拾 预先安排美地的分配
一 关于约但河东之地
１ 流便和迦得二支派的请求
ａ 渴望领受神所应许的
ｂ 因着他们所有的和他们所看见的
ｃ 没有过约但河
ｄ 不与整体以色列人一同领受美地的应许
２ 摩西的责备和警戒
ａ 责备他们的自私
ｂ 用加低斯巴尼亚可怜的事迹警戒他们
３ 两支派的许诺
ａ 他们要在那里为牲畜垒圈， 为妇女孩子造城
ｂ 他们要备妥兵器，行在以色列人前面，直到把众人领到他们的地方
ｃ 他们不回家，直等到以色列人各承受自己的产业
ｄ 他们不和以色列人在约但河那边同得产业
４ 摩西的允许
ａ 同意他们的许诺
ｂ 带着条件的
ｃ 允许他们为他们的妇女孩子造城，为他们的羊群垒圈
ｄ 吩咐祭司以利亚撒、和嫩的儿子约书亚、并以色列众支派的族长
ｅ 给两个支派和约瑟儿子玛拿西半个支派的地
见证
读经：民数记三十二章一至四十二节。
在本篇信息中，我们要来看预先安排美地的分配。（民三二1～42，三三50～三六13。）
拾 预先安排美地的分配
民数记末了五章，乃是这卷书最好的部分，说到美地的预先安排。这预先的安排，预表对丰富之基督的分享。
一 关于约但河东之地
美地是在约但河东西两岸。约但河西之地比河东之地好。民数记三十二章一至四十二节，是关于约但河东之地。
１ 流便和迦得二支派的请求
ａ 渴望领受神所应许的
流便和迦得二支派的请求（民三二1～5）没有错，但也并不对。他们渴望领受神所应许的，然而是照着自己所选择为上好的，不是照着神所选择为上好的。渴望领受神所所应许的，并没有错。然而，他们想要得着照着自己所选择为上好的，就不对了。至终，他们的地是以色列土地中，第一块为东来之外邦人所夺的地。迦得和流便支派就受苦了，这苦与他们自己的选择有关。
在属灵的事上，我们若照自己的拣选去作，结果总是可怕的。凡是照我们的选择去作的，结果都没有益处。我们可能认为我们的选择是最好的，但实际上却是最坏的。所以在属灵的事上，我们该尽量不照着自己的选择行事。我们最好把事情放在主的手中，让主照着祂的选择来作。
ｂ 因着他们所有的和他们所看见的
两个支派是因着他们所有的（极多的牲口-民三二1）和他们所看见的（适于牧放牲畜之地-民三二4），而有这样的请求。这是他们选择的理由。
甚至在召会生活中，己的选择，也是来自两件事：想到我们所有并所需的，想到我们面前所看见的某种光景或机会，如何切合我们的需要。我们的召会生活或对主的事奉，不该有这样的光景。在召会生活和主的工作中，我们要拒绝试诱，不能只顾自己的利益而有自己的选择。
我们要学习不考虑自己面前的所有或所是，只把我们的未来交在主的手中。我们不该想要在召会生活或对主的事奉中有自己的选择。你若坚持有自己的选择，就要预备受苦的结果。我们的选择不是上好的拣选。我们是短视的，多少也是自私的，所以在动机、心愿、存心、目标、目的上很难单纯。我们应当甘愿放弃自己的选择，并告诉主，我们没有自己的选择。
ｃ 没有过约但河
流便和迦得所要的地，可以不必过约但河就到达。没有过约但河，表征没有对付并埋葬旧人。我们必须先对付并埋葬旧人，才有地位得着美地作享受。
ｄ 不与整体以色列人一同领受美地的应许
流便与迦得没有与整体以色列人一同领受美地的应许。这表征个别的，没有与基督的身体一同享受基督。
２ 摩西的责备和警戒
六到十五节说到摩西的责备和警戒。
ａ 责备他们的自私
“摩西对迦得子孙和流便子孙说，难道你们的弟兄去打仗，你们却留在这里吗？”（民三二6。）摩西在这里责备他们的自私。摩西似乎在说，“你们只顾你们这支派的利益，哪其它的支派怎么办？其它支派若跟随你们的榜样，每支派都有自己的选择，我们就没有办法分配土地了。”
ｂ 用加低斯巴尼亚可怜的事迹警戒他们
在七至十五节，摩西用加低斯巴尼亚可怜的事迹，一个不信的事迹，来警戒他们。在七节，摩西对他们说，“你们为什么使以色列人灰心丧胆，不过去进入耶和华所赐给他们的哪地？”摩西可能认为这两个支派害怕那地的巨人，这惧怕会使其它的支派灰心丧胆。
３ 两支派的许诺
十六至十九节是两个支派的许诺，他们说出为自己拣选的理由。那些为自己的拣选辩护的人，总有许多可说的。
ａ 他们要在那里为牲畜垒圈， 为妇女孩子造城
“他们两支派的人挨近摩西说，我们要在这里为牲畜垒圈，为妇女孩子造城。”（民三二16。）他们顾到自己的牲畜和妇女孩子，却似乎没有想到其它支派的牲畜和妇女孩子。
ｂ 他们要备妥兵器，行在以色列人前面，直到把众人领到他们的地方
“我们自己要备妥兵器，行在以色列人前面，直到把他们领到他们的地方。”（民三二17上。）这话指明他们以为自己很能干，能把所有的百姓带到他们的地方。他们凭着自信，敢这样的许诺。他们不该说，“我们要···，直到把他们领到他们的地方。”他们该说，“直到主把他们领到们的地方。
ｃ 他们不回家，直等到以色列人各承受自己的产业
“我们不回家，直等到以色列人各承受自己的产业。”（民三二18。）这听起来很公平，但这仍然是他们自己的选择，所以不是最好的安排。
ｄ 他们不和以色列人在约但河那边同得产业
“我们不和他们在约但河那边同得产业，因为我们的产业是在约但河东边这里。”（民三二19。）这许诺似乎公平且合理。
４ 摩西的允许
二十至四十二节说到摩西的允许。
ａ 同意他们的许诺
摩西为流便和迦得的话所动，就同意他们的许诺。（民三二20～22。）这证明摩西不是独裁者，他愿意接受别人合理的建议和意见 。
ｂ 带着条件的
摩西允许他们，条件是他们所有带兵器的人，都要在耶和华面前过约但河，直到祂把仇敌都从祂面前赶出去，那地在耶和华面前被征服了，然后他们可以回来，卸下他们向耶和华和以色列的责任。（民三二21～22。）流便和迦得曾说，“我们要…，直到把他们领到他们的地方。”但摩西说，“直到祂（耶和华）把仇敌都从祂面前赶出去，那地在耶和华面前被征服了。”这是由于耶和华，不是由于流便和迦得。
在二十二节，摩西用到责任一辞。每当我们有自己的选择时，我们就为自己的选择有所承担，也会在某种的责任之下。我们在事奉主的时候，要学习绝不因自己的选择而担负责任。我们要学习不要有自己的选择，因而不用对神对人担负责任。
ｃ 允许他们为他们的妇女孩子造城，为他们的羊群垒圈
在二十四节，我们看到摩西允许他们为他们的妇女孩子造城，为他们的羊群垒圈。
ｄ 吩咐祭司以利亚撒、和嫩的儿子约书亚、并以色列众支派的族长
摩西为这两个支派吩咐祭司以利亚撒、和嫩的儿子约书亚、并以色列众支派的族长，说到他们要遵守向摩西所许诺的。（民三二28～32。）这两个支派有责任记住并履行他们的许诺。
ｅ 给两个支派和约瑟儿子玛拿西半个支派的地
按照三十三至四十二节，摩西将亚摩利王西宏的国和巴珊王噩的国，那地及其周围的城邑，都给了迦得子孙和流便子孙，并约瑟的儿子玛拿西的半个支派。
在这一章里，对流便和迦得这两个支派的要求似乎有了很好的安排。实际上，这光景并不令人喜悦，因为这两个支派是在维护自己。
这也可能是我们在婚姻生活和召会生活中的光景。弟兄在有所选择的时候，往往不顾到妻子，只顾到自己。他会说他是为着妻子，但在他心的深处，他是为着自己。照样，当各地来的长老聚在一起交通的时候，各召会的长老都会维护自己和自己的权益，而不顾到其它的召会，还声称他们所关切的，是主的定旨和基督身体的建造。这些例子说出我们很难没有自己的选择。有自己的选择是可怕的。我们不该自己选择，而该把事情交给主。
在主的恢复中，我们若不为自己选择，只把选择留给主，我们中间就不会有任何难处。然而，我们若自己选择，至终就会有难处和痛苦。我们要学习不跟随流便和迦得，而跟随那些让主为他们来选择的支派。我们要等待抽签，不要自己拣选。
见证
×弟兄：愿主怜悯我们，叫我们没有自己的拣选！我们自己拣选的结果乃是烦恼和受苦。我们不该在自己里面，或为着自己，而该为着神的心愿。在主的恢复中，我们能选择神所选择的，这是怜悯！我们该让主决定我们该到那里，我们该作什么。我们若选择神所选择的，别人就蒙福。但我们自己的拣选却会给自己和别人带来死亡。愿我们留心这篇信息中主的警告，不要有自己的拣选，而要跟随主的道路，去取得美地。
×弟兄：为着美地，赞美主！美地的分配预表对丰富之基督的分享。流便和迦得是照着自己和天然的观念，请求得着约但河东之地。他们所要之地也许不错，却不是上好的分。他们的拣选也许很好，但不是最好的，因为这是按着他们自己的方便。他们关心他们的孩子和牲畜。这指明他们的拣选，实际上是以自我为中心。至终，他们拣选的结果因外族的入侵，而导致苦难。这给我们看见，我们不该按着我们的方便和口味来拣选。我们可能认为选择我们面前所看见的，就是最好的拣选，但这并不是最好的。我们若要最好的，就该甘愿使我们的旧人受对付并埋葬，然后把我们的未来留在主的手中。
×弟兄：在这段话里有许多重要的原则，我要题到其中三点。
首先，流便和迦得所要求的那块地，不用过约但河就可到达。不过约但河，表征我们的旧人没有受对付并了结。这指明我们信徒不该选择这样的作法，使我们无法对付我们的旧人。除非我们对付旧人，不然我们无法享受丰富的基督。
第二，流便和迦得的选择，没有正确的考虑到神其余的百姓。这两个支派只看到他们眼前的，以及那时对他们有益处的。他们没有考虑整体的十二个支派，只考虑到自己的需要。我们需要从这事学习，一切的选择都不该不顾神其余的百姓。
第三，流便和迦得的要求，牵涉到他们离开整体的以色列人，去得美地的应许。他们是个别并独立的领受应许。他们独立的结果，失去神的保护；他们是最先遭受侵略的。这启示我们今天在召会生活中，不该选择任何使我们从基督的身体独立或分开的东西。
×弟兄：民数记三十二章里流便和迦得的选择，使我想起创世记十三章里罗得的选择。罗得离开亚伯拉罕，选择他想要居住的地。“罗得举目看见约但河的全平原，…都是滋润的，那地在耶和华未灭所多玛、蛾摩拉以先，如同耶和华的园子…。于是罗得选择约但河的全平原。（创十三10～11上。）至终，罗得的选择把他带到所多玛城。这例子说明我们自己去选择的危险。我若随着神所要的，我日常的生活就会多结果子。但我若随自己所要的，自己来选择，结果就不会结果子，并且会受苦。愿我们所有的选择，都是按照神所要的并神所选择的！
×弟兄：在本篇信息中，我们看见在享受基督的事上，神有主宰的安排。然而，流便和迦得支派却有自己的选择。他们的选择不是按照神的眼光，乃是按照天然人的眼光。他们的选择是按照他们的需要，以及在他们面前所能看见的。在他们的眼中，他们的选择是最好的，但在神眼中，这不是最好的。不仅如此，他们的选择不需要过约但河。结果他们能有分于美地的享受，但不是按照神所要的，也不是与神全体的百姓一同有分的。今天这对我们是重要的功课。我们对基督的享受该按着神的安排。这安排包括我们旧人的钉死与埋葬。我们的旧人若受过这样的对付，我们对基督就会有更大的享受。在我们的日常生活中，神为我们选择上好的来享受基督。祂所允许的环境，乃是祂所安排的，为叫我们享受基督。我们若跟随流便和迦得的榜样，虽然仍会享受基督，但这享受是贫穷的。但我们若“过约但河，”接受神的安排，并我们在召会生活中的环境，我们对基督就会有丰富的享受 。
民数记 三二1至42及注
叁 争战 二一1～3，二一21～三二42，三三50～三六13
十 预先安排美地的分配 三二1～42，三三50～三六13
1 关于约但河东之地 三二1～42
a 流便和迦得二支派的请求 1～5
32:1 1流便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多；他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地，
【注1】 本书末了五章所描述对分配美地的预先安排，预表对丰富之基督的分享。此时，神所拣选并救赎的人已经组成祭司军队，好为神争战并与神一同前行。他们已经被神预备好去据有美地，这地乃是预表包罗万有的基督作为神所分给在基督里之信徒的分。（见申八7注1。）
32:2 就来见摩西和祭司以利亚撒，并会众的首领，说，
32:3 亚大录、底本、雅谢、宁拉、希实本、以利亚利、示班、尼波、比稳，
32:4 就是耶和华在以色列会众前面所攻取之地，是可牧放牲畜之地，你仆人也有牲畜；
32:5 又说，我们若在你眼前蒙恩，求你把这1地给你仆人为业，不要叫我们2过约但河。
【注1】 流便和迦得二支派请求领受神所应许的，（1～5，）这并没有错；然而，他们想要照着自己所选择为上好的来领受这应许，却是不对的。至终，他们的地是以色列土地中，头一块被东方来的外邦侵略者夺取之地。（代上五25～26。）在属灵的事上，我们最好不照着自己的选择行事，乃要把事情交在主手中，让主照着祂的选择来作。（参创十三5～18。）
【注2】 流便和迦得所要的地，不必过约但河就可以到达。没有过约但河，表征没有对付并埋葬旧人。（见书三16～四12注。）惟有在我们的旧人被对付并埋葬之后，（罗六3～6，）我们才有地位得着包罗万有的基督这美地作我们的享受。
b 摩西的责备和警戒 6～15
32:6 摩西对迦得子孙和流便子孙说，难道你们的弟兄去打仗，你们竟坐在这里吗？
32:7 你们为何使以色列人灰心丧胆，不过去进入耶和华所赐给他们的哪地呢？
32:8 我先前从加低斯巴尼亚打发你们先祖去看那地，那时他们也是这样行。
32:9 他们上到以实各谷，看了那地之后，使以色列人灰心丧胆，不进入耶和华所赐给他们的地。
32:10 当日耶和华的怒气发作，就起誓说，
32:11 凡从埃及上来，二十岁以上的人，断不得看见我所起誓要赐给亚伯拉罕、以撒、雅各之地，因为他们没有专心跟从我。
32:12 惟有基尼洗人耶孚尼的儿子迦勒，和嫩的儿子约书亚可以看见，因为他们专心跟从耶和华。
32:13 耶和华的怒气向以色列人发作，使他们在旷野飘流四十年，直到在耶和华眼前行恶的那一代人都消灭了。
32:14 谁知，你们这些罪人的种类起来接替先祖，使耶和华向以色列的烈怒越发加增。
32:15 你们若转离不跟从祂，祂就要再把以色列人撇在旷野；你们便使这众民全都灭亡。
c 二支派的许诺 16～19
32:16 两支派的人挨近摩西，说，我们要在这里为牲畜垒圈，为妇人孩子造城；
32:17 我们自己要备妥兵器，行在以色列人的前头，直到把他们领到他们的地方；但我们的妇人孩子，因这地居民的缘故，要住在坚固的城内。
32:18 我们不回家，直等到以色列人各自承受了产业。
32:19 我们不和他们在约但河那边1一带之地同受产业，因为给我们的产业是在约但河东边这里。
【注1】 直译，并更远之地。
d 摩西的允许 20～42
32:20 摩西对他们说，你们若这样行，在耶和华面前带着兵器出去打仗，
32:21 所有带兵器的人都要在耶和华面前过约但河，直到祂把仇敌从祂面前赶出去，
32:22 那地在耶和华面前被制伏了，然后你们才可以回来，卸下向耶和华和以色列的1责任，这地也必在耶和华面前归你们为业。
【注1】 这里的责任是由于流便和迦得对他们所得美地的分有自己的选择。（1～5。）我们事奉主，需要学习放下自己的选择，免得在神和祂的子民面前受责任的束缚。
32:23 倘若你们不这样行，就得罪耶和华，要知道你们的罪必追上你们。
32:24 如今你们口中所出的，只管去行，为你们的妇人孩子造城，为你们的羊群垒圈。
32:25 迦得子孙和流便子孙对摩西说，仆人必照我主所吩咐的去行。
32:26 我们的孩子、妻子、羊群、和所有的牲畜，都要留在基列的各城；
32:27 但你的仆人，凡带兵器出去打仗的，都要照我主所说的，在耶和华面前过去打仗。
32:28 于是，摩西为他们嘱咐祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚，并以色列众支派宗族的族长，
32:29 对他们说，迦得子孙和流便子孙，凡带兵器在耶和华面前去打仗的，若与你们一同过约但河，那地在你们面前被制伏了，你们就要把基列地给他们为业。
32:30 倘若他们不带兵器和你们一同过去，就要在迦南地你们中间得产业。
32:31 迦得子孙和流便子孙回答说，耶和华对仆人怎样说，仆人就怎样行。
32:32 我们要带兵器，在耶和华面前过去，进入迦南地，只是在约但河这边，我们所得为业之地仍归我们。
32:33 摩西将亚摩利王西宏的国和巴珊王噩的国，那地和那地四境的城邑，都给了迦得子孙和流便子孙，并约瑟的儿子玛拿西半个支派。
32:34 迦得子孙修建底本、亚他录、亚罗珥、
32:35 亚他录朔反、雅谢、约比哈、
32:36 伯宁拉、伯哈兰，都是坚固城；他们又垒羊圈。
32:37 流便子孙修建希实本、以利亚利、基列亭、
32:38 尼波、巴力免（这些名字是改过的、）西比玛，并给他们所修建的城起了别的名字。
32:39 玛拿西的儿子玛吉，他的子孙往基列去，占了那地，赶出那里的亚摩利人。
32:40 摩西将基列赐给玛拿西的儿子玛吉，他的子孙就住在那里。
32:41 玛拿西的子孙睚珥去占了亚摩利人的村落，就称这些村落为1哈倭特睚珥。
【注1】 意，睚珥的村落。
32:42 挪巴去占了基纳和基纳的乡村，就按自己的名称基纳为挪巴。