膏
经过过程且完成之三一神的预表
象征完成之神的膏
那灵
受膏成为神人
将自己献给主，接受祂的供备
基督是各种祭的顶替与完成
享受基督作可吃、可喝、并可进入的一位
读经：民数记七章一节，八十七至八十八节，八章十二节，六章十四至十七节。
在本篇信息中，我们说到民数记六至九章所启示神圣的供备。
民数记五章一节至九章十四节，可视为有关成军这段记载中一段插进的话。这段插进的话包括两类事情—神的要求和神的供备。首先有神的要求，然后有祂的供备。五、六章可视为神的要求，包括不同的对付、试验、以及对拿细耳人最高的要求。这一切都是神对祂赎民的要求，为将他们编组成为祂的军队。七、八章和九章上半可视为神圣的供备。
现在我们来看神的供备里所包括的项目。
膏
经过过程且完成之三一神的预表
在这几章里，神圣供备的第一项是膏，是为膏抹帐幕及其一切器具和祭坛、并祭坛的一切用具。（民七1。）膏预表经过一切过程之后完成的三一神。在全本圣经里，这膏是神为祂的赎民所预备最大的供备之一。
到民数记七章的时候，帐幕和祭坛已经由神藉着祂的子民建造起来，并且属于神。但若没有受膏，帐幕和祭坛还是与神自己分开的，也与神的生命，神的性情，或神所成就、得着、并达到的事没有关系。
我们受膏，意思就是得着经过过程的三一神在我们里面并在我们身上，甚至与我们调和。我们可以用油漆木器为例。木器涂上好几层油漆之后，就与油漆调成为一。木制的器具漆过了油漆，就看不见木头，只看见油漆的性质、素质、成分、特性、外表、颜色和彰显，因油漆已经涂在木器上，与本器调成为一了。我们为神所膏，意思就是我们“涂上”了祂，神自己已经放在我们里面和我们身上了。
在帐幕和祭坛造好之后，神进来用膏“涂”这两样东西；膏预表神自己，但不是原来的神，乃是完成的神。在已过的永远里，神是全然完全的，但祂不是完成的。祂有神圣的性情，但没有属人的性情。然而，照着祂的心意，在要来的永远里，祂这位神不仅带着神圣的性情，也带着属人的性情。因为在已过的永远里，神不是完成的，所以祂需要进到时间里，就是两个永远之间的桥梁上，经过许多过程，好成为完成的。
神在成为人以前，在创世记十八章曾以人的形状临到亚伯拉罕。大约两年前，有某宗派的杂志承认，这临到亚伯拉罕的一位就是耶稣。神像朋友一样来对亚伯拉罕说话。亚伯拉罕给主摆上一餐，祂也吃了。这位神吃亚伯拉罕摆上给祂的食物。亚伯拉罕也给祂拿来水，祂就洗脚。主要离开时，并没有很快的走开。亚伯拉罕陪伴祂，与祂同行，送祂一程。亚伯拉罕不是向这位祷告，乃是像朋友一样和祂谈话。根据创世记十八章，神早在成为肉体以前，就以人的形状向亚伯拉罕显现过。关于主的身位这样的事，我们无法领略。
主耶稣在祂复活那天晚上，以物质的身体回到祂的门徒那里。（路二四37～43，约二十19～29。）门没有开，祂就忽然站在他们当中。（约二十19。）“他们却惊惶害怕，以为看见了灵。”（路二四37。）主对他们说，“看我的手，我的脚，这就是我自己；摸我看看，灵没有肉没有骨，你们看我是有的。”（路二四39。）说了这话，“就把手和脚给他们看。”（路二四40。）然后祂问他们，有什么吃的没有，他们便递给祂一片烧鱼，“祂接过来，在他们面前吃了。”（路二四41～43。）我们有限的心思无法领略，主耶稣带着骨肉的身体，如何能进入关了门的屋子。这是基督奇妙的身位。
在已过的永远里，神没有物质的身体。祂需要经过一些过程，使祂自己完成，这样祂就能成为完成的。祂已经是完全的，但祂想要的不仅是完全，更是要经过过程，好要成为完成的。祂不要永远仅仅是神；祂要成为神人。在已过的永远里，祂是神，但祂不是神人。因此，在时间里祂经过了许多过程，为要达到完成，成为完成的。
象征完成之神的膏
完成或终极完成的神由膏所象征，这膏复合了四种香料和橄榄油。（出三十22～25。）约壹二章二十、二十七节题起这膏。在这些经节里，用动名词膏油涂抹这辞描述膏的运行。你将膏涂在脸上，就使膏运行。我们可以说，出埃及三十章有膏，约壹二章有膏油涂抹的运行。我们里面有这膏油涂抹，膏的运行。
膏不是一样东西，乃是一个人位—完成的神。我们里面的膏是经过过程、复合、完成的三一神，就是经过了必需的过程为要成为完成的神。这是神为祂的赎民所预备最大的供备。
那灵
在圣经里，神的灵最后一个称呼是“那灵。”（启二二17。）完成的神就是那灵。约翰七章三十九节下半说，“那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀。”耶稣得着荣耀的时候，也就是祂进入复活的时候，（路二四26，）三一神得着了完成，成为那灵。因此，那灵是经过过程、完成的三一神。
我们来看看那灵所包含的。那灵里面有神性，就是神圣的性情。那灵包括人性，就是属人的性情。这就是说，那灵包括成为肉体的成分。成为肉体是太大的事！神在童女腹中成孕，留在那里九个月。神圣的成孕是奇妙过程的一部分。在成孕之后，是主的出生和为人生活。主耶稣生活在木匠家里三十年之久。然后祂出来尽职三年半，经过各种的苦难。在祂钉十字架时，祂成就了包罗万有的死。然后祂经过死，从死出来，进入复活。在复活里，祂这末后的亚当成了赐生命的灵，（林前十五45，）这赐生命的灵如今就是那灵—经过过程之三一神的完成。如今祂预备好来作膏涂抹我们。祂是三一神、主耶稣基督、圣灵、和那灵。在祂里面有神、人、救赎、生命的分赐、和复活的大能。何等奇妙的神圣供备！如今我们的神就用这供备膏抹我们。祂用复合的灵，经过过程之三一神的完成，来膏抹我们。
我能见证，我预备自己为主说话时，通常祷告说，“主，用你自己作素质的灵充满我，并且将你自己作经纶的灵浇灌在我身上。主阿，在我的说话中与我是一灵，使你在我的说话中说话。”每当我这样祷告的时候，我就得着加强、坚定、注入，并且里外被完成的三一神所充满。
受膏成为神人
神在祂新约的经纶里，不要我们仅仅作好人—祂要我们作神人，就是与经过过程之三一神调和的人。膏，完成的三一神，越涂抹我们，我们就越成为神人。我们可以再用油漆为例。木器在上漆以前，与油漆没有关系。但木器涂上了油漆，就成为上漆的木器。它不再仅仅是木器，而是涂了油漆的木器。同样，我们正在涂上经过过程的三一神。我们越被祂涂抹，用祂涂抹，我们就越与祂调和，成为神人。
将自己献给主，接受祂的供备
神既为我们预备了这样大的供备，我们该作什么？我们该将自己献给主，以接受祂的供备。虽然神为我们预备了这供备，但我们可能没有来到祂面前，或者我们来到祂面前，而没有将自己献给祂，并使自己服从祂。我们将自己献给主，意思就是降服于祂。我们必须藉着将自己献给主，服从并降服于祂，而接受神圣的供备。我们该祷告：“主，感谢你。你为我预备了一切。如今我降服于你。”这就是将我们自己献给祂。
在民数记七章，首先有神一面的膏抹，然后有我们一面的献上。神已经过过程，成为涂抹我们的膏。我们要接受这膏的涂抹，就需要甘愿降服于主，将全人交在祂手中，并且说，“主阿，你喜欢作什么，就作什么。”主喜欢用祂自己涂抹我们里里外外，使祂自己与我们成为一。
基督是各种祭的顶替与完成
我们将自己献给主，享受祂的供备之后，基督对我们就是便利的，作各种祭的顶替与完成。在旧约里，有许多不同种类的祭，但今天我们只有一种，乃是包罗万有的祭—包罗万有的基督。将我们自己献给神是神的第二种供备，包罗万有的基督是第三种神圣的供备。
为着我们实际的经历和享受，基督主要的是三种祭—赎罪祭、燔祭、和平安祭。我们是为神所膏且将自己献给祂的人，需要按手在作我们赎罪祭的基督身上。当我们藉着献上自己进入神的供备，我们觉得被定罪。在我们的良心里，我们觉得自己在许多事上是不义的，在许多方面是缺乏、错误、和不洁的。在这样的时候，我们需要按手在基督身上，以祂为我们的赎罪祭。每当我们这样作的时候，我们就知道自己蒙了救赎、遮罪、和赦免，我们里面就有了平安。这时我们渴望为神而活。然而，我们领悟自己在这点上是失败的，我们在自己里面无法为祂而活。但我们按手在其上的一位，也是我们的燔祭。因此，在我们的经历中，赎罪祭成了燔祭。然后我们能祷告：“主耶稣！在绝对为神而活且向神而活上，我与你是一。”我们享受基督作我们的赎罪祭与燔祭之后，就不再有定罪、责备、或自责。反之，我们有平安。如今我们享受基督作我们丰盛的平安祭。这平安成为我们与神之间的交通，在这交通中我们与神彼此享受基督。
享受基督作可吃、可喝、并可进入的一位
随着赎罪祭、燔祭、和平安祭，我们有一筐子饼、糕、薄饼、和奠祭。饼、糕、和薄饼预表在不同方面作我们食物供应的基督。奠祭也是基督的预表。基督是真奠祭，已经浇灌出来满足神，也满足我们。基督是饼、糕、和薄饼，是可吃的；祂是奠祭，是可喝的。
我们的基督不仅是可吃可喝的，祂也是可进入的。藉着吃喝祂，我们就进入祂里面，祂也进入我们里面，成为我们的所是。我们的基督是可进入的！如今我们在祂里面，祂也在我们里面。
基督徒的生活是每天有分于神圣供备的生活。这就是说，我们不该凭自己和天然的力量努力过基督徒的生活。表征天然力量的毛发必须剃除，（民八7，）指明我们天然的力量必须割除。我们不该倚靠自己天然的力量，只该有分于并享受一切神圣的供备。
民数记六至九章所启示神圣供备的最后一项是逾越节。在以下的信息中，我们要来看九章一至十四节关于逾越节的记载。
民数记 七1及注，87至88，八12及注，六14至17及注
壹 成军 一1～九14
五 成为圣别－作拿细耳人 六1～21
6:14 他要将供物奉给耶和华，就是一只1没有残疾、一岁的公羊羔作燔祭，一只没有残疾、一岁的2母羊羔作赎罪祭，一只没有残疾的3公绵羊作平安祭，
【注1】 这里的‘没有残疾’表征没有缺陷，‘一岁’表征新鲜，‘公’表征强壮，‘羊羔’表征温柔。这只羊羔作燔祭，预表基督作我们的燔祭，使我们在祂里面蒙神侻纳，并藉着祂向神活着。（见利一关于燔祭的注。）献燔祭时，献祭者按手在供物上，（利一4，）因而使自己与供物联合，与供物成为一。这表征我们所献的不仅仅是基督，也是与基督联合的我们自己。拿细耳人满了分别出来的日子，不是表征结束，乃是表征燔祭生活的开始，这是一种绝对、完全、彻底为着神的生活。
【注2】 这里的母羊羔表征服从。它预表基督作我们的赎罪祭，使我们得救赎。因着我们仍在旧造里，所以在开始过拿细耳人的生活时，我们需要神在基督里所完成的救赎。（来九12。）
【注3】 这里的公绵羊表征刚强为着享受。它预表基督作我们的平安祭，使我们与神在平安的交通中彼此享受。燔祭与赎罪祭的结果，乃是平安祭。参利七37注2。
6:15 并一1筐子无酵饼，就是细面调油的饼，与抹油的无酵薄饼，并同献的素祭和2奠祭。
【注1】 在本节，‘一筐子’表征完满，‘无酵’表征无罪，‘饼’表征成形，‘细’表征均匀且平衡，‘面’表征基督在祂人性里被磨碾，‘调油’表征调着圣灵（神性），‘饼’（与上文的‘饼’原文不同字）表征更为成形，‘抹’表征浇灌。‘薄饼’表征容易吃，‘素祭’表征圣别的食物，‘奠祭’表征给神的圣别饮料。这一切预表基督在人性里带着神性，为我们献给神，作神与我们的食物，也作给神的圣别饮料。
【注2】 见利二三13注2。
6:16 祭司要将这些奉到耶和华面前，献上那人的赎罪祭和燔祭；
6:17 也要把那只公绵羊连同那筐无酵饼，献给耶和华作平安祭，又要将同献的素祭和奠祭献上。
七 十二支派为着敬拜神所献的供物 七1～89
7:1 摩西立完了帐幕的那日，就把帐幕用1膏抹了，使其分别为圣，又把其中的一切物件，并坛与坛的一切器具都抹了，使其分别为圣；
【注1】 涂抹的膏油，就是橄榄油和四种香料的复合品，预表复合、包罗万有的那灵，作经过过程之三一神的终极完成，包含基督的神性、人性、成为肉体、人性生活、死、复活与升天。（出三十23～25与25注2。）因此，膏抹表征将经过过程、终极完成的三一神，连同祂一切的成分和过程，整个涂抹在所膏的对象上，因而使受膏的对象与复合、终极完成的神完全成为一。我们受了膏，（林后一21，）意即经过过程的三一神放到我们里面和我们身上，甚至与我们调和，使我们成为神人，就是与神是一的人。见出三十26注1。
7:87 作燔祭的牲口，共有公牛十二只，公绵羊十二只，一岁的公羊羔十二只，并同献的素祭；作赎罪祭的，共有公山羊十二只；
7:88 作平安祭的牲口，共有公牛二十四只，公绵羊六十只，公山羊六十只，一岁的公羊羔六十只。这就是用膏抹坛之后，为行献坛之礼所献的。
九 献上利未人（服事祭司职任的人） 八5～26
2 将他们呈献给神 9～22
8:12 利未人要1按手在那两只牛的头上；你要将一只作赎罪祭，一只作燔祭，献给耶和华，为利未人遮罪。
【注1】 利未人按手在牛的头上，意即他们使自己与牛联合。以色列人、（10、）利未人和牛，这三方藉着按手彼此联合。