们平安与把握。我们看见了平安祭牲的血,就有把握我们的罪已经洗净了。供物的血为我们的缘故流出,如今就在我们眼前。所以我们能说,“主,感谢你。我的罪已经得着赦免。我知道这事,因为我看见你的血。血就是神赦免我的罪的明证。”

捌 把所有盖脏的脂油,两个腰子和腰子上的脂油,与肝上的附属物,和整条肥尾巴,都烧在祭坛上

所有盖脏的脂油,两个腰子和腰子上的脂油,与肝上的附属物,和整条肥尾巴,都要烧在祭坛上。(利三3~5,9~11,14~16。)这表征神应当是最先享受者,享受祭物第一的、上好的部分。平安祭的上好部分乃是神的分。

玖 作献给耶和华为火祭的食物

“祭司要把这些在祭坛上熏着献上;这是火祭的食物,作怡爽的香气。”(利三16。)这表征平安祭是一种燔祭,(利一9,13,17,)作神的食物,使神得着享受并满足。

拾 祭牲的胸和右腿归给祭司

祭牲的胸和右腿要归给祭司。(利七30~34。)这表征所有作祭司事奉神的信徒,都可以与神一同享受基督,并得以享受基督作爱的能力和站住的力量。我们吃基督的胸,就有祂爱的能力,叫我们爱人并在爱里关切人。我们吃基督的腿,就有站住的力量。

拾壹 祭司不可吃祭牲的脂油和血

祭司不可吃脂油和血。“无论你们住在何处,脂油或血都不可吃,这要作你们世世代代,永远的律例。”(利三17。)不吃脂油和血,表征基督的上好部分是给神享受的;祂的血是为着我们的救赎,满足神的要求。因此在宇宙中,惟有耶稣的血是信祂的人可吃的。

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经文及注解

利未记 三1至17及注

壹 献祭的条例 一1~七38

三 平安祭 三1~17

3:1 人献供物为1平安祭,若是从2牛群中献的,无论是公是母,必用3没有残疾的献在耶和华面前。

【注1】 平安祭表征基督是我们与神之间的平安,使我们能在交通和喜乐中与神并与人一同享受基督。(民十10,申二七7。)平安祭主要应验于我们在主的筵席上擘饼记念主以享受基督,并将基督献给父以敬拜父。(太二六26~30。)平安祭含示与三一神的交通,并且包括对三一神的享受,由路十五23~24的肥牛犊为例证,这肥牛犊乃是接纳的父亲(神)与归回的浪子(罪人)之间平安的享受。

平安祭乃是主的筵席在旧约里的预表。信徒在主的筵席上享受基督作他们的平安祭,使他们与神并与彼此有交通。这平安祭的享受,是燔祭、素祭、赎罪祭、和赎愆祭带来的结果。(5与注。)我们享受基督作这四种祭,有一个结果,就是享受基督作我们的平安祭,使我们与神并与同作信徒者有交通。见3注1。

【注2】 平安祭可以取自牛群或羊群中不同的牲畜,可以是公的或母的。不同种类的平安祭,表征献祭者对基督享受的不同光景。在此,公的表征献祭者对基督的享受较强,母的表征献祭者对基督的享受较弱。(参彼前三7。)参7注1。

【注3】 作我们平安祭的基督,是没有残疾,就是没有罪和过犯的。(来九14,彼前一19,林后五21,来四15。)

3:2 他要1按手在供物的头上,宰于会幕2门口;亚伦子孙作祭司的,要把3血洒在坛的四边。

【注1】 见一4注1。8、13节者同。

【注2】 见一3注3。

【注3】 把平安祭的血洒在坛的四边,(2,8,13,)就是献祭者站立之处,指明血是为着使献祭者的良心有平安,使他确信他的罪已经洗净了。(来九14下。)

3:3 那人要从平安祭的祭牲中,将火祭献给1耶和华。盖2脏的2脂油和脏上所有的脂油,

【注1】 作平安祭的基督乃是为着五方的交通和享受:神、供职的祭司、所有的祭司(祭司体系)、献祭者、以及洁净的会众。供物的脂油和内脏是神的分;(3~5;)作为举祭的四种饼和右腿是供职之祭司的分;(七14,32~34;)作为摇祭的胸是为着所有的祭司;(七30~31,34;)供物的肉是献祭者的分;(七15~18;)祭牲剩下的肉在洁净的条件下,是为着所有的会众。(七19~21。)在新约里,没有圣品阶级,也没有平信徒。(见启二6注1。)因此,所有在基督里的信徒都该是供职的祭司,祭司团,献祭者和会众。

【注2】 脂油表征基督内里的丰富,就是生命的丰盛,照祂的荣耀使神满足;内脏表征基督向着神之内里所是的柔顺、微小与宝贵,(参腓一8,约七3~18与注,)使神满足;这只能给神领略并鉴赏。(太十一27上。)平安祭的脂油和内脏要焚烧作为献给耶和华的火祭,(3~5,9~11,14~16,)表征神应当是首先的享受者,享受平安祭第一、上好的部分。

3:4 并两个腰子和腰子上的脂油,就是靠腰两旁的脂油,与肝上连着腰子的网子,都要取下。
3:5 亚伦的子孙要把这些烧在坛的1燔祭上,在火的柴上,是献与耶和华为怡爽香气的火祭。

【注1】 平安祭是基于神对燔祭的满足。(六12。)按照一1~六7所陈明各种祭的次序,平安祭也是神与人对素祭享受的结果。我们若要实际且天天享受基督作平安,就必须先以祂为我们的燔祭使神满足,然后我们必须吃祂作素祭,享受祂作我们的食物。

按照六8~七38各种祭的次序,平安祭也是基于赎罪祭和赎愆祭。当我们罪性和罪愆的问题,因基督作赎罪祭和赎愆祭得着解决,并且当神与我们都因基督作燔祭和素祭而得着满足时,我们就能将基督当作平安祭献给神,使我们在平安中彼此享受。见七37与注2。

3:6 人向耶和华献供物为平安祭,若是从羊群中取的,无论是公是母,必用没有残疾的。
3:7 若献一只1羊羔为供物,必在耶和华面前献上。

【注1】 羊羔表征献祭者享受基督的完全与美丽;山羊(12)表征献祭者对基督的完全与美丽享受不多,乃是享受祂替我们成为罪。(林后五21。)

3:8 他要按手在供物的头上,宰于会幕前;亚伦的子孙要把血洒在坛的四边。
3:9 那人要从平安祭的祭牲中,将火祭献给耶和华。祭牲的脂油,靠近脊骨处取下的整条肥尾巴,盖脏的脂油和脏上所有的脂油,
3:10 并两个腰子和腰子上的脂油,就是靠腰两旁的脂油,与肝上连着腰子的网子,都要取下。
3:11 祭司要把这些1烧在坛上;这是献给耶和华为食物的火祭。

【注1】 这表征平安祭乃是一种燔祭,(一9,13,17,)作神的食物,使祂得着满足和享受。

3:12 人的供物若是山羊,必在耶和华面前献上。
3:13 他要按手在山羊头上,宰于会幕前;亚伦的子孙要把血洒在坛的四边。
3:14 那人要从这祭牲中,将供物当作火祭献给耶和华。盖脏的脂油和脏上所有的脂油,
3:15 并两个腰子和腰子上的脂油,就是靠腰两旁的脂油,与肝上连着腰子的网子,都要取下。
3:16 祭司要把这些烧在坛上;这是献给耶和华为食物之怡爽香气的火祭;所有的脂油都是耶和华的。
3:17 在你们一切的住处,1脂油和血都不可吃;这要作你们世世代代永远的定例。

【注1】 脂油不可吃,表征基督上好的部分乃是为着神的满足。血不可吃,表征基督为着救赎我们所流的血,完全满足神公义、圣别、荣耀的要求。(见创三24注1。)因此,在宇宙中惟有耶稣的血是信徒可吃的。(约六53~56与54注2。)吃任何别的血,都是把基督的血当作俗物。(参来十29与注2。)
 

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