壹 摩西的祝福
一 引言
二 祝福
１ 论流便
２ 论犹大
３ 论利未
ａ 愿耶和华的土明和乌陵，都在祂的虔诚人那里
ｂ 利未人要将耶和华的典章指示雅各，将祂的律法指示以色列
ｃ 愿耶和华祝福他的力量，悦纳他手中的工作
４ 论便雅悯
５ 论约瑟
ａ 愿他的地蒙耶和华祝福
ｂ 满有威严，他的角是野牛的角
６ 论西布伦和以萨迦
7 论迦得
8 论但
9 论拿弗他利
１0 论亚设
三 结语
１ 没有谁像耶书仑的神
２ 亘古的神是他们的居所
３ 在他们面前撵出仇敌
４ 以色列安然居住
５ 以色列是快乐的
贰 摩西的死，以及他的继承人
一 摩西的死
１ 耶和华告诉摩西，要上亚巴琳山中的尼波山，观看迦南地，并且死在山上
２ 远远的观看那地
３ 摩西登上尼波山，耶和华把全地都指给他看
４ 摩西死在摩押地，正如耶和华所说的
５ 摩西死的时候，年一百二十岁
６ 以色列人为摩西哀哭
二 摩西的继承人
１ 约书亚被智慧的灵充满
２ 以后以色列中再没有兴起申言者像摩西的
叁 申命记所含示四件特别的事
一 神行政的对付
二 以色列人的顽梗
三 摩西的性格
四 基督的独特
读经：申命记三十三章一至二十九节，三十二章四十八至五十二节，三十四章一至十二节。
在这篇总结的信息中，我们要来看摩西的祝福（申三三1～29）与摩西的死，以及他的继承人。（申三二48～52，三四1～12。）
壹 摩西的祝福
三十三章一至二十九节是摩西的祝福。年轻人无心祝福别人，成熟的人总是在谈话末了给人祝福。
一 引言
一至五节是引言。一节说这是神人摩西，在未死之先，为以色列人所施的祝福。在这引言里，摩西说耶和华来临，向以色列人如晨光显现，带着烈火的律法临近他们；祂疼爱百姓，百姓都在祂手中，坐在祂脚下，领受祂的言语；有律法吩咐他们，作他们的基业，祂在他们的会众中为王。（申三三2～5。）
二 祝福
六至二十五节乃是祝福。这里摩西的话是一种带着祝福的预言。
１ 论流便
流便是雅各的长子，应当承受长子的名分，但他犯了罪，失去了长子名分。因着那罪，流便支派几乎减为无有。但摩西满了怜悯，他祷告说，愿流便活着不至死亡，人数不至稀少。（申三三6。）这就是说，临到流便的祝福，乃是繁增之福。
２ 论犹大
论到犹大，（申三三7，）摩西祈求说，愿耶和华听犹大的声音，领他归于本族。这是为犹大这习于为百姓争战之支派的祷告，要把他从战场带回来。在七节，摩西接着说，犹大曾用手为百姓争战。那些这样争战的，包括迦勒和大卫。至终，摩西祷告，愿耶和华帮助犹大攻击他的对头。仇敌来自外面，对头起自里面。比如，押沙龙乃是大卫的对头。
３ 论利未
论利未的祝福非常丰富。（申三三8～11。）
ａ 愿耶和华的土明和乌陵，都在祂的虔诚人那里
首先，摩西说，愿耶和华的土明和乌陵，都在祂的虔诚人那里，耶和华在米利巴水曾试验他。他论自己的父母说，“我未曾看见；”他也不承认弟兄，也不承认自己的儿女；这是因利未人谨守耶和华的话，护卫祂的约。（申三三8～9。）这指明利未人所顾到的，不是他的亲属，乃是神的权益。
ｂ 利未人要将耶和华的典章指示雅各，将祂的律法指示以色列
其次，摩西说，利未人要将耶和华的典章指示雅各，将祂的律法指示以色列。他们还要把香焚在耶和华面前，把全牲的燔祭献在祂的祭坛上。（申三三10。）香坛是在会幕里面，献祭的坛是在外面。利未人要在这两个坛那里事奉神。
ｃ 愿耶和华祝福他的力量，悦纳他手中的工作
第三，摩西愿耶和华祝福利未人的力量，悦纳他手中的工作；（申三三11上；）那些起来攻击他和恨他的人，愿耶和华刺透他们的腰，使他们不得再起来。（申三三11下。）
４ 论便雅悯
论便雅悯，（申三三12，）摩西说，“耶和华所爱的，必在祂身边安然居住。”这是地理位置的关系，指明便雅悯与神居所的所在地耶路撒冷很近，因而成为神的邻舍。他要因神安然居住，神要“终日遮蔽他。”不仅如此，神要住在便雅悯两肩之中。按照地理，便雅悯像两个肩膀，耶路撒冷就在这两肩之中。
５ 论约瑟
十三至十七节是论约瑟的丰富祝福。
ａ 愿他的地蒙耶和华祝福
摩西祝福约瑟说，愿他的地蒙耶和华祝福，得天上的美物、甘霖，以及地里所藏的泉水；得太阳晒熟的美果，月亮所出产的美物，得上古之山的至宝，永世之岭的美物；得地和其中充满的美物，并那住在荆棘中者的喜悦。（申三三13～16上。）“那住在荆棘中者”一辞是指神，祂在出埃及三章曾于焚烧的棘荆中向摩西显现。摩西愿这一切的祝福都临到约瑟的头，临到那与弟兄迥别之人的头顶。（申三三16下。）约瑟从弟兄中分别出来，被带到埃及，为要成就神的定旨。
ｂ 满有威严，他的角是野牛的角
约瑟像头生的公牛，满有威严，他的角是野牛的角，（申三三17上，）用以抵触万邦，直到地极。（申三三17中。）
十七节下半说，“这角是以法莲的万万，玛拿西的千千。”以法莲和玛拿西是约瑟的两个儿子。这里题到他们，指明约瑟支派至终要领受长子名分的双分祝福。流便失去了长子名分，但其中的一分－双分地土－却归给约瑟。君王职分归给了犹大，祭司职分归给了利未。
６ 论西布伦和以萨迦
十八至十九节是论西布伦和以萨迦的祝福。十八节说，“西布伦哪，你出外可以欢喜。以萨迦阿，在你帐棚里可以快乐！”这“出外”应验于主对门徒的差遣。奉差遣出去，使万民作主门徒的使徒中，大多来自加利利境内的西布伦。
西布伦和以萨迦要将万民召到山上，在那里献公义的祭；因为他们要吸取海里的丰富，并沙中所藏的珍宝。（申三三19。）这指明西布伦和以萨迦要靠近海。
7 论迦得
在二十至二十一节，摩西祝福迦得支派。因为迦得这支派相当小，所以摩西说，“使迦得扩张的，应当称颂。”（申三三20上。）神是那使这支派扩张的，这支派要刚强善战。这由“迦得住如母狮，他撕裂膀臂，连头也撕裂”这话所指明。（申三三20下。）
迦得将上好的地段归了自己，因在那里有颁布律法者的分存留；（申三三21上；）他与百姓的首领同来；他施行耶和华的公义，并耶和华与以色列所立的典章。（申三三21下。）这指明在迦得的民中，有人认识神的律法和典章。
8 论但
论但的话启示，摩西并不十分在意这支派。在二十二节，摩西只说，但为小狮子，从巴珊跳出来。
9 论拿弗他利
摩西祝福拿弗他利，（申三三23，）说这支派要饱受恩惠，满得耶和华的福。拿弗他利要得海（西方）和南方为业。按照马太四章十三至十六节，主耶稣应验了以赛亚九章一至二节的预言，来到近海的西布伦和拿弗他利一带。至终，藉着福音的传扬，那些出于拿弗他利的，得着了地中海。你若研读召会历史，会看见沿地中海一带，有多处为主所得着。
１0 论亚设
在申命记三十三章二十四至二十五节，我们看到论亚设的祝福。摩西宣告，愿亚设蒙福胜过众子，得他弟兄的喜悦，他的脚蘸在油中。（申三三24。）亚设的脚蘸在油中，意思就是他很富足，满了地的出产。不仅如此，亚设的门闩是铁的、铜的；他的日子如何，他的力量也必如何。（申三三25。）
三 结语
二十六至二十九节是摩西祝福的结语。这不是对某一支派的祝福，乃是对全以色列民的祝福。
１ 没有谁像耶书仑的神
首先，摩西说没有谁像耶书仑（以色列）的神，祂驾行诸天作他们的帮助，凭其威荣，横越穹苍。（申三三26。）
２ 亘古的神是他们的居所
第二，亘古的神是他们的居所，祂永远的膀臂在他们以下。（申三三27上。）神是他们的居所，他们要住在祂里面，祂永远的膀臂必在他们以下。
３ 在他们面前撵出仇敌
神在他们面前撵出仇敌，说，“毁灭吧！”（申三三27下。）神要撵出仇敌，然后交由百姓毁灭。
４ 以色列安然居住
因着以上的祝福，以色列人就安然居住，雅各的泉源，独居五谷新酒之地，他的天也滴甘露。（申三三28。）
５ 以色列是快乐的
在二十九节，摩西宣告以色列的快乐，说，“以色列阿，你是快乐的，谁像你这蒙耶和华拯救的百姓？祂是你的盾牌帮助你，是你威荣的刀剑。你的仇敌必向你屈身，你必踏在他们的高处。”这是对全以色列民整体的祝福。
贰 摩西的死，以及他的继承人
申命记三十二章四十八至五十二节，三十四章一至十二节，论到摩西的死，以及摩西的继承人。
一 摩西的死
１ 耶和华告诉摩西，要上亚巴琳山中的尼波山，观看迦南地，并且死在山上
耶和华告诉摩西说，他要上亚巴琳山中的尼波山，在摩押地，与耶利哥相对，观看迦南地，并且死在山上。（申三二48～50上。）他要收归他的列祖，像他哥哥亚伦死在何珥山上，收归他的列祖一样。（申三二50下。）摩西要死在尼波山上，因为他在加低斯的米利巴水那里，在以色列人中向耶和华不忠信，因为他在以色列人中没有尊耶和华为圣。（申三二51。）
２ 远远的观看那地
摩西可以远远的观看那地，却不得进去。（申三三52。）
３ 摩西登上尼波山，耶和华把全地都指给他看
摩西登上尼波山，耶和华把全地都指给他看，对他说，“这就是我向亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许之地。”（申三四1～4。）
４ 摩西死在摩押地，正如耶和华所说的
耶和华的仆人摩西死在摩押地，正如耶和华所说的。（申三四5。）耶和华将他埋葬在摩押地，伯毘珥对面的谷中，只是到今日没有人知道他的葬地。（申三四6。）摩西死后，神立即埋葬他，祂这样作有其特殊目的。我们相信主耶稣变化形像时，与祂一同显现的摩西和以利亚，（太十七1～3，）必是启示录十一章里所说的两个见证人。
５ 摩西死的时候，年一百二十岁
摩西死的时候，年一百二十岁，眼目没有昏花，精神没有衰退。（申三四7。）祂的精神像年轻人一样。
６ 以色列人为摩西哀哭
以色列人在摩押平原为摩西哀哭了三十日。（申三四8。）
二 摩西的继承人
１ 约书亚被智慧的灵充满
约书亚因摩西曾按手在他头上，就被智慧的灵充满，以色列人便听从他，按着耶和华吩咐摩西的而行。（申三四9。）我们由此可见，一切都按良好的秩序而行。
２ 以后以色列中再没有兴起申言者像摩西的
以后以色列中再没有兴起申言者像摩西的；他是耶和华面对面所认识的。耶和华打发他在埃及行各样神迹奇事，又在以色列众人面前显大能的手，行一切大而可畏的事。（申三四10～12。）
摩西的伟大有三个原因。首先，他是面对面与神说话的，没有别的人像他这样。第二，他在埃及和旷野行了许多神迹奇事。第三，他写了创世记、出埃及记、利未记、民数记、和申命记这五卷书。
摩西在敬拜神和人类的文化上，都是伟大的。许多西方国家的律法，都是以摩西的律法为基础。甚至罗马的律法也是根据摩西律法的原则。所以，摩西对西方文化有很大的影响。西方的文化和人文得以保存并维持，大大得力于摩西的律法。
叁 申命记所含示四件特别的事
在我们结束申命记生命读经以前，我们要指出这卷书所含示四件特别的事。
一 神行政的对付
申命记所含示的第一件事，就是神行政的对付，这对付乃是智慧的、慈爱的、同情的、忍耐的、有定旨的、且是成功的。
二 以色列人的顽梗
这卷书所含示的第二件事，就是以色列人的顽梗，他们的顽梗与神的主宰相对，为要显明神的智慧，完成神的经纶。
三 摩西的性格
申命记所含示的第三件事，就是摩西的性格；他乃是有经历的、成熟的、慈爱的、关切的、忠信的、温和的。
四 基督的独特
第四，申命记含示了基督的独特。基督是独特的：祂是神独一的申言者，作了神圣的出口；祂是独一的话，是神圣丰富的具体化身现；祂是独一的美地，作了神圣的目标。
申命记里一切的话－诫命、律法、律例、典章、判决、警告、劝戒、祝福、和咒诅－都是神的呼出，而神的呼出是完全具体化在基督里。我们读这卷书时，需要吸入神所呼出的一切。我们这样作，就会蒙光照，但这不是最主要的。主要的乃是我们藉着吸入这卷书里神圣的气，就享受到基督，这神圣之气的具体化身。我们越接受说话之神的气，就越享受到基督。我们享受的这位基督，乃是神独一的申言者，是独一的话作了我们完成神所要之事的凭借，是独一的美地作了神圣的目标。在这卷书里，基督乃是独一的申言者、独一的话、和独一的目标。
申命记 三三1至29，三二48至52，三四1至12，及前述所有经节注解
捌 摩西的祝福 三三1～29
一 引言 1～5
33:1 以下是1神人摩西死前为以色列人所祝的1福：
【注1】 直译，属神的人。
【注2】 至终，本书给我们看见，神的爱终极的为祂子民效力，使他们按祂的旨意和先见享受祂丰满的祝福。尽管神的子民在爱神并敬畏神的事上失败，尽管他们不忠信，神仍信实到底，（提后二13，）至终必完成祂的目的，使他们享受祂丰满的祝福。神所拣选的人最终要进入圣地，据有那地，活在其上并享受那地。这与整本圣经所启示的相符；圣经给我们看见，尽管神的子民不忠信并且失败，神仍能使祂所拣选的人进入丰富的基督，据有祂、享受祂、经历祂，甚至活祂。（参腓三7～14，一19～21。）这是神所成功的，叫夸口和荣耀不归与任何人，单单归与祂。
33:2 他说，耶和华从西乃而来，从西珥向他们如晨光显现，从巴兰山发出光辉，从千万圣者中来临，从祂右手为百姓传出烈火的律法。
33:3 祂疼爱百姓。众圣徒都在你手中；他们坐在你的脚前，领受你的言语。
33:4 摩西将律法吩咐我们，作为雅各会众的产业。
33:5 百姓的众首领，以色列的各支派，一同聚集的时候，1耶和华在耶书仑中为王。
【注1】 直译，祂。
二 祝福 6～25
33:6 愿1流便存活，不至死亡；愿他人数不至稀少。
【注1】 6～25节关于摩西对以色列十二支派的祝福，见创四九3～28论到雅各之祝福的注。摩西在此对流便的祝福，乃是扩增之福。
33:7 论犹大，他这样祝福说，耶和华阿，求你听犹大的声音，1领他归于本族；他曾用手为他们争斗，愿你帮助他攻击2敌人。
【注1】 犹大既是习于为百姓争战的支派，摩西为犹大的这祷告，乃是为着领犹大从战场归于本族。
【注2】 此处的敌人指对头。仇敌来自于外，对头起自于内。参启十二9注4。
33:8 论利未说，耶和华阿，愿你的土明和乌陵都在1你的虔诚人那里；你在玛撒曾试验他，在米利巴水曾与他争论。
【注1】 或，蒙你慈爱的人。
33:9 他论自己的父母说，我没有1看见；他不承认自己的弟兄，也不认识自己的儿女；这是因利未人谨守你的话，护卫你的约。
【注1】 见出三二27注2。
33:10 他们要将你的典章指教雅各，将你的律法指教以色列；他们要把香焚在你面前，把全牲的燔祭献在你的坛上。
33:11 耶和华阿，求你赐福给他的1能力，悦纳他手中的工作；那些起来攻击他和恨恶他的人，愿你刺透他们的腰，使他们不得再起来。
【注1】 或，财物。
33:12 论便雅悯说，耶和华所亲爱的，必在耶和华旁边安然居住；耶和华必终日遮蔽他，也住在他两肩之中。
33:13 论约瑟说，愿他的地蒙耶和华赐福，得天上的宝物、甘露、以及地下所藏的泉源；
33:14 得太阳所晒熟的美果，1月亮所养成的宝物；
【注1】 原文，复数。即各月分。
33:15 得上古之山的至宝，永世之岭的宝物；
33:16 得地和其中所充满的宝物，并住在荆棘中者的喜悦。愿这些福都临到约瑟的头上，临到那与弟兄迥别之人的顶上。
33:17 他像头生的公牛，有威严；他的角是野牛的角，用以抵触万民，直到地极。这角是1以法莲的万万，玛拿西的千千。
【注1】 见创四八5注1。
33:18 论西布伦说，西布伦哪，你1出外可以欢喜；以萨迦阿，你在帐棚里可以快乐！
【注1】 这出外应验于主对使徒们的差遣。（太二八16～20。）奉差遣出去，使万民作主门徒的使徒中，大多来自加利利境内的西布伦地。（太四12～23。）
33:19 他们要将万民召到山上，在那里献公义的祭；因为他们要吸取海里的丰富，并沙中所藏的珍宝。
33:20 论迦得说，使迦得扩张的当受颂赞。迦得住如母狮；他撕裂膀臂，连头顶也撕裂了。
33:21 他为自己选择了头一段地，因在那里有1设立律法者的分存留。他与百姓的首领同来；他施行耶和华的公义，并耶和华与以色列所立的典章。
【注1】 或，发命令者。
33:22 论但说，但为小狮子，从巴珊跳出来。
33:23 论拿弗他利说，拿弗他利阿，你饱受恩惠，满得耶和华的福，可以得海和南方为业。
33:24 论亚设说，愿亚设蒙福胜过众子，得他弟兄们的喜悦，愿他的脚蘸在1油中。
【注1】 亚设的脚蘸在油中，意思是他很富足，满有地的出产。
33:25 你的门闩是铁的，是铜的；你的日子如何，你的力量也必如何。
三 结语 26～29
33:26 没有谁像耶书仑的神，祂驾行诸天，作你的帮助；横越穹苍，显祂的威荣。
33:27 亘古的神是你的1居所；祂永远的膀臂在你以下。祂在你前面撵出仇敌，说，毁灭吧！
【注1】 摩西这里的话和他在诗篇九十1的话，指明他与以色列人在旷野四十年同行时，他深处的感觉是他住在神里面。见诗九十1注1。
33:28 故此以色列安然居住；雅各的泉源独居五谷新酒之地，他的天也滴甘露。
33:29 以色列阿，你是1有福的；谁像你这蒙耶和华拯救的百姓呢？祂是帮助你的盾牌，是使你得威荣的刀剑！你的仇敌必投降你；你必踏在他们的高处。
【注1】 或，快乐。
柒 摩西的死以及他的继承者 三二48～52，三四1～12
一 摩西的死 三二48～52，三四1～8
32:48 当日，耶和华对摩西说，
32:49 你上这亚巴琳山中的尼波山去，在耶利哥对面的摩押地，观看我所要赐给以色列人为业的迦南地；
32:50 你必死在你所登的山上，归到你本民那里，像你哥哥亚伦死在何珥山上，归到他本民那里一样；
32:51 因为你们在寻的旷野，加低斯米利巴的水，在以色列人中对我行事不忠信，没有1尊我为圣。
【注1】 见民二十12注1。
32:52 我所赐给以色列人的地，你可以远远的观看，却1不得进去。
【注1】 见三26注1。
34:1 摩西从摩押平原登尼波山，上了那与耶利哥相对的毗斯迦山顶。耶和华把全地指给他看，就是基列直到但、
34:2 拿弗他利全地、以法莲和玛拿西的地、犹大全地直到西海、
34:3 南地，以及那平原，就是棕树城耶利哥的山谷，直到琐珥。
34:4 耶和华对他说，这就是我向亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许之地，说，我必将这地赐给你的后裔。现在我使你亲眼看见了，你却不得过到那里去。
34:5 于是，耶和华的仆人摩西死在摩押地，正如耶和华所说的。
34:6 1耶和华将他埋葬在摩押地，伯毗珥对面的谷中，只是到今日没有人知道他埋葬的地方。
【注1】 神为着特定的目的埋葬摩西，使摩西能成为启十一的两个见证人之一。（见该章3注2。）见太十七3注1。
34:7 摩西死的时候，年一百二十岁；眼目没有昏花，精神没有衰败。
34:8 以色列人在摩押平原为摩西哀哭了三十日，为摩西居丧哀哭的日子就满了。
二 摩西的继承者 三四9～12
34:9 嫩的儿子1约书亚，因为摩西曾2按手在他头上，就被智慧的灵充满；以色列人便听从他，照着耶和华吩咐摩西的行了。
【注1】 意，耶和华救主，或耶和华救恩。（民十三16。）这名字的希腊文是耶稣。
【注2】 见提前四14注5。
34:10 以后以色列中再没有兴起申言者像摩西的；他是耶和华面对面所认识的，
34:11 耶和华曾打发他在埃及地向法老和他的一切臣仆，并他的全地，行各样神迹和奇事，
34:12 又在以色列众人眼前显大能的手，行一切大而可畏的事。