壹 约书亚记是满了以色列奇妙得胜的历史书，士师记是满了以色列悲惨失败的历史书
贰 作者
叁 时间
一 二6～9 约在主前一四二六年
二 一1～36 约在主前一四二五年
三 二1～5 约在主前一四二五年
四 二10～13
五 十七～二一章 约在主前一四○六年
六 二14～十六31 约在主前？～一一二○年
肆 地点
伍 内容
陆 中心思想
柒 分段
读经：士师记一章一至二节，二章十一节至三章十一节，二十一章二十五节，使徒行传十三章十九至二十节。
在我们开始士师记生命读经的时候，我有负担说到这卷书的内在意义。
我们要领会旧约的历史，就需要圣经全面的视野。我们若照着这全面的视野来读旧约，就会领悟，神在西乃山那里娶了以色列为妻。在祂的观念和愿望里，祂对以色列像丈夫对妻子一样，祂也期望以色列对祂像妻子一样。我们读士师记时，需要记住这点。
撒母耳在写历史书时，将士师记放在约书亚记之后，给我们看见以色列对她的丈夫是过怎样的生活。因着某种缘故，她无心作耶和华的妻子。身为妻子，她忘记她的丈夫，离开她的丈夫，照着自己的意欲行动。至终，以色列成了淫妇。在何西阿的时候，以色列在神眼中是淫妇。（何一2，二2。）她已落到奸淫的罪里，没有确定的丈夫。除了耶和华祂的丈夫以外，她有了许多别的男人。这是在士师记里以色列的情形。在士师记里，有一幅妻子离弃丈夫，甚至不承认祂存在的可怕图画。这是一幅淫妇（离弃丈夫并随从偶像之妻子）的丑陋图画。
起初以色列对神有订亲的爱情，但在她结婚以后，她失去向丈夫作贞洁妻子的地位。她离弃神并随从偶像。每个偶像都是一个“男人”，以色列变得满了偶像。耶利米十一章十三节说，百姓照着耶路撒冷街道的数目，向偶像筑坛烧香。以西结十六章二十四节告诉我们，以色列“在各街上作了高台”。这就是说，每一条街都有偶像。新约与这一致；新约在启示录十七章给我们看见另一个大妓女，罗马天主教，就是众妓女之母。众妓女之母既是背道的天主教，众妓女（背道召会的女儿）必是基督教中一切的宗派和团体，她们在某种程度上，持守背道罗马天主教的教训、实行和传统。
在士师记里，多次重复一句特别的话：“那时以色列中没有王，各人凭自己看为对的而行。”（十七6，十八1，十九1，二一25。）但神是王！照着圣经的原则，丈夫是婚姻的头，和家庭的头。神在创造里命定男人有这权柄；所以，男人有作王的身分。在预表和表号里，神是独一的男人。我们都是女人，因为我们（召会）是基督团体的妻子。神既是我们的创造者和我们的主，祂也该是我们的王。
以色列说他们中间没有王，这就是说，他们废掉了神和祂的身分。在撒母耳记上，以色列人求神为他们立王。（八5。）这大大的得罪了神。（7。）以色列虽然是神的妻子，却成了淫妇。她不承认神的君王身分，也不承认神是她的丈夫。所以，以色列人凭自己看为对的而行，结果就变得腐烂败坏。
这是我们在士师记里所看见的。因此这卷书里的历史，乃是腐败的历史。在一章一至二十节里犹大和迦勒的故事之后，士师记里所记载以色列的历史，满了淫妇的腐烂败坏。这就是士师记的内在意义。
现在我要就着我们对士师记的查读，说一段简短的介言。
壹 约书亚记是满了以色列奇妙得胜的历史书，士师记是满了以色列悲惨失败的历史书
我们需要看见约书亚记和士师记的对比。约书亚记是一卷满了以色列在耶和华面前，奇妙战胜迦南居民的历史书。相反的，士师记是一卷满了以色列离弃耶和华时，在他们仇敌下悲惨失败的历史书。
贰 作者
士师记的作者也许是撒母耳。许多解经家都持这种见解。
叁 时间
士师记里所涵盖的时间，约有三百零五年，从主前约一四二五年（于约书亚死后─一1）到主前约一一二○年（于参孙死时─十六30～31，参徒十三19～20）。以下的表是按照历史的纪事顺序：
一 二6～9 约在主前一四二六年
二 一1～36 约在主前一四二五年
三 二1～5 约在主前一四二五年
四 二10～13
五 十七～二一章 约在主前一四○六年
（路得记约在主前一三二二～一三一二年）
六 二14～十六31 约在主前？～一一二○年
肆 地点
士师记的地点是迦南。
伍 内容
士师记的内容说到以色列人信靠神，离弃神，被仇敌击败，向神悔改，藉着士师蒙拯救，又渐渐败坏。（一1～2，二11～三11。）当信靠神的以色列人离弃神，就被仇敌击败。因着他们悲惨的情形，他们向神悔改，主就怜悯的兴吉士师拯救他们。然而，以色列人蒙拯救以后，又败坏了。这一切成为士师记里一再重复的循环。
陆 中心思想
士师记的中心思想是，以色列离弃神，遭仇敌击败，渐渐腐败；因为他们中间没有王，各人就凭自己眼中看为对的而行。（十七6，十八1，十九1，二一25。）
柒 分段
士师记有三段：以色列信靠神；（一1～二5；）以色列离弃神（包括他们遭受的失败，他们的悔改，以及神的拯救─二6～十六31）；以及以色列渐渐败坏。（十七1～二一25。）
士师记 一1至2及注
士 师 记
主题：以色列离弃神，遭仇敌击败，渐渐腐败
壹 以色列信靠神 一1～二5
一 犹大的放胆与得胜 一1～21
第 1 章
1:1 1约书亚死后，以色列人2求问耶和华说，谁要为我们先上去攻击迦南人，与他们争战？
【注1】按照旧约全面的观点，神在西乃山娶了以色列为妻。（见出二十6注1。）在神的观念和愿望里，祂要作以色列的丈夫，也要以色列作祂的妻子，在这美妙的婚姻联结中，活在与祂最亲密的接触里。撒母耳在写历史书时，将士师记放在约书亚记之后，给我们看见以色列对她的丈夫是过怎样的生活。如本书所揭示，以色列无心作耶和华的妻子；她离弃作她丈夫的神，与别神行了邪淫，向这些神跪拜。（二11～13，17，三7，八33，十6，参耶十一13，结十六25～26，何一2，二2。）在一1～20犹大和迦勒的记事之后，本书所记载以色列的历史，满了淫妇的腐烂败坏。约书亚记是一卷满了以色列在耶和华面前奇妙战胜迦南居民的历史书；士师记却是一卷满了以色列离弃耶和华，在仇敌手下悲惨失败的历史书。这就是士师记的内在意义。
士师记的内容包括以色列人信靠神，离弃神，遭仇敌击败，在悲惨的情形中向神悔改，藉着士师得蒙拯救，其后又渐渐败坏。（一1～2，二11～三11。）这成为士师记里重复七次的循环。
【注2】在本书开头1～20节，以色列人求问耶和华，这描绘以色列人信靠神的美丽光景。这幅与主是一的美妙图画，预表神与祂子民生机的联结，乃是接续约书亚记里以色列人最初进入美地时的一。（书六。）
1:2 耶和华说，犹大要先上去，我已将那地交在他手中。