利未记生命读经

回目录  上一篇  下一篇

经文及注解  信息


第三十三篇 祭司的功课和规条(一)

壹 从拿答和亚比户所学的功课

一  拿答和亚比户在耶和华面前献凡火

二  有火从耶和华面前出来,烧灭他们,他们就死在耶和华面前

三  把拿答和亚比户的尸首从圣处前抬到营外

四  祭司对神在他们亲属身上死的审判,不可蓬头散发,也不可撕裂衣袍,免得他们死亡,又免得耶和华向全会众发怒

五  以色列全家为耶和华所燃起的焚烧哀哭

六  祭司不可出会幕的门,免得他们死亡,因为耶和华的膏油在他们身上

七  祭司进会幕的时候,什么酒都不可喝,免得他们死亡,使他们可以分辨圣的和俗的,不洁净的和洁净的,又使他们可以将耶和华一切的律例教导百姓

top


第三十三篇 祭司的功课和规条(一)

读经:利未记十章一至十一节。

在利未记一至九章,我们看见各样的祭及其条例,亚伦和他儿子们的承接圣职,祭司事奉的引进,以及祭司事奉的结果。祭司事奉的结果包括神的显现、神荣耀的显现、给百姓的祝福、火从神面前出来烧尽燔祭。(利九24。)这代表神圣别的烈火,被神用于两种情形,一种是积极的,一种是消极的。在积极的情形里,我们有所为着神并献给神,祂就藉着火的烧尽来悦纳。这样的烧尽是积极的;就是我们为着神的所是、所作并所有,已蒙神悦纳。在消极的情形里,圣别的火乃是从神临到的审判。在利未记十章一至十一节,可以看到这样消极的事例,就是拿答和亚比户的事例;在本篇信息中,我们要来看这一段。

十章一至十一节拿答和亚比户的事例,和前一章的事件是相连的。这件悲惨的事例似乎与“有火从耶和华面前出来,烧尽祭坛上的燔祭和脂油”(利九24)这事,发生在同一天。

亚伦的两个儿子,拿答和亚比户,作了似乎很好的事:他们献祭给神。然而,他们献了“凡火,”(利十1,)凡俗的火,不是从诸天而来的火。神烧灭这两个献凡火的祭司,审判了这样的献凡火。这给我们看见,神一面是怜悯而仁慈的,另一面却是十分严厉而严紧的。在九章那超越、荣耀之日的祝福以后,就是在神开始给祂子民取用基督作祂们的享受之日以后,我们可能会容忍那记载在十章的过失。但神不容忍。神在祝福之后,立刻施行审判。

属天的火烧尽所献的祭,乃完全是积极的。那焚烧有力的证实了神是又真又活的神,祂与祂的子民,就是以色列人同在。不仅如此,这火的烧尽,证实了摩西所作的,以及他对百姓论到神所说的。在那时以前,以色列人可能在想,他们的神是那一类的神,因为他们只藉着摩西听过祂,却未见过祂。现在有个特别的日子,有各种的条例、规则和供物,乃是个满了礼仪、极为正式的日子。在这一天,神的荣耀显现了,祂的祝福也临到了祂的子民。此外,在这一天还有对供物的神圣悦纳。这悦纳是以烈火的形状临到。这火从天而降,并非出于地,也非源于以色列人。当火从天临到供物所在之处-祭坛,并烧尽供物之时,众民看见了,就都欢呼,脸伏于地。(利九24下。)

不久之后,烈火再度出现,却是在消极的一面出现的。这回圣火不是接纳,乃是审判。在九章,圣别的火是在悦纳的一面焚烧;在十章,圣别的火是在审判的一面烧毁。关于拿答和亚比户,十章二节说,“就有火从耶和华面前出来,烧灭他们,他们就死在耶和华面前。”类似的事发生在使徒行传。在五旬节那天,神的荣耀从天上下来,(徒二1~4,)但过了不久,一对夫妇却因欺骗圣灵而死。(徒五1~11。)在利未记十章的事例中,不圣之物,就是凡火、属世之火的献上,带进了审判。圣火,属天的火烧灭了拿答和亚比户,他们就死了。

我们越思想拿答和亚比户的事例,越看见神不仅是怜悯的,更是圣别的;不仅是仁慈的,也是严厉的。所以,我们在事奉神或摸神圣的事上,不可轻率。

利未记十章九、十节说,“你和你儿子同进会幕时,清酒和浓酒都不可喝,免得你们死亡,这是你们世世代代永远的律例,使你们可以分辨圣的和俗的,不洁净的和洁净的。”这嘱咐指明,拿答和亚比户献上凡火的原因,很可能是他们喝醉了。这就叫他们松懈、大意,使他们不敬畏行事。结果,他们受到神圣别的审判。

论到轻率的事奉神和摸神圣事物的结果,旧约和新约的原则是一样的。拿答和亚比户的事例,同亚拿尼亚和撒非喇的事例一样,结果都是死。这给我们看见,轻率的摸神圣的事物乃是严重的,结果可能是死。按照新约,这死亡也许不是肉身的,而是属灵的。

现在我们来看拿答和亚比户这事例的一些细节。

壹 从拿答和亚比户所学的功课

在十章一至十一节,我们可从拿答和亚比户的事例学到功课。烧灭拿答和亚比户的事,发生在九章所描述,荣耀和祝福之日的末了。发生在亚伦这两个儿子身上的事,今天对我们来说,确实是个功课。

一 拿答和亚比户在耶和华面前献凡火

“亚伦的儿子拿答、亚比户,各拿自己的香炉,盛了火,加上香,在耶和华面前献凡火,是耶和华没有吩咐他们的。”(利十1。)这表征人献给神的天然热心、爱好、力量和能力。

拿答和亚比户不是因他们没有为着神而受审判。他们受审判,是因他们照着天然的生命行事。他们为神作事,却是用天然的作法。他们可能爱神,却爱得很天然。

我们该为主焚烧并火热;但我们的火热该是属灵的,而非天然的。我们乃是藉着接受十字架的路,从天然的往前到属灵的。凡我们在天然生命里的所是,都该被十字架除去。我们天然的人已经与基督同钉十字架。现今在我们基督徒的生活和行事为人中,我们需要持守一个态度,就是我们天然的人既已被钉死,就必须被摆在一边。天然的生命既已被定罪,我们就该天天定罪它。我们需要领悟,我们天然的人已经在十字架上受了神的审判,因此它不该再受重视或尊重。

我们在召会中的事奉,以及在聚会中的见证,都很容易是天然的。我们若在聚会中天然的说话,就是献上凡火,这会带来属灵的死亡。每逢我们凭天然来作见证,我们这人就摸着死亡,聚会和聚会的气氛也都摸着死亡。

我们都需要学习,不要用天然的生命来摸神的神圣事物。不仅事情该是对的,方式也该是对的。光是作对的事还不够,还必须用对的方式来作对的事。向神献凡火,就是以错误的方式来作对的事,这带来死的审判。

要从天然的光景里被炼净并不容易。我们可能常运用我们天然的热心、天然的情感、天然的力量、或天然的能力。在我们里面一切的天然,都需要受对付。

摩西的一生乃是天然的人受对付的一个例证。摩西说,“我们一生的年日是七十岁,若是强壮,可到八十岁。”(诗九十10。)按他的领会,八十岁标示了人生的终结。所以,摩西八十岁的时候蒙神呼召,是很有意义的。这指明摩西天然的生命已到了尽头,他为神所作的一切,都是在复活里。摩西在八十岁的时候,有了新的起头,从那时起,他不再按着他天然的生命,乃按着他复活的灵行事。

无论我们年龄有多大,都需要学习不用天然的力量、天然的能力、或天然的情感行事说话。我们必须把一切天然的东西看作蛇、看作毒物。

拿答和亚比户所献的是凡火,不是从祭坛来的火。从祭坛来的火,是接触过供物的,是圣别的。然而,拿答和亚比户不是献上这样圣别且使人圣别的火,而是献上凡火。这火不是从耶和华来的,乃是从人来的;不是从诸天来的,乃是从地来的,没有以遮罪为根基。没有遮罪,人与神之间的光景就得不着平息;人与神之间的难处仍在。

由于天主教和更正教的影响,今天许多基督徒对于敬拜和事奉神,都是松懈而大意的。他们不把这敬拜和事奉当作严肃的事,结果就运用天然的生命,导致属灵的死亡。

二 有火从耶和华面前出来,烧灭他们,他们就死在耶和华面前

利未记十章二节告诉我们:“就有火从耶和华面前出来,”烧灭拿答和亚比户,“他们就死在耶和华面前。”这火与凡火相反。这火是从神来的,不是从人来的;是从诸天来的,不是从地来的;是为着审判的,不是为着悦纳的。

二节的火,也是神因近前来事奉祂的人而显为圣别的火。(利十3上。)拿答和亚比户的死将神显为圣别。他们的死告诉我们,神不是凡俗的,乃是圣别的,我们不该将任何凡俗的东西献给这位圣别的神。从拿答和亚比户的死,我们学知,神必须被尊为圣别的神。我们对祂若是不认真,就会受审判;而临到我们的审判,就将神自己显为圣别。

二节的火,也是神在众民面前得荣耀的火。(利十3下。)亚伦和百姓也许觉得这烈火仅仅是惩罚和审判,但对神来说,这火乃是与祂的荣耀有关。

三 把拿答和亚比户的尸首从圣处前抬到营外

“摩西召来亚伦叔父乌薛的儿子米沙利、以利撒反,对他们说,近前来,把你们的兄弟从圣处前抬到营外。二人就近前来,把他们穿着内袍抬到营外,是照摩西所说的。”(利十4~5。)这表征不圣别的死,应当远离神圣别的范围,并远离神子民的集会,神子民的交通。

四 祭司对神在他们亲属身上死的审判,不可蓬头散发,也不可撕裂衣袍,免得他们死亡,又免得耶和华向全会众发怒

“摩西对亚伦和他的儿子以利亚撒、以他玛说,不可蓬头散发,也不可撕裂衣袍,免得你们死亡,又免得祂向全会众发怒。”(利十6上。)这表征即使神在亲属身上执行死的审判,事奉神的人也不该以此为借口,而不按次序行,不顺从基督元首的权柄,破坏他们行为的完全,免得他们在属灵生命上受死亡之苦,也免得神不喜悦祂的子民。

六节的要求指明,我们必须对神认真。在亲近祂并摸祂的事奉和工作时,我们必须严肃。即使亲属因神的审判而死亡,我们也必须顾到神所关切的,而不是顾到自己所关切的。在这样的情形里,我们表现得好像没有遭受损失一样,表明我们是在基督元首的权柄之下。

五 以色列全家为耶和华所燃起的焚烧哀哭

利未记十章六节下半说,“但是你们的兄弟,以色列全家,要为耶和华所燃起的焚烧哀哭。”这表征神全体的百姓,该为神对事奉祂之人的不圣别所施的审判而忧伤。

六 祭司不可出会幕的门,免得他们死亡,因为耶和华的膏油在他们身上

“你们不可出会幕的门,免得你们死亡,因为耶和华的膏油在你们身上。”(利十7上。)祭司不可离开会幕的门,即使是参加葬礼也不可,因为圣别的膏油,就是那预表经过过程的三一神,在他们身上。这表征事奉神的人,带着神的圣灵,他们不该离开召会生活的入口,免得遭受属灵的死亡。

七 祭司进会幕的时候,什么酒都不可喝,免得他们死亡,使他们可以分辨圣的和俗的,不洁净的和洁净的,又使他们可以将耶和华一切的律例教导百姓

“耶和华对亚伦说,你和你儿子同进会幕时,清酒和浓酒都不可喝,免得你们死亡,这是你们世世代代永远的律例,使你们可以分辨圣的和俗的,不洁净的和洁净的,又使你们可以将耶和华藉摩西所告诉以色人的一切律例,教导他们。”(利十8~11。)这表征事奉神的人进到召会生活中,不该饮于任何属世享受、肉体兴趣、或天然兴奋的东西,叫他们不致遭受属灵的死亡,却能分辨圣的与俗的,不洁净的和洁净的,并且能将神的规则教导神的百姓。

我们若留心从拿答和亚比户的事例学功课,就会学到很多。这功课必然会管治我们如何摸神的事物。

top


经文及注解

利未记 十1至11及注

贰 事奉的条例 八1~十20

四 祭司的功课和规条 十1~20
1 从拿答和亚比户所学的功课 1~11

10:1 亚伦的儿子1拿答、亚比户各拿自己的香炉,盛上火,加上香,在耶和华面前献上2凡火,是耶和华没有吩咐他们的。

【注1】 关于亚伦的儿子拿答和亚比户消极的光景,乃是发生在九22~24所描述荣耀和祝福之日以后不久,可能就在当日末了。

【注2】 拿答和亚比户所献的凡火,乃是凡俗的火,不是圣别的火。这不是从祭坛,(十六12,)就是从神,从天(九24)来的火,乃是从人,从地来的火,没有以遮罪为基础。凡火表征人献给神天然的热心、天然的喜爱、天然的力量、和天然的才能。拿答和亚比户为神作事,却是用天然的方法。因此,神藉着烧灭这两位祭司,审判这样的献凡火。(2。)这是很强的警告,给我们看见,我们接触神圣的事物时,需要将十字架应用于我们天然的生命。否则,我们若轻率的摸神的圣别事物,会带进属灵的死亡,甚至也许导致肉身的死亡,(徒五1~11,林前十一27~32,约壹五16,)作为从圣别之神来的审判。见撒下六7注2,来十二29注1。

10:2 就有1火从耶和华面前出来,把他们烧灭,他们就死在耶和华面前。

【注1】 这火与凡火相反。这火是从神来的,不是从人来的;是从天来的,不是从地来的。不仅如此,这火是为着审判,不是为着悦纳。(参九24。)

10:3 于是摩西对亚伦说,这就是耶和华所说,在亲近我的人中,我要1显为圣别;在众民面前,我要1得着荣耀。亚伦就默默不言。

【注1】 在神这面,祂审判的火(2)也使祂在亲近事奉祂的人中显为圣别,在祂众民面前得着荣耀。

10:4 摩西召了亚伦叔父乌薛的儿子米沙利、以利撒反来,对他们说,近前来,把你们的弟兄从圣所前抬到1营外。

【注1】 这表征不圣别的死应当远离神的圣别的范围,并远离神子民的聚集、交通。

10:5 于是二人近前来,把他们穿着祭司内袍抬到营外,是照摩西所说的。
10:6 摩西对亚伦和他儿子以利亚撒、以他玛说,不可1蓬头散发,也不可1撕裂衣裳,免得你们死亡,又免得耶和华向全会众发怒;只是你们的弟兄以色列全家,要为耶和华所燃起的火2哀哭。

【注1】 这表征即使亲属遭受神的审判以至于死,事奉神的人也不该以此为藉口,在服从基督元首权柄的事上,不按次序行,(参林前十一10,15,)并破坏他们行为的完全,(参出二八2注1与注2,)免得他们遭受属灵生命的死,以致神不喜悦祂的子民。

【注2】 这表征神全体的子民,该为神对事奉祂之人的不圣别所施行的审判忧伤。

10:7 你们也不可出会幕的门,恐怕你们死亡,因为耶和华的膏油在你们身上。他们就照摩西的话行了。
10:8 耶和华对亚伦说,
10:9 你和你儿子们进会幕的时候,1淡酒、浓酒都不可喝,免得你们死亡;这要作你们世世代代永远的定例,

【注1】 这嘱咐指明,拿答和亚比户轻率而不敬畏的行事,献上凡火给神的原因,很可能是他们喝醉了淡酒或浓酒。9~11节的嘱咐,表征事奉神的人进到召会生活中,不该饮于任何属于世界享受、肉体兴趣、或天然兴奋的东西,叫他们不至遭受属灵的死亡,却能分辨圣别和凡俗,不洁与洁净,并且能将神所定规的教导神的子民。

10:10 使你们可以将圣的和俗的,洁净的和不洁净的,分别出来;
10:11 又使你们可以将耶和华藉摩西告诉以色列人的一切律例,教导他们。
 

top


回目录  上一篇  下一篇

经文及注解  纲目  信息